Uhusiano Kati Ya Biashara Na Ushairi

Dana Gioia (tamka Joy-a) anadai kuwa mtu pekee katika historia ambaye alienda shule ya biashara kuwa mshairi. Baada ya kupata digrii kutoka shule ya kuhitimu ya Stanford ya biashara, alifanya kazi kwa miaka 15 katika maisha ya ushirika, na mwishowe kuwa makamu wa rais wa General Foods. Mnamo 1991, Gioia aliandika mkusanyiko wenye ushawishi wa insha zilizoitwa, "Je, Ushairi Ni Muhimu?" ambamo aligundua, kati ya mada zingine, uhusiano kati ya biashara na ushairi. Tangu 2002, amekuwa mwenyekiti wa Wakfu wa Kitaifa wa Sanaa ambapo amesimamia programu zinazolenga kufanya Shakespeare na ukariri wa mashairi kuwa maarufu zaidi katika Gioia ya Marekani, ambaye ni mzungumzaji katika Kongamano la Uongozi la Wharton huko Philadelphia mnamo Juni 7, alizungumza kuhusu mawazo haya na profesa wa usimamizi Michael Useem na Knowledge@Wharton.

Nakala iliyohaririwa ya mazungumzo iko hapa chini.

Useem: Umefanya kazi kwa miaka 15 kama mtendaji mkuu wa biashara, ikiwa ni pamoja na kuwa makamu wa rais katika General Foods. Umebeba nini kutoka kwa ushairi wako, hadi kwenye ushairi wako badala yake, kutoka kwa uzoefu huo wa biashara?

Gioia: Kweli, kwanza kabisa wacha niweke kitu wazi, kwa sababu mara nyingi watu huchanganyikiwa kidogo katika kazi yangu. Mimi ndiye mtu pekee, katika historia, ambaye alienda shule ya biashara kuwa mshairi. Hii ni kwa sababu nilitaka kuwa mshairi na nilitaka kuwa na kazi, taaluma na sikutaka kuwa katika taaluma. Nilipata biashara ya kupendeza na nilipata shida na fursa ambazo unafanya kazi nazo katika biashara zinavutia sana.

Kwa hivyo, nilienda Shule ya Biashara ya Stanford na kisha nikatumia miaka kumi na tano katika maisha ya ushirika. Nilikuja katika biashara kama mshairi. Na lazima niseme kwamba baada ya kuhudhuria Stanford na Harvard, kwamba nilipata elimu yangu katika biashara. Imenifunza mambo mengi ambayo yamenisaidia kama mtunzi wa mashairi.

Nadhani jambo la msingi zaidi ni kwamba katika biashara, nilikuwa nikifanya kazi na watu werevu sana ambao walikuwa wastani zaidi [nadhani] katika suala la masilahi yao. Walikuwa na maadili ya juu ya kazi na walikuwa watu wenye akili sana. Na, niliweza, kwa miaka kumi na tano kuishi na kufanya kazi na watu - ambao hawakuwa watu wa fasihi. Ilinipa ufahamu bora wa lugha na aina ya masuala/mawazo na masomo ambayo mtu wa kawaida anavutiwa nayo zaidi. Na, ilinitoa nje ya "hot house" ya Idara ya Kiingereza.

Useem: Acha nibadilishe swali. Kutokana na uzoefu wako mwenyewe, je wasimamizi wa biashara wenyewe wanaweza kufaidika kwa njia nyingine kutoka kwa ushairi?

Gioia: Ah kabisa, lakini nadhani nadharia yangu juu yake inaweza kushangaza watu. Nadhani ukiingia kwenye biashara, ukiwa na usuli wa sanaa, una wakati mgumu sana mwanzoni. Hii ni kwa sababu ni ulimwengu tofauti sana, unaangalia matatizo kwa njia tofauti na kwa ujumla, sio lazima kuheshimu historia yako.

Kwa sababu hiyo, sikumruhusu yeyote niliyefanya naye kazi kujua kwamba mimi ni mshairi. Hii ni kwa sababu, ngoja nikuulize swali, ungekuwa na mtunzi wa mashairi anakufanyia kazi, si ungeangalia nyongeza yake? Kwa hiyo faragha nilipitia wakati mgumu sana. Kwa kusema hivyo, unapoinuka katika biashara, unapotoka katika kazi za wafanyakazi wa ngazi ya chini na uchanganuzi wa kiasi, na unaingia kwenye kiwango cha juu cha matatizo, nilihisi kwamba nilikuwa na faida kubwa zaidi ya wenzangu kwa sababu nilikuwa na historia katika mawazo, katika lugha na katika fasihi.

Hii ni kwa sababu mara tu unapoingia kwenye usimamizi wa kati na wa juu, maamuzi unayofanya kwa kiasi kikubwa ni ya ubora na ubunifu. Na, watu wengi wanaofanya vizuri sana katika hatua za awali za kiasi hawajajiandaa kabisa kwa changamoto halisi za usimamizi wa juu, angalau katika uuzaji ambayo ilikuwa tasnia ambayo nilikuwa nikifanya kazi ndani, uuzaji na usimamizi wa bidhaa.

Useem: Acha nikuulize kitu kwenye mstari huo huo. Unajua kwamba Archibald MacLeish alikuwa mhariri na mwandishi katika Fortune Magazine. Je, ungetoa maoni kuhusu ni kwa kiwango gani waandishi wa biashara wangefaidika na ujuzi wa au hata kushiriki moja kwa moja katika ulimwengu wa ushairi?

Gioia: Kweli, kwanza kabisa, kuna mila ndefu ya waandishi wa fasihi wa Amerika ambao wamefanya kazi katika biashara: Wallace Stevens, TS Eliot, James Dickey, Richard Eberhardt, na Archibald MacLeish. Kwa hivyo, nadhani kuna muunganisho wa asili, angalau katika utamaduni wa Amerika kati ya ubunifu na biashara. Sasa, waandishi bora wa biashara, nadhani, ni watu ambao ni waandishi wa kwanza kabisa, lakini wamekuwa na uzoefu wa kweli katika ulimwengu wa biashara, kwa sababu wanaiona kutoka ndani.

Kile ambacho hutaki kabisa ni aina ya uandishi wa biashara ambao mwandishi hutazama kwa umbali, hisia au hata dharau kwa "hawa maskini bahati mbaya ambao wanapaswa kufanya kazi katika ulimwengu wa kibiashara." Na unajua mtu anayeelewa msisimko, ubunifu, na changamoto na kwa njia ya kuchekesha - msisimko mkubwa wa kufanya kazi katika nyanja fulani za biashara, haswa wakati fulani na katika tasnia fulani. Kwa hivyo, nadhani kama kila kitu kingine, ili uwe mwandishi mzuri unahitaji kuwa mwandishi mzuri kwa maana ya kufikirika na kuwa na muunganisho wa dhati na wa kweli na mada unayoandika.

Useem: Ikiwa waandishi wa biashara na biashara wanaweza kufaidika kwa kuwa na angalau mawasiliano fulani na ulimwengu wa ushairi, umeandika pia kwa njia ya kupendeza kuhusu kuweka maandishi yako ya mapema kuwa siri. Na ninapenda hadithi kuhusu jinsi ulivyokuwa ukinyakua nakala 5 za The New Yorker ambazo zingefika katika duka la kampuni kabla ya mwenzako yeyote kununua moja. Hiyo ilikuwa muda mrefu uliopita, bora kuliko miaka kumi na tano nyuma. Kama umekuwa na mawasiliano na utamaduni wa biashara, utamaduni wa ushirika na kadhalika, katika miaka ya hivi karibuni, je, ulimwengu huo bado hauna urafiki kwa wale wanaohusika katika sanaa ya ubunifu?

Gioia: Kweli, unajua biashara ina mzozo mkubwa juu ya suala hili. Sijui mtendaji mkuu yeyote nchini Marekani ambaye haombolezi haja ya ubunifu zaidi, uvumbuzi wa dhana na mawazo katika shirika lao. Lakini, hawajui jinsi ya kuikuza. Hii ni kwa sababu, kama nilivyosema hapo awali, njia hasa ambazo wao huajiri watu na jinsi wanavyofundisha watu karibu zimeundwa kuwatisha watu.

Inafurahisha sana, yule jamaa aliyeunda kipindi cha TV cha Monk, aliwahi kuwa kama msaidizi wa uuzaji katika General Foods. Sijui walimfukuza kazi au aliacha tu kwa sababu alikuwa amechanganyikiwa. Lakini wengi wa watu hawa ambao walihusika katika General Foods wameendelea na kazi hizi kubwa za ubunifu, lakini hawakuwa na chaneli kwa hilo. Lakini, ndicho hasa taasisi ilihitaji katika ngazi hizi za juu. Kwa hivyo nadhani unachokiona ni hamu yake, lakini sioni makubaliano mengi juu ya jinsi unavyoiunda - isipokuwa kwa kukodisha wasemaji wa gharama kubwa wa kuja kwa mkutano na kukupa mazungumzo - ambayo hukufanya ujisikie vizuri kwa masaa 8.

Useem: Nitageukia sasa nafasi yako ya sasa au ya sasa. Uliandika, ni insha gani imekuwa insha inayojulikana sana mnamo 1991 inayoitwa Can Poetry Matter?: Essays on Poetry and American Culture. Nikunukuu moja kwa moja hapa "Jamii imesahau zaidi thamani ya ushairi." Ninaamini kuwa unaingia mwaka wako wa 5 sasa kama mwenyekiti wa Majaliwa ya Taifa ya Sanaa. Je, kauli hiyo bado inatumika kwa kiwango gani? Na kisha pili, kama mwenyekiti wa Wakfu wa Kitaifa wa Sanaa, umechukua hatua gani kurudisha ushairi katika mkondo mkuu wa utamaduni wa Kimarekani?

Gioia: Kweli, ningependa kufikiria na hii inaweza kuwa ya udanganyifu, kujipendekeza, kwamba Je, Ushairi Ni Muhimu -kwa sababu uliunda [aina ya] mzozo wa kimataifa kuhusu jukumu la ushairi na jinsi ilivyokuwa katika tamaduni ya kisasa ilipoonekana, kwamba makala hiyo ilisaidia kwa namna fulani, kurejesha nafasi ya ushairi katika utamaduni wa umma. Watu wengi ninaowajua walifanya mambo kwa sababu ya kusoma makala hiyo.

Hiyo inasemwa, ushairi bado uko pembezoni sana katika tamaduni zetu. Sio mbaya sana kama ilivyokuwa mnamo 1991 nilipochapisha hii. Na mojawapo ya mambo ambayo tunajaribu kufanya katika Mamlaka ya Kitaifa ya Sanaa na kama vile taasisi kama vile Wakfu wa Ushairi wa Chicago inajaribu kufanya ni kufanya ushairi bora zaidi kupatikana na kupatikana kwa mamilioni ya Wamarekani. Tumefanya hivi kwa njia kadhaa.

Tuna mpango wetu wa Shakespeare in America Communities, ambapo tumesaidia kufadhili kampuni 66 za maonyesho. Sasa wametembelea miji 1,600, na kuwaletea mamilioni ya watu fursa ya kuona maonyesho ya Shakespeare, hasa kizazi kizima cha watoto wa shule ya upili ambao wanaweza kuiona bila malipo katika programu hizi -- na 70% yao hawajawahi kuona mchezo hapo awali. Wanaweza kukutana kwa mara ya kwanza na mshairi mkuu wa Kiingereza [Shakespeare] na hii inasaidia utafiti wao.

Tumesaidia pia kuunda na The Poetry Foundation huko Chicago, Shindano la Kitaifa la Kukariri Ushairi, ambapo tumekuwa na wanafunzi kati ya 100,000 hadi 200,000 wa shule ya upili kushiriki mwaka huu uliopita. Wanakariri mashairi kisha wanashindana, kwanza darasani, kisha shule, mji, mkoa, jimbo na hatimaye kitaifa na hii inawasaidia kupata ufadhili wa masomo.

Tumegeuza ukariri wa mashairi kuwa mchezo wa ushindani. Na, kama unavyojua Wamarekani wanapenda kila kitu bora zaidi ikiwa unafanya kama shindano; angalia tu American Idol. Tumefanya programu hizi pamoja na kusaidia mamia ya vyombo vya habari vidogo, tamasha za mashairi na waandishi binafsi. Kwa hivyo, nadhani tunafanya kama vile mtu yeyote nchini anavyofanya. Je, inatosha? Hapana - lakini tutaendelea kuifanya kwa juhudi zetu zote.

Useem: Ukifikiria kuhusu uzoefu wako wa kibinafsi katika kipindi cha miaka mitano iliyopita, ni uwezo gani mbili au tatu tofauti zaidi ambazo zimehitajika kwa upande wako ili kuongoza kiasi gani kwa mfadhili mkuu wa umma wa Marekani wa sanaa?

Gioia: Kweli, ninafurahi na kuogopa kusema kwamba kazi yangu, katika wiki yoyote, inahitaji kila ustadi ambao nimewahi kupata maishani mwangu. Lakini nadhani hiyo ndiyo hali ya kuwa Afisa Mkuu Mtendaji, kwa kuwa unasaidia kuunda kitu -- unajiweka ndani kikamilifu. Lakini nadhani jambo ambalo nimejifunza kutoka kwa biashara, ambalo wasanii wengi hawajifunzi kamwe, ni ubora wa Nambari 1 ambao ninafurahi kuwa nao katika kazi hii na kwamba ni uwezo wa kuunda ushirika wa kushinda/kushinda na mashirika mengine na watu binafsi - ili kwa kufanya mradi unaostahili kila mtu ajitokeze.

Pia nahitaji uamuzi wa kiubunifu katika kazi hii kwa sababu tatizo sio sana kutenganisha mawazo mazuri na mawazo mabaya, ambayo najua watu wamewahi kuibua suala huko nyuma. Inaonekana kwangu suala la kweli ni jinsi gani unatenganisha maoni mazuri kutoka kwa yale mazuri tu? Na kwa, haswa kwa mipango yetu ya kitaifa - kuunda programu chache za ubora wa juu ambazo unaweza kuleta kwa upana iwezekanavyo.

Nadhani jambo la tatu ni rahisi tu, na kwa mara nyingine hii ni kitu ambacho sikukuza katika sanaa, lakini niliendeleza katika biashara, na hiyo ni ujuzi na usimamizi. Huku ni kujua tu jinsi wazo linavyotokea, litasambaratika vipi, lipo katika hatua zipi, ni nani unapaswa kumhamasisha, ni lini unapaswa kuliangalia? Na unajua mimi ni muumini wa kweli wa mfumo wa David Packard na Bill Hewlett wa "Management by walking around" kwamba kwa kushuka tu katika ofisi za watu, kuzungumza nao kuhusu hilo --unaonekana sana, unahusika sana na watu wanajua kwamba unajali sana kile wanachofanya.

Maarifa @ Wharton: Nashangaa kama tunaweza kurudi kwenye mkusanyiko uliochapisha mwaka wa 1992, huu ulikuwa Can Poetry Matter. Mojawapo ya insha zilizovutia sana mle ndani ni kuhusu Biashara na Ushairi, ulizoanza kwa kumnukuu Wallace Stevens, ambaye alikuwa msimamizi wa bima na pia mmoja wa washairi bora kabisa wa Amerika. Stevens aliandika, "Pesa ni aina ya mashairi." Unafikiri alimaanisha nini?

Gioia: Kweli, ni sitiari na si fumbo, ambayo ina maana kwamba sidhani kama alimaanisha jambo moja tu. Sitiari huangazia maana. Nadhani angalau mambo mawili ambayo alimaanisha ni kwamba ikiwa unafanya biashara, pesa ina aina fulani ya uwezo wa kufikiria juu yako ambayo sio kitu cha dola na senti. Lakini pia, ukifikiria juu ya pesa kama sitiari, pesa ndio kitu kimoja katika jamii ambacho unaweza kugeuza kuwa kitu kingine chochote. Nadhani alichukua tu wazo la pesa, ambalo tunalifikiria kama la utumiaji na ufinyu tu - na akalipatia kiasi fulani cha pizzazz ya kishairi.

Maarifa@Wharton: Kwa nini unafikiri washairi wa Marekani hawajumuishi biashara kutoka kwa ushairi wao?

Gioia: Kweli, jambo la kupendeza ambalo nadhani ni, ningechukua swali lako hatua moja zaidi. Kwa nini washairi wa Kimarekani, ambao wamefanya kazi katika biashara, hawajumuishi biashara kutoka kwa mashairi yao? Hii ni kwa sababu unajua jibu la kawaida litakuwa kwamba washairi wa Marekani hawajui lolote kuhusu biashara; wanadhani ni wepesi na wa kuchosha na kwa nini waandike kuihusu? Na hata kama ulikubali hilo, kungekuwa na: kwa nini Stevens hakuandika kuhusu hilo? Kwa nini Eliot hakuandika kuhusu hilo? Kwa nini Dickey hakuandika juu yake? Kwa nini MacLeish hakuandika juu yake? Na hilo ndilo swali la kuvutia zaidi.

Hilo ni mojawapo ya mambo ambayo nilijaribu kujibu katika insha yangu. Na nadhani ni kwa sababu watu hao walihisi kwamba ili kutenganisha maisha yao ya biashara na maisha ya kufikiria, wanampenda sana Wallace Stevens, alikuwa na hii briefcase na alipoifungua akasema "Upande huu ni ushairi, upande huu ni bima na hauchanganyi." Kwa hivyo ni sehemu ya wanaume labda.

Lakini pia, ushairi wa Marekani haujawahi kuwa mzuri sana katika karne ya 20, kuhusu kuzungumzia masuala ya umma, kijamii. Hata ushairi wetu wa kisiasa [nadhani] ni dhaifu sana kama mila dhidi ya mataifa mengine mengi. Ushairi wa Kimarekani huwa bora zaidi katika kuandika kuhusu uzoefu wa kibinafsi au wa nyumbani, au mandhari tupu, mawazo au maisha ya kibinafsi, badala ya maisha ya kawaida au maisha ya kijamii. Na biashara ni nini, lakini kwa maana moja ya aina za utumishi zaidi za mwingiliano wa kijamii.

Maarifa @ Wharton: Kama ulivyoeleza kwa usahihi, washairi wengi wamefanya kazi katika biashara na pia kuna wafanyabiashara wanaoandika mashairi. Je, hilo linatuambia nini kuhusu uhusiano kati ya biashara na ushairi?

Gioia: Kweli kuna nukuu ya zamani kwamba "Biashara ya Amerika ni biashara." Huko Amerika, watu wenye talanta zaidi katika jamii yetu wanaingia kwenye biashara. Sasa, najua watu katika idara zetu za Kiingereza hawapendi kuamini hivyo, lakini ni kweli. Unakutana na watu ambao ni watu wa ajabu, wakali na wenye vipaji katika ulimwengu wa biashara. Na wangeweza kuchagua idadi yoyote ya mashamba na kufaulu katika hayo. Wengi wao huja katika biashara na shauku nyingine; inaweza kuwa ya muziki, inaweza kuwa ya fasihi -- inaweza kuwa ya michezo. Na wakati mwingine, watu wenye vipaji sana wanaweza kudumisha maslahi hayo katika maisha yao yote.

Mojawapo ya mambo ya kuvutia kuhusu kuchapisha Biashara na Ushairi ni kwamba baada ya mimi kuichapisha, hakuna mtu aliyewahi hata kugundua kabla ya insha hii kwamba kulikuwa na utamaduni wa wafanyabiashara wa Marekani ambao walikuwa washairi. Kila mara walimchukulia Wallace Stevens kama mfano huu wa pekee na kama nilivyoonyesha hivi punde kulikuwa na watu wengi kama hawa.

Jambo la kuchekesha ingawa ni baada ya kuchapisha hii, niliendelea kupata barua kutoka kwa kadhaa na kadhaa zaidi. Nadhani nilikuwa nimeweka tanbihi, katika mojawapo ya matoleo ya baadaye yenye majina 30 hivi; Sasa naweza kukupa nyingine 50 au 60 zaidi ya hapo. Nadhani wafanyabiashara wengi walifurahia kusoma insha hiyo ni kwamba hawakuwa peke yao - hawakuwa "wa ajabu kabisa". Na kwa hivyo, nadhani ni kazi ambayo watu wengi wenye talanta huingia kwenye biashara na wanaendelea kufanya kitu kingine pia, iwe ni kucheza piano, sanaa ya kukusanya, au kuandika mashairi.

Maarifa @ Wharton: Ulirejelea mara kadhaa ukweli kwamba unapoinuka katika biashara, mawazo na ubunifu huwa rasilimali. Ukiendeleza hoja hiyo zaidi, unafikiri washairi na wajasiriamali wana uhusiano gani? Je, wajasiriamali si washairi, lakini wanafanya kazi tu ndani ya njia tofauti?

Gioia: Kweli, ikiwa unachukua neno mshairi katika maana ya zamani ya Kigiriki ya "mtengenezaji", kile ambacho wafanyabiashara na wasanii wanafanana ni kwamba wanafikiria kitu ambacho wanaleta katika ukweli. Na, kama mshairi yeyote au mtunzi yeyote au mfanyabiashara yeyote ajuavyo, unawazia jambo fulani, lakini ili kuleta uhalisia unarekebisha na kulisawazisha mara milioni moja ili kulifanya sawasawa. Kwa hivyo, nadhani uwezo wa kuona kitu na kisha kukifanya kiwe unarudi kwenye maana ya kale ya neno ushairi -- Poesis ambalo linamaanisha kitu kilichoundwa.

Useem: Tuna wewe kama mzungumzaji aliyeangaziwa mnamo Juni 7 kwenye Mkutano wa Uongozi wa Wharton. Mada ya mkutano wa kila mwaka mwaka huu ni "Kukuza Vipaji vya Uongozi." Na kwa upanuzi tu, ikiwa ungeweza tu kusema maneno machache kuhusu kiwango ambacho unaona umma wa Marekani ukiimarika zaidi katika uwezo wao wa kujihusisha na kuthamini sanaa iwe ni katika ushairi, ukumbi wa michezo, muziki au kwingineko.

Gioia: Sanaa imekuwa na upanuzi mkubwa katika miaka 40 hadi 50 iliyopita. Sasa kuna kampuni za opera, kampuni za densi, sinema na majumba ya kumbukumbu katika karibu kila mji mkubwa nchini Marekani. Kwa hivyo, idadi ya washiriki wa sanaa imepanda. Na kwa hivyo nadhani kwa hivyo sanaa ina jukumu kubwa katika zaidi ya Amerika. Sio tu watu wanaoishi Chicago, Philadelphia, New York, Los Angeles na San Francisco -- sasa iko kila mahali nchini.

Pia ninaamini kwamba Waamerika wengi wanaelewa kwamba ikiwa wanataka kuwa na jumuiya inayostawi na yenye afya, sanaa lazima ziwe sehemu ya maisha ya kiraia. Ufafanuzi wa mji ambao biashara mpya inataka kuhamia... ambayo kampuni ambayo inajaribu kuvutia watu wenye vipaji itakuwa ikitafuta ni jumuiya iliyo na uteuzi mpana na wa kina wa sanaa.

Maarifa @ Wharton: Kwa kweli sitauliza swali la mwisho lakini ningependa kusikia mojawapo ya mashairi yako.

Gioia: Nilifikiria tu kwamba ningesoma mashairi mafupi zaidi, yana mistari sita tu na inaitwa Haijasemwa. Na ni juu ya ni kiasi gani cha uwepo tunachoongoza hauonekani kwa mtu yeyote isipokuwa sisi wenyewe, kwa sababu ni wa ndani.

Haijasemwa

Mengi ya yale tunayoishi yanaendelea ndani--
Shajara za huzuni, kuumwa kwa ulimi
Ya upendo unacknowledged ni si chini ya kweli
Kwa kuwa amepita bila kusema. Tunachoficha
Daima ni zaidi ya kile tunachothubutu kuamini.
Fikiria barua ambazo tunaandika wafu wetu.