பிரீன் பிரவுன்: உணர்ச்சி ரீதியான நெருக்கத்திற்கு பாதிப்பு எவ்வாறு முக்கியமாகும்

புகைப்பட உரிமை: ஆண்ட்ரியா ஷெர்

அவர் இன்னும் வீட்டுப் பெயராக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் "பாதிப்பு பற்றிப் பேசும் பெண்" என்று நீங்கள் குறிப்பிடும்போது, ​​அவரது TEDTalks வீடியோக்களைப் பார்க்கும் ஏழு மில்லியன் பார்வையாளர்கள் நீங்கள் பிரீனே பிரவுனைத்தான் சொல்கிறீர்கள் என்பதை அறிவார்கள். ஹூஸ்டன் பல்கலைக்கழக பட்டதாரி சமூகப் பணி கல்லூரியில் ஆராய்ச்சிப் பேராசிரியரான பிரவுன், 12 ஆண்டுகளாக அவமானம், பயம் மற்றும் பாதிப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றி ஆய்வு செய்து வருகிறார். அவர் தனது கண்டுபிடிப்புகளை மூன்று புத்தகங்களாக, தேசிய தொலைக்காட்சியிலும், நாடு முழுவதும் விரிவுரைகளிலும் வழங்கியுள்ளார். அர்த்தமற்ற டெக்சன் மற்றும் சிறந்த நண்பர் அரவணைப்பின் கலவையான பிரவுன், நம் இதயங்களின் உள் அறைகளில் ஒரு ஒளியைப் பிரகாசிக்கிறார் - மேலும் நம்பிக்கைக்கு ஒரு காரணத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார். அவர் தனது புதிய புத்தகமான "Daring Greatly: How the Courage to Be Vulnerable Transforms the Way We Live, Love, Parent, and Lead" பற்றி S&H இன் Karen Bouris உடன் விவாதிக்கிறார்.

S&H: உங்கள் புதிய புத்தகமான Daring Greatly இல், நமது சமகால சமூகத்திற்கு தனித்துவமானதாகத் தோன்றும் ஒரு அவமான அடிப்படையிலான உணர்ச்சியின் கருத்தை நீங்கள் அறிமுகப்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் குறிப்பிடும் ஒரு அம்சம் "சாதாரணமாக இருப்பதற்கான பயம்".

பிரீனே பிரவுன்: இன்றைய நமது கலாச்சாரத்தில் நிலவும் மிகப்பெரிய செய்தி என்னவென்றால், நீங்கள் அதிக கவனத்தை ஈர்க்காவிட்டால், உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அறிந்த ஏராளமான ட்விட்டர் பின்தொடர்பவர்கள் மற்றும் பேஸ்புக் ரசிகர்கள் இல்லாவிட்டால், சாதாரண வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற வாழ்க்கை. நாசீசிசத்திற்கான எனது வரையறையாக சாதாரணமாக இருப்பதற்கான அவமான அடிப்படையிலான பயத்தை நான் பயன்படுத்துகிறேன். இளைய தலைமுறையினரிடம் நான் நிச்சயமாக இதைப் பார்க்கிறேன், அங்கு மக்கள் தாங்கள் போதுமான அளவு பெரியவர்கள் அல்ல என்று பயப்படுகிறார்கள். அவர்களின் சிறிய, அமைதியான வாழ்க்கை எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாகவும் நிறைவாகவும் இருந்தாலும், அது பெரிய அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கக்கூடாது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் மக்கள் வெற்றியை அளவிடும் விதம் அதுவல்ல. இது மிகவும் பயங்கரமானது.

எனவே மிகுதியாக இருக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், நீங்கள் பற்றாக்குறை கலாச்சாரத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்கள். இதன் மூலம் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை விளக்க முடியுமா?

பற்றாக்குறை பிரச்சினையின் மூல காரணம் பயம். நாம் வாழும் கேள்விகள் - நாம் எதற்கு பயப்பட வேண்டும், யார் மீது பழி சுமத்த வேண்டும்? - ஆன்மீக ரீதியாகவும், உணர்ச்சி ரீதியாகவும் நம்மை சோர்வடையச் செய்கின்றன. பயம் நம் வாழ்வில் மிகப்பெரிய அளவிலான சக்தியை உட்கொள்கிறது, எனக்கு அதுதான் பற்றாக்குறை கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சேதம். நாம் நமது சக்தி மற்றும் பரிசுகளுக்குள் முழுமையாக நுழைய முடியாத அளவுக்கு பயந்து அதிக நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுகிறோம்.

உங்கள் 12 வருட ஆராய்ச்சியில், போதுமானதாக உணரும் மக்களைக் கண்டறிந்தீர்கள்; இந்த உணர்வுக்கு, போதுமானதாக இருப்பது போன்ற உணர்விற்கு, "முழு மனதுடன்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் உருவாக்கினீர்கள். அவர்கள் அந்த உணர்ச்சிபூர்வமான இடத்திற்கு எப்படி வந்தார்கள்?

அவர்கள் இரண்டு பொதுவான விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். முதலாவது தகுதி உணர்வு - அவர்கள் தகுதியான இடத்திலிருந்து உலகத்துடன், உலகத்துடன் ஈடுபடுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நாளும் தேர்வுகளை செய்கிறார்கள், நமது கலாச்சாரத்தில் கிட்டத்தட்ட கீழ்த்தரமானதாக உணரும் தேர்வுகள். அவர்கள் ஓய்வு மற்றும் விளையாட்டு போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி கவனமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் படைப்பாற்றலை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், சுய இரக்கத்தைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். பாதிப்பு என்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், பாதிப்பு என்பதை தைரியமாக உணருவதையும் அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் வெளிப்படையான முறையில் வெளிப்படுகிறார்கள், இது நம்மில் பெரும்பாலோரை பயமுறுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பாதிப்பு என்பது நமது மகிழ்ச்சிக்கான திறனுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

பயம், பாதிப்பு மற்றும் அவமானம் பற்றி பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆய்வு செய்த ஒருவராக, மகிழ்ச்சி என்பது உணர மிகவும் கடினமான உணர்ச்சி என்று நான் கூறுவேன் என்று ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளில் நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. மகிழ்ச்சியை உணருவது கடினம், ஏனென்றால் அது விரைவானது என்பதை நாம் மிகவும் கூர்மையாக அறிந்திருக்கிறோம். பாதிப்புக்கான சகிப்புத்தன்மையை இழக்கும்போது, ​​மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான தைரியத்தை இழக்கிறோம். மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு துணிச்சலான உணர்ச்சி! என்றென்றும் நிலைத்திருக்காத, அதை எடுத்துவிடக்கூடிய ஒரு தருணத்தில் நாம் நம்மை நிறுத்திக் கொள்ளப் போகிறோம். "கெட்ட விஷயங்கள் நடக்கப் போவதால் நீங்கள் உங்களை அதிகமாக உணர அனுமதித்தால் நீங்கள் ஒரு முட்டாள்" என்று நாம் உணர்கிறோம்.

நாம் மகிழ்ச்சிக்குத் தகுதியற்றவர்கள் என்று உணருவதால்தானா?

தகுதியற்றவனாக உணர்வதை விட, இதை இயக்குவது என்னவென்றால், "நான் இந்த மகிழ்ச்சியை உணர அனுமதித்தால், வலி ​​மிகவும் கடினமாகிவிடும். என் குழந்தையின் மகிழ்ச்சியில் நான் மூழ்கிவிட்டால், அவனுக்கு அல்லது அவளுக்கு ஏதோ நடக்கப் போகிறது, நான் பேரழிவிற்கு ஆளாக நேரிடும்." ஏமாற்றமடைவதை விட ஏமாற்றத்துடன் வாழ்வது எளிது என்ற எண்ணத்திற்கு இது மீண்டும் வருகிறது. ஆனாலும் நாம் மகிழ்ச்சிக்காகப் பசியுடன் இருக்கிறோம். தங்கள் வாழ்க்கையில் அதிக மகிழ்ச்சியை விரும்பாத எவரையும் நான் சந்தித்ததில்லை.

நீங்கள் "பங்கேற்பு துரோகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

இந்த ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, யாரோ ஒருவர் "துரோகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​நான் அதிக நாடகம், ஏமாற்றுதல் அல்லது அவநம்பிக்கை பற்றி நினைத்தேன். நேர்காணல்களின் போது, ​​நான் மிகவும் வேதனையையும் ஆழமான வேதனையையும் பார்த்தேன், மக்கள் உறவுகளைப் பற்றிப் பேசும்போது - அது ஒரு நண்பருடன், பெற்றோருடன், வயது வந்த குழந்தைகளுடன் - மக்கள் முயற்சிப்பதை நிறுத்திவிட்டார்கள். ஒரு கட்டத்தில், அவர்கள் தங்கள் கைகளை காற்றில் எறிந்து, "இது இவ்வளவு வேலையாகவோ அல்லது இவ்வளவு கடினமாகவோ இருக்கக்கூடாது" என்று சொன்னார்கள். முழு மனதுடன் இருப்பதற்கான நமது திறன் ஒருபோதும் உடைந்த இதயத்துடன் இருப்பதற்கான நமது விருப்பத்தை விட அதிகமாக இருக்க முடியாது; மீண்டும், நாம் வலியை உணருவதற்கும் இழப்பை உணருவதற்கும் மிகவும் பயப்படுகிறோம், ஏமாற்றமடைவதை விட ஏமாற்றத்துடன் வாழத் தேர்வு செய்கிறோம் என்ற எண்ணத்திற்கு இது செல்கிறது. நாம் ஒருபோதும் முழுமையாக ஈடுபடுவதில்லை; எந்த மூல ஈடுபாடும் இல்லை.

உங்கள் படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை மனிதர்கள் அவமான உணர்வை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை ஆராய்கின்றன. அவமானம் எவ்வாறு பாதிப்புடன் தொடர்புடையது என்பதை விளக்க முடியுமா?

பாதிப்பு என்பது நம்மை வெளியே காட்டிக் கொள்ள விருப்பம் இருந்தால், அவமானம் தடையாக இருக்கும். மக்கள் என்ன பார்க்கக்கூடும் என்ற பயத்தில் நாம் முடங்கிப் போகும்போது நாம் எப்படி உண்மையாக அறியப்பட முடியும்? எல்லைகளை நிர்ணயிப்பது ஒரு சிறந்த உதாரணம்; இது மக்கள் பாதிப்பு என்று நினைக்காத ஒன்று, ஆனால் "வேண்டாம்" என்று சொல்லி நம் நேரத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது - அது குடும்ப நேரமாக இருந்தாலும் சரி, நமது படைப்பு நேரமாக இருந்தாலும் சரி, நமது சுய பராமரிப்பு நேரமாக இருந்தாலும் சரி - உற்பத்தித்திறன் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒரு கலாச்சாரத்தில் அது ஒரு பெரிய பாதிப்புக்குரிய செயலாகும்.

அவமானம் எங்கிருந்து வருகிறது? நாம் அதனுடன் பிறந்தோமா?

நாம் பிறக்கும்போதே இணைப்புக்கான கடின உழைப்புடன் பிறக்கிறோம், அவமானத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். இது ஒரு பெற்றோருக்குரிய கருவியாகத் தொடங்குகிறது. இது சமூகக் கட்டுப்பாட்டுக்கான ஒரு கருவியாகவும் செயல்படுகிறது; வகுப்பறைகளில் இது ஒரு கருவியாகவும்; ஜெப ஆலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மசூதிகளில் இது ஒரு கருவியாகவும் செயல்படுகிறது.

ஆனால் அது எல்லா இடங்களிலும் இருந்தால், அதை நாம் எவ்வாறு சமாளிப்பது?

வெட்கம் அதிவேகமாக வளர மூன்று விஷயங்கள் தேவை: ரகசியம், மௌனம் மற்றும் தீர்ப்பு. நீங்கள் [உங்கள் அவமானத்திற்கான காரணத்தை] பெயரிட்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்தக் கதைகளைக் கேட்கும் உரிமையைப் பெற்றவர்களுடன் அதைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்கும்போது, ​​அது மறைந்துவிடும், ஏனென்றால் நீங்கள் தனியாக இருக்கிறீர்கள் என்ற தவறான நம்பிக்கையில் உங்களை வைத்திருக்கும்போதுதான் வெட்கம் செயல்படும். நல்ல செய்தி என்னவென்றால், நான் பேட்டி கண்ட ஆண்களும் பெண்களும், அதிக அளவு வெட்கத்தைத் தாங்கும் திறன் கொண்டவர்கள், நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பொதுவான விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். (

நீங்கள் முதலில் பெண்களைப் படித்தீர்கள், பின்னர் ஆண்களைப் படித்தீர்கள். பாலினங்கள் வெட்கத்தை வித்தியாசமாக அனுபவிப்பதைக் கண்டீர்களா?

வெட்கம் என்பது மனித அனுபவம், ஆனால் வெட்கத்தைத் தூண்டும் எதிர்பார்ப்புகளும் செய்திகளும் நிச்சயமாக பாலினத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. ஆண்களுக்கு ஒரு போக்கு இருக்கிறது என்று நான் கூறுவேன், இது பரந்த அளவில் ஓவியம் வரைதல், ஆனால் ஆண்களுக்கு அவமானத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு பதில்கள் இருக்கும் போக்கு உள்ளது, அது கோபம் அல்லது தொடர்பிலிருந்து விலகுதல். பெண்கள் தங்களுக்கு எதிராகத் திரும்பும் போக்கு உள்ளது. நாம் கிரெம்லின்களின் பாடகர் குழுவில் சேர்ந்து சில அழிவுகரமான சுய வெறுப்பில் ஈடுபடுகிறோம்.

அந்த அவமானம் நம் உடலையும் ஆரோக்கியத்தையும் பாதிக்கிறதா?

நம் உடலில் காயத்தை சுமப்பது போலவே, நம் உடலிலும் அவமானத்தை சுமக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். இது குறித்த சுவாரஸ்யமான ஆய்வுகளில் ஒன்று ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜேம்ஸ் பென்னேபேக்கரால் செய்யப்பட்டது. அவர் அதிர்ச்சி, வெளிப்படையான எழுத்து மற்றும் உடல் நலம் ஆகியவற்றைப் படித்தார். அவமானம் அல்லது குற்ற உணர்ச்சி காரணமாக - அதிர்ச்சியின் ரகசியத்தைப் பிடித்துக் கொண்டவர்களுக்கு, அந்த ரகசியத்தை வைத்திருப்பது அவர்களின் உடல் நலனில் உண்மையான அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வை விட மோசமான விளைவை ஏற்படுத்தியது என்பதை அவர் கண்டறிந்தார்.

நீங்கள் உங்கள் TEDTalks மற்றும் உங்கள் புத்தகங்களில் மனமுறிவு பற்றிப் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள், மேலும் அதை ஆன்மீக விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கிறீர்கள். அது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?

எனக்கு, அது என் பலவீனத்துடன் மீண்டும் இணைவதும், என் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைத் திரும்ப அனுமதிப்பதும், நன்றியுணர்வைப் பயிற்சி செய்வதும், பரிபூரணத்தை விட்டுவிடுவதும் ஆகும். என் நம்பிக்கை வாழ்க்கை எனது மிகப்பெரிய செயல் மற்றும் துணிச்சலின் மூலமாகும். நான் ஒரு விசுவாசி; நான் அனைத்தையும் நம்புகிறேன்! நான் கடவுளை நம்புகிறேன், மக்களின் நன்மையை நம்புகிறேன், நாம் அனைவரும் நம்மை விட பெரிய ஆழமான ஆன்மீக மற்றும் ஆழமான ஒன்றால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று நான் நம்புகிறேன், எனவே, தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு, உலகத்துடன் ஈடுபடுவதற்கும், பாதிக்கப்படக்கூடியவராக இருப்பதற்கான தைரியத்தைப் பெறுவதற்கும் எனது பாதை கண்டிப்பாக எனது நம்பிக்கை வாழ்க்கையுடன் மீண்டும் இணைவதன் விளைவாகும்.

உங்கள் நம்பிக்கை உள் வெளிப்பாடா அல்லது வெளிப்புற வெளிப்பாடா?

இது இரண்டுமே முழுமையாக உள்ளது. நான் ஒரு நம்பிக்கை சமூகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளேன்; நான் ஹூஸ்டனில் உள்ள ஒரு எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறேன், நான் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டவன், என் குடும்பம் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டவர்கள். அது அதன் ஒரு பகுதி. ஆனால் அதன் ஆழமான பகுதி கடவுளுடனான எனது உறவு மட்டுமே. என் வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில், ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் ஒப்புதல் ஆகும். இப்போது, ​​என் வாழ்க்கையில் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கைகள் எனது நம்பிக்கை மற்றும் எனது மதிப்புகள் ஆகும், அவை எனது நம்பிக்கையால் முழுமையாக இயக்கப்படுகின்றன. இது தங்க நட்சத்திரங்களுக்காக எனது வேலையைச் செய்வதற்கு மாறாக, எனது நம்பிக்கைகளுக்கு சேவை செய்வதைப் பற்றியது - மேலும் அவ்வப்போது ஒரு தங்க நட்சத்திரத்தைப் பற்றி நான் மிகவும் பைத்தியமாக இருக்கிறேன்! நான் அவ்வளவு பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தவன் அல்ல. இருப்பினும், அது இப்போது வழிகாட்டும் கொள்கை அல்ல. எனக்கு முன்பு இருந்த தோல்வி பயமும் இல்லை. கருணையின் காரணமாக. உங்களுக்குத் தெரியும், கருணை தோல்வியை அனுமதிக்கிறது.

டேரிங் கிரேட்லியிலிருந்து மக்கள் என்ன பெறுவார்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்?

எல்லோரும் என்ன செய்ய வேண்டுமோ அதைத்தான் நமக்குத் தேவை. மக்கள் என்ன நினைப்பார்கள் என்று நாம் மிகவும் பயந்தால், நமக்காகவும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்காகவும் நாம் காட்ட வேண்டிய விதத்தில் நாம் காட்டப் போவதில்லை. இதில் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கிறோம், நேரம் குறைவாக உள்ளது. எனவே, பயணத்தைத் தொடங்குங்கள்!

—எஸ்&ஹெச்

அதன் பாதைகளில் அவமானத்தை நிறுத்துங்கள்

எல்லோரும் அவமான உணர்வுகளை அனுபவிக்கப் போகிறார்கள், ஆனால் நாம் "அவமானத்தை தாங்கும் தன்மை" கொண்டவர்களாக மாற முடியும் என்று பிரவுன் கூறுகிறார். சிலருக்கு அவமானத்தை தாங்கும் தன்மை அதிக அளவில் இருப்பதையும், இந்த பண்பு தங்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் ஆழமான தொடர்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதையும் அவர் கவனித்தார். அவமானத்தை தாங்கும் தன்மை கொண்டவர்களுக்கு பொதுவான நான்கு பண்புகள் இருப்பதாக அவர் கண்டறிந்தார், அவற்றை இங்கே எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்:

அவமானம் என்றால் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியும். "அவர்கள் உணர்வுகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், தங்களுக்குத் தேவையானதைக் கேட்கிறார்கள்," என்கிறார் பிரவுன். "அவர்கள் அதை அவமானம் என்று அழைப்பதில்லை, குற்ற உணர்வு என்று அழைப்பதில்லை, சுயமரியாதை என்று அழைப்பதில்லை - அவர்கள் அதை அவமானம் என்று அழைப்பார்கள்."

அவமான உணர்வுகளை எது தூண்டுகிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். “உதாரணமாக, நான் ஒருவரை ஏமாற்றிவிட்டேன் அல்லது அவர்களை ஏமாற்றிவிட்டேன் என்று உணர்ந்தவுடன் நான் தூண்டப்படுவேன் என்று எதிர்பார்க்கலாம்,” என்று அவர் கூறுகிறார். “‘நீ போதாது’ என்று ஒரு மன டேப் ஒலிப்பதை நான் கேட்கப் போகிறேன். நான் அதை எதிர்பார்த்திருப்பதால், நான் அதை வரவேற்று, ‘எனக்குப் புரிகிறது, ஆனால் இந்த முறை இல்லை’ என்று சொல்ல முடியும்.”

அவர்கள் விமர்சன விழிப்புணர்வைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பிரவுன் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்ளலாம், என்னுடைய மதிப்பு வேறொருவரை மகிழ்விப்பதில் சார்ந்துள்ளது என்பது உண்மையில் உண்மையா?

அவர்கள் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். “நான் ஒரு நல்ல நண்பரை அழைத்து, 'ஏய், இந்த நபர் என்னை ஒரு மாநாட்டில் பேசச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அது சார்லியின் பிறந்தநாள். நான் வேண்டாம் என்று சொன்னேன், அவர் கோபமடைந்தார். நான் சரியானதைச் செய்தேன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனாலும் நான் போதுமானவன் அல்ல என்று உணர்கிறேன்.'” பேசப்படுவதை அவமானம் தாங்க முடியாது என்று பிரவுன் கூறுகிறார். "பேசுவது அவமானத்தை அதன் முழங்கால்களில் வெட்டுகிறது."