বাঘচেবান, কবিতা এবং গল্প

জব্বার আসগর জাদ্দেহ না থাকলে আমি লেখালেখি চালিয়ে যেতে পারতাম না। আমি দুঃখিত যে তার সাথে দেখা করার আগেই সে মারা গেছে, কারণ আমি তার প্রেমে পড়েছি।

১৮৮৪ সালে ইরেভানের একটি অশিক্ষিত মুসলিম পরিবারে জব্বার জন্মগ্রহণ করেন (ওসিপ ম্যান্ডেলস্টাম এই শহরের সাথে পশ্চিমাদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি ইরেভান সম্পর্কে লিখেছিলেন: "আমি তোমার প্রশস্ত মুখের রাস্তার আঁকাবাঁকা ব্যাবিলনগুলিকে ভালোবাসি।") তিনি অন্যান্য আজারবাইজানি শিশুদের সাথে বেড়ে ওঠেন, এবং তাদের মতো দেখতে ছিলেন, কিন্তু তিনি ছিলেন না; তিনি তার চারপাশের অনুমান, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। কারণ তিনি একজন কবি ছিলেন এবং সমস্ত ভালো কবির মতো, তার কবিতাগুলিও বিপজ্জনক ছিল। [কবি এবং তাদের কবিতা বাস্তবতার প্রতিফলন ঘটায় এবং তাই যখন তারা আমরা যা লুকিয়ে রাখতে চাই তা প্রকাশ করে তখন তাদের বিপজ্জনক বলে মনে করা হয়। একটি কবিতার কারণে জব্বারকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। ম্যান্ডেলস্টামকে সোভিয়েতরা হত্যা করেছিল। এই দেশে, এমিলি ডিকিনসনের বেশিরভাগ কবিতা কয়েক দশক ধরে প্রকাশিত হয়নি; এটি একজন মহিলা কবির কাছ থেকে অশোভন বলে মনে করা হত।]

তার একমাত্র শিক্ষা ছিল স্থানীয় মোল্লার কাছ থেকে নিয়মিত কঠোর এবং সংক্ষিপ্ত ধর্মীয় নির্দেশনা। কোথাও না কোথাও, কোনভাবে, আজকের গণমাধ্যমের আগে, তিনি অন্যান্য দেশের ছোট বাচ্চাদের জন্য শিক্ষা সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন। তিনি ইরানের জন্য একটি নতুন ধরণের কিন্ডারগার্টেন শুরু করার সিদ্ধান্ত নেন, তার
ককেশাসের ঝামেলা থেকে পালিয়ে আসার পর পরিবারের বাড়ি। তিনি "বাঘচেবান" কবিতা দিয়ে শুরু করেছিলেন, যা তার বেশিরভাগ কবিতার মতোই তাৎক্ষণিক কর্মের সাথে সম্পর্কিত একটি বিমূর্ত অভিব্যক্তি ছিল। "বাঘচেবান"-এ তিনি নিজের নাম রেখেছিলেন এবং নিজের পছন্দের নামে নিজেকে ডেকেছিলেন। তুর্কি (বাহসিভান) এবং ফার্সি উভয় ভাষায় "বাঘচেবান" অর্থ মালী। তার ভাষায়: "যদি ছোট বাচ্চাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য কোনও নাম থাকে, তাহলে আমাকে "বাঘচেবান" বলা হোক। কারণ এই শিশুরা আমার ফুল, এবং আমি তাদের বেড়ে উঠতে সাহায্য করব।"

বিয়ে করে পরিবার গঠনের পর, বাঘচেবান তার স্কুল শুরু করেছিলেন কোন সম্পদ ছাড়াই অথবা কিন্ডারগার্টেন কী হওয়া উচিত তার কোন ধারণা ছাড়াই। তিনি তার পরিবারের ছোট অ্যাপার্টমেন্টের এক কোণকে শ্রেণীকক্ষ হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি ইরানের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো শিশুদের জন্য গল্প, গান এবং কবিতা লিখেছিলেন। তিনি নাটক লিখেছিলেন, দৃশ্যাবলী এবং পোশাক তৈরি করেছিলেন এবং তার ছাত্রদের সাথে সেগুলি অভিনয় করেছিলেন। ধর্মযাজকরা তার অদ্ভুত আচরণে ভ্রুকুটি করেছিলেন, কিন্তু যা তাদের হতবাক এবং ক্ষুব্ধ করেছিল তা হল বাঘচেবান মেয়েদের পড়াতেন এবং এমনকি একই শ্রেণীকক্ষে ছেলেদের সাথে মেয়েদেরও রাখতেন।

তার কিন্ডারগার্টেন এবং নারী অধিকারের প্রচারে তার বক্তৃতাগুলো মোটেও সহ্য করা হয়নি। তাকে বারবার গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং প্রায়শই শারীরিক ও মৌখিক উভয়ভাবেই আক্রমণ করা হয়েছিল। প্রতিটি আক্রমণ এবং প্রতিটি গ্রেপ্তার বাঘচেবানের বিশ্বাসকে আরও গভীর করে তুলেছিল; তাদের শিকড় আরও গভীর হয়েছিল এবং তিনি আরও দৃঢ়তার সাথে কাজ করেছিলেন।

একদিন তিনজন বধির ছেলেকে স্কুলে আনা হয়েছিল। সমগ্র ইরানের ইতিহাসে কেউ কখনও একজন বধির ব্যক্তিকে শিক্ষিত করার কথা ভাবেনি। সবাই বধিরদের অশিক্ষিত বলে মনে করত; তাদের সাথে মূর্খ হিসেবে আচরণ করা হত। কিন্তু বাঘচেবান এই তিনটি শিশুকে উপেক্ষা করতে পারেননি। তিনি তাদের হাসানোর, তাদের কাছে পৌঁছানোর, সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। সেই রাতে তিনি তাদের চোখে যে বিভ্রান্তি এবং একাকীত্ব দেখেছিলেন তাতে তিনি ঘুমিয়ে পড়েন।

তিনি যোগাযোগের ক্ষেত্রে কাজ করে গেছেন, প্রথমে মাইম ব্যবহার করেছেন এবং হাতের সংকেত আবিষ্কার করেছেন, তারপর তিনি একটি দৃশ্যমান হাতের বর্ণমালা তৈরি করেছেন। বাঘচেবান এই ছেলেদের একজন কবির চোখ দিয়ে দেখেছিলেন, এবং কবিকে এই বিচ্ছিন্ন শিশুদের ভাষা দিতে হয়েছিল। তিনি তাদের বধিরতা দেখেননি; তিনি তাদের প্রয়োজন, আত্মপ্রকাশের জন্য মানুষের ক্ষুধা - কবিতার জন্য দেখেছিলেন।

এক বছর পর, তিন ছেলেই পড়তে ও লিখতে পারত এবং একই ভাষার জগতে প্রবেশ করেছিল। সম্প্রদায় আনন্দ ও উদযাপন করেছিল, কিন্তু সরকার এবং ধর্মীয় সম্প্রদায় ক্ষুব্ধ ছিল। তারা তাকে কেবল একজন উগ্রবাদীই নয়, বরং স্পষ্টতই প্রতারণামূলক বলে অভিযুক্ত করেছিল। তাদের মতে, বধিরদের শিক্ষিত করার তার দাবি প্রমাণ করে যে সে একজন ভণ্ড, এবং তারা তাকে বহিষ্কারের দাবিতে আঞ্চলিক শিক্ষা প্রধানের অফিসে হামলা চালায়। বাঘচেবানকে তাদের শহর ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়।

তার দেশত্যাগ ছিল পারস্যের বধিরদের জন্য সবচেয়ে ভালো ঘটনা যা ঘটতে পারত। অবশেষে তিনি রাজধানী তেহরানে পাড়ি জমান এবং ১৯২৪ সালে ইরানে বধির শিশুদের জন্য প্রথম স্কুল শুরু করার অনুমতি পান। ১৯৭৯ সালে খোমেনির ইরানি বিপ্লবের আগে, এক হাজারেরও বেশি বধির শিক্ষার্থী বাগচেবান স্কুলে শিক্ষিত হয়েছিল। ইরানি বধির সম্প্রদায় (অর্থাৎ, স্বাক্ষরকারীদের চাক্ষুষ সংস্কৃতি) শিক্ষা, সমাজ এবং কবিতাকে আবারও হাজার হাজার মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় স্বাধীনতাকে উৎসাহিত করে চলেছে - ঠিক যেমনটি বাগচেবান কল্পনা করেছিলেন।

সতেরো বছর বয়সে আমার দেখা বধিরদের মতো তারাও জানে যে কবিতা—সত্য ও আত্মপ্রকাশ—কোন বিলাসিতা নয়। এটি সকল মানুষের প্রয়োজন। বধিররা আমাকে আমার মুখ, হাত এবং শরীরের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার পর, দৃশ্যত নিজেকে প্রকাশ করতে শিখিয়েছে। সাংকেতিকতা আমার চোখের জন্য সঙ্গীত, এমন একটি কবিতা যা আমাকে অন্য যেকোনো কবিতার চেয়ে গভীরভাবে স্পর্শ করেছে।

বাঘচেবান এবং বধিরদের কারণে, আমি এই দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন মানুষদের গল্প বলতে থাকি যারা আমাকে এবং আমার জীবনকে বদলে দিয়েছে। আমি কখনও কল্পনাও করিনি যে কবিতায় প্রবেশাধিকার থাকবে না, কোনও নির্দিষ্ট ভাষা, যেমন ফার্সি, ইংরেজি, আমেরিকান সাইন ল্যাঙ্গুয়েজ, জাপানি বা জাপানি সাইন ল্যাঙ্গুয়েজে প্রবেশাধিকার থাকবে না। একটি সাধারণ ভাষা ছাড়া, তাদের কোনও সম্প্রদায়, কোনও সমাজ থাকবে না, যতক্ষণ না আমি বাঘচেবানের মতো একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করি। আমিও এত বিচ্ছিন্ন মানুষের দ্বারা জেগে ছিলাম, তাদের মানবিক ঐতিহ্য - ভাষা - অস্বীকার করেছিলাম।

আমার দেখা ভাষাহীন কিছু মানুষ তাদের বিচ্ছিন্নতার হতাশা এবং যন্ত্রণা এত সুন্দরভাবে প্রকাশ করেছেন যে, আমি তাদের সম্পর্কে কাঁদতে কাঁদতে লিখতে পারিনি। জব্বার বাগচেবানের অধ্যবসায়, আদর্শ এবং তার সাহসিকতার কথা স্মরণ করে আমি অনুপ্রাণিত হয়েছি এবং আমার চোখের জল ছাড়িয়েও আমাকে অনুপ্রাণিত করেছি। বাগচেবানের কারণে, আমি তাদের গল্প লিখতে থাকব যা আমার গল্প হয়ে উঠেছে।