Brene Brown: Kaip pažeidžiamumas Yra Emocinio Intymumo Raktas

nuotraukos kreditas: Andrea Scher

Galbūt ji dar nėra populiari, bet kai kalbate apie „moterį, kuri kalba apie pažeidžiamumą“, septyni milijonai jos TEDTalks vaizdo įrašų žiūrovų žino, kad turite omenyje Brené Brown. Hiustono universiteto Socialinio darbo koledžo mokslo profesorius Brownas 12 metų tyrinėjo gėdą, baimę ir pažeidžiamumą. Savo išvadas ji pristatė trijose knygose, nacionalinėje televizijoje ir paskaitose visoje šalyje. Nesąmoningo teksasietiško ir geriausio draugo šilumos derinys Brownas šviečia šviesą į vidinius mūsų širdžių kambarius ir suteikia vilties priežastį. Su S&H atstove Karen Bouris ji aptaria savo naują knygą „Drąsiai išdrįskite: kaip drąsa būti pažeidžiamiems keičia mūsų gyvenimo būdą, meilę, tėvus ir lyderystę“.

S&H: Savo naujoje knygoje Daring Greatly pristatote gėda pagrįstos emocijos idėją, kuri atrodo unikali mūsų šiuolaikinei visuomenei. Vienas iš jūsų įvardytų aspektų yra „baimė būti įprastam“.

Brené Brown: Didžiulė žinia mūsų kultūroje šiandien yra ta, kad įprastas gyvenimas yra beprasmis gyvenimas, nebent sulaukiate daug dėmesio ir turite daug „Twitter“ sekėjų bei „Facebook“ gerbėjų, kurie žino viską, ką žinote. Kaip narcisizmo apibrėžimą naudoju gėda pagrįstą baimę būti įprastam. Neabejotinai matau tai jaunesnėse kartose, kur žmonės bijo, kad nėra pakankamai dideli. Kad ir koks laimingas ir pilnavertis būtų jų mažas, ramus gyvenimas, jie mano, kad tai neturi reikšti labai daug, nes ne taip žmonės vertina sėkmę. Kas yra tiesiog baisu.

Taigi yra pertekliaus, bet tuo pat metu jūs kalbate apie trūkumo kultūrą. Ar galite paaiškinti, ką tuo nori pasakyti?

Trūkumo problemos šaknis yra baimė. Klausimai, dėl kurių gyvename – ko turėtume bijoti ir kas kaltas? – vargina mus dvasiškai, emociškai. Baimė sunaudoja didžiulį energijos kiekį mūsų gyvenime, ir man tai tikriausiai yra didžiausia trūkumo kultūros auka. Mes išleidžiame tiek daug laiko ir energijos baimindamiesi, kad nepasinaudosime savo galia ir dovanomis.

Per 12 tyrimų metų radote žmonių, kurie jaučiasi tinkamai; jūs sugalvojote terminą „iš visos širdies“ šiam jausmui, jausmui, kad esi pakankamai. Kaip jie pateko į tą emocingą vietą?

Yra du bendri dalykai. Pirmasis yra vertingumo jausmas – jie įsitraukia į pasaulį, su pasauliu iš vertingos vietos. Antra, jie renkasi kiekvieną savo gyvenimo dieną – tokius pasirinkimus, kurie mūsų kultūroje beveik jaučiasi ardomi. Jie atkreipia dėmesį į tokius dalykus kaip poilsis ir žaidimas. Jie ugdo kūrybiškumą, praktikuoja užuojautą sau. Jie supranta pažeidžiamumo svarbą ir suvokia pažeidžiamumą kaip drąsą. Jie pasirodo savo gyvenime labai atvirai, o tai, manau, gąsdina daugumą mūsų.

Kaip pažeidžiamumas susijęs su mūsų gebėjimu džiaugtis?

Kaip žmogus, kuris daugiau nei dešimtmetį praleido tyrinėdamas baimę, pažeidžiamumą ir gėdą, per milijoną metų niekada negalvojau, kad pasakysiu, kad džiaugsmas yra bene sunkiausia emocija. Sunku jausti džiaugsmą, nes mes taip gerai suvokiame, kad tai trumpalaikė. Kai prarandame toleranciją pažeidžiamumui, prarandame drąsą džiaugtis. Džiaugsmas yra drąsi emocija! Mes leisime sau sustoti akimirką, kuri nesitęs amžinai, kurią galima atimti. Jaučiamės beveik taip, kad „esate kvailys, jei leidžiate sau per giliai jaustis, nes nutiks blogi dalykai“.

Ar taip yra todėl, kad jaučiamės nenusipelnę džiaugsmo?

Manau, kad tai skatina, net labiau nei jaustis nenusipelnusiam, „jei leisiu sau jausti šį džiaugsmą, skausmas bus daug sunkesnis. Jei leisiu sau tiesiog pasinerti į savo vaiko džiaugsmą, jam ar jai kažkas atsitiks, ir aš būsiu sugniuždytas“. Grįžta prie minties, kad lengviau gyventi nusivylusiam nei jaustis nusivylusiam. Ir vis dėlto badaujame iš džiaugsmo. Niekada nesutikau nė vieno, kuris nenorėtų daugiau džiaugsmo savo gyvenime.

Jūs vartojate terminą „atsiskyrimo išdavystė“.

Prieš pradėdamas šį tyrimą, kai kas nors vartojo žodį „išdavystė“, galvojau apie dideles dramas, sukčiavimą ar nepasitikėjimą. Vis dėlto per interviu labiausiai ir giliausiai įskaudinta mačiau, kai žmonės kalbėdavo apie santykius – ar tai būtų su draugu, tėvais, su suaugusiais vaikais – kai žmonės tiesiog nustojo stengtis. Kuriuo metu jie pakėlė rankas į orą ir pasakė: „Neturi būti tiek daug darbo ar taip sunku“. Mūsų gebėjimas būti visa širdimi niekada negali būti didesnis nei mūsų noras būti sulaužytam; vėlgi, tai grįžta prie idėjos, kad mes taip bijome jausti skausmą ir netektį, kad pasirenkame gyventi nusivylę, o ne jaustis nusivylę. Mes niekada nesame pilnai viduje; nėra neapdoroto įsipareigojimo.

Daugelyje jūsų darbų nagrinėjama, kaip žmonės išgyvena gėdos jausmą. Ar galite paaiškinti, kaip gėda yra susijusi su pažeidžiamumu?

Jei pažeidžiamumas yra noras pasirodyti ir leisti save pamatyti, gėda užkliūva. Kaip galime būti autentiškai žinomi, kai mus paralyžiuoja baimė dėl to, ką žmonės gali pamatyti? Puikus pavyzdys yra ribų nustatymas; Tai kažkas, ko žmonės nelaiko pažeidžiamumu, o pasakyti „ne“ ir saugoti savo laiką – nesvarbu, ar tai būtų laikas šeimai, mūsų kūrybai, nesvarbu, koks būtų mūsų rūpinimosi savimi laikas – tai didžiulis pažeidžiamumo veiksmas kultūroje, kurioje produktyvumas taip aukštai vertinamas.

Iš kur atsiranda gėda? Ar mes su juo gimstame?

Mes gimstame turėdami tvirtus ryšius ir, manau, mokomės gėdos. Tai prasideda kaip auklėjimo priemonė. Tai taip pat socialinės kontrolės įrankis; tai įrankis klasėse; tai įrankis sinagogose, bažnyčiose ir mečetėse.

Bet jei jis yra visur, kaip mes galime jį įveikti?

Kad gėda augtų eksponentiškai, reikia trijų dalykų: slaptumo, tylos ir teisumo. Ir kai pradedi įvardyti [savo gėdos priežastį] ir apie tai kalbi su žmonėmis, kurie užsitarnavo teisę išgirsti šias istorijas tavo gyvenime, tai išsisklaido, nes gėda veikia tik tada, kai išlaiko tave šiame klaidingame įsitikinime, kad esi vienas. Geros naujienos yra tai, kad mano kalbinti vyrai ir moterys, kuriems būdingas didelis atsparumas gėdai, turi bendrų dalykų, iš kurių mes visi galime pasimokyti. (

Iš pradžių studijavote moteris, paskui vyrus. Ar pastebėjote, kad lytys skirtingai išgyvena gėdą?

Gėda yra žmogiška patirtis, tačiau lūkesčiai ir gėdą skatinantys pranešimai neabejotinai yra suskirstyti pagal lytį. Sakyčiau, vyrai turi polinkį, ir tai yra piešimas plačiu potėpiu, bet vyrai turi polinkį į gėdą vieną ar du atsakymus, tai yra pyktis ar atsiribojimas. Moterys turi polinkį atsigręžti prieš save. Mes linkę prisijungti prie gremlinų choro ir užsiimti kokia nors destruktyvia savigrauža.

Ar ta gėda turi įtakos mūsų kūnui ir sveikatai?

Manau, kad mes nešiojame gėdą savo kūne, kaip ir traumą. Vienas iš įdomių tyrimų šiuo klausimu buvo atliktas Jameso Pennebakerio iš Teksaso universiteto Ostine. Jis studijavo traumas, išraiškingą rašymą ir fizinę gerovę. Jis nustatė, kad žmonių, kurie saugojo traumos paslaptį – dėl gėdos ar kaltės – šios paslapties laikymas turėjo blogesnį poveikį jų fizinei gerovei nei tikrasis trauminis įvykis.

Jūs dalinatės savo TEDTalks ir knygose apie žlugimą ir vadinate tai dvasiniu pabudimu. Ką tai reiškia tau?

Man tai buvo ryšys su savo pažeidžiamumu ir džiaugsmo grąžinimas į savo gyvenimą, dėkingumo praktikavimas ir tobulumo paleidimas. Mano tikėjimo gyvenimas yra didžiausias mano poelgis ir drąsos šaltinis. Aš esu tikintis; Aš viskas! Tikiu Dievu, tikiu žmonių gerumu, tikiu, kad mus visus sieja kažkas giliai dvasingo ir gilesnio, didesnio už mus, todėl man, asmeniškai, mano kelias į bendravimą su pasauliu ir drąsa būti pažeidžiamam buvo tik atkūrimo su tikėjimo gyvenimu rezultatas.

Ar jūsų tikėjimas yra vidinė ar išorinė išraiška?

Tai visiškai abu. Esu užsiimantis tikėjimo bendruomene; Aš einu į episkopalinę bažnyčią čia, Hiustone, ir esu labai įsitraukęs, ir mano šeima yra labai įsitraukusi. Tai dalis. Tačiau yra gilesnė to dalis, kuri yra tik mano santykis su Dievu. Vienu metu mano gyvenime organizacinis principas buvo priėmimas ir pritarimas. Dabar mano gyvenimo organizavimo principai yra mano tikėjimas ir mano vertybės, kurias visiškai lemia mano tikėjimas. Kalbama apie tai, kad aš dirbu savo įsitikinimams, o ne dirbu dėl auksinių žvaigždžių – ir aš karts nuo karto esu pamišęs dėl auksinės žvaigždės! Aš nesu toks išsivystęs. Tačiau tai nebėra pagrindinis principas. Aš taip pat neturiu nesėkmės baimės, kurią turėjau anksčiau. Dėl malonės. Žinai, malonė leidžia patirti nesėkmę.

Ko, jūsų manymu, žmonės gaus iš „Daring Greatly“?

Kad mums reikia to, ką kiekvienas turi atsinešti prie stalo. Jei taip bijome to, ką galvoja žmonės, nepasirodysime taip, kaip turėtume pasirodyti sau ir aplinkiniams žmonėms. Mes visi esame kartu, o laiko mažai. Taigi pradėkite pasirodymą kelyje!

– S&H

Sustabdykite gėdą

Visi patirs gėdą, tačiau galime tapti „gėdai atsparesni“, sako Brownas. Ji pastebėjo, kad kai kuriems žmonėms būdingas didesnis atsparumas gėdai, ir kad ši savybė gali lemti gilesnius ryšius su savimi ir kitais. Ji nustatė, kad gėdai atsparūs žmonės turi keturis bendrus bruožus, ir čia ji dalijasi jais su mumis:

JIE ŽINO, KAS YRA GĖDA. „Jie kalba apie jausmus, prašo, ko jiems reikia“, – sako Brownas. „Ir jie to nevadina gėda, nevadina kaltės jausmu, nevadina to savigarba – vadina tai gėda“.

JIE SUPRASTA, KAS AKTYVINA JŲ GĖDOS JAUSMĄ. „Pavyzdžiui, galiu tikėtis, kad mane suaktyvins, kai tik pajusiu, kad ką nors nuvyliau arba nuvyliau“, – sako ji. „Ketinu išgirsti mintyse grojančią juostą „tavęs nepakanka“. Kadangi aš to laukiuosi, galiu su juo pasisveikinti ir pasakyti: „Supratau, bet ne šį kartą“. “

JIE PRAKTIKUOJA KRITINĮ SĄMONINGUMĄ. Pavyzdžiui, Brownas gali savęs paklausti: ar tikrai tiesa, kad mano vertė priklauso nuo to, ar padaryti ką nors laimingą?

JIE IŠSIEKIA. "Galiu paskambinti geram draugui ir pasakyti: "Ei, šis vaikinas paprašė manęs pasikalbėti konferencijoje, bet tai yra Čarlio gimtadienis. Aš pasakiau "ne" ir jis susinervino. Žinau, kad pasielgiau teisingai, bet jaučiuosi taip, lyg nesu pakankamai geras."" Gėda negali išgyventi, kai kalbama, sako Brownas. „Kalbėjimas nukerta gėdą ant kelių“.