Багчебан, Поезія та оповідання

Без Джаббара Асгара Задде я не міг би продовжувати писати. Мені сумно, що він помер до того, як я мав можливість зустрітися з ним, тому що я закоханий у нього.

Джаббар народився в 1884 році в неосвіченій мусульманській сім’ї в Єревані (Осип Мандельштам познайомив Захід із цим містом, коли написав про Єреван: «Я люблю криві Вавилони ваших вулиць із широкими ротами».) Він виховувався разом з іншими азербайджанськими дітьми, і виглядав так само, як вони, але це не так; він поставив під сумнів припущення, традиції та умовності навколо нього. Бо він був поетом і, як усі хороші поети, його вірші були небезпечними. [Поети та їхні вірші віддзеркалюють реальність і тому вважаються небезпечними, коли вони розкривають те, що ми хочемо приховати. Джаббара заарештували через вірш. Мандельштама вбили радянські війська. У цій країні багато віршів Емілі Дікінсон не публікувалися десятиліттями; жінка-поет вважала це непристойним.]

Його єдиною освітою було звичайне суворе й коротке релігійне навчання від місцевого мулли. Десь, якось, ще до сьогоднішніх ЗМІ, він дізнався про освіту маленьких дітей в інших країнах. Він вирішив створити для Ірану свій дитячий садок нового типу
родини після втечі від біди на Кавказі. Він почав із вірша «Багчебан», який, як і більшість його віршів, був абстрактним виразом, поєднаним із негайною дією. У «Багчебані» він і назвав себе, і покликав до обраного покликання. Багчебан означає садівник як турецькою (бахчіван), так і перською. За його словами: "Якщо має бути ім'я для того, хто навчає маленьких дітей, нехай мене звуть Багчебан. Бо ці діти - мої квіти, і я допоможу їм рости".

Одружившись і створивши сім’ю, Багчебан почав свою школу, не маючи ресурсів і навіть уявлення про те, яким має бути дитячий садок, використавши куточок маленької квартири своєї родини як класну кімнату. Він писав оповідання, пісні та вірші лише для дітей — вперше в історії Ірану. Він писав п’єси, робив декорації та костюми, розігрував їх разом зі своїми учнями. Священнослужителі нахмурилися на його дивну поведінку, але їх шокувало і розлютило те, що Багчебан навчав дівчаток і навіть садив дівчаток з хлопчиками в один клас.

Його дитячий садок і його лекції про права жінок не сприймалися добре. Його неодноразово заарештовували і часто нападали, як фізично, так і вербально. Кожен напад і кожен арешт підживлювали переконання Багчебана; їхнє коріння вросло глибше, і він діяв із ще більшою рішучістю.

Одного разу до школи привели трьох глухих хлопчиків. Ніхто в усьому Ірані за всю його історію ніколи не думав про освіту глухої людини. Усі вважали, що глухі не піддаються навчанню; до них ставилися як до недоумків. Але Багчебан не міг залишити без уваги цих трьох дітей. Він намагався їх розсмішити, достукатися до них, зв’язати. Тієї ночі він ліг спати, переслідуючи розгубленість і самотність, які він бачив у їхніх очах.

Він працював і працював над комунікацією, спочатку використовуючи пантоміму та винаходячи жести руками, а потім розробив візуальний алфавіт. Багчебан побачив цих хлопців очима поета, а поет мав дати мову цим ізольованим дітям. Він не бачив їхньої глухоти; він бачив їхню потребу, людський голод самовираження — поезії.

Через рік усі троє хлопчиків уже вміли читати й писати й увійшли у світ спільної мови. Громада раділа і святкувала, але уряд і релігійна громада були розлючені. Вони звинуватили його не лише в радикальності, а й у явному шахраї. За їх словами, його заява про освіту глухих довела, що він шарлатан, і вони увірвалися в офіс обласного начальника освіти, вимагаючи його виключення. Багчебан був змушений залишити своє місто.

Його вихід був найкращим, що могло статися для перських глухих людей. Зрештою він потрапив до столиці Тегерана, і йому було дозволено відкрити першу школу для глухих дітей в Ірані в 1924 році. До Іранської революції Хомейні в 1979 році більше тисячі глухих учнів навчалися в школах Багчебан. Іранська спільнота глухих (тобто візуальна культура тих, хто підписується) продовжує заохочувати свободу, необхідну для того, щоб знову надати освіту, суспільство та поезію тисячам людей — саме так, як бачив Багчебан.

Вони, як і Глухі, яких я зустрів, коли мені було сімнадцять, знають, що поезія — вираження правди та себе — не є розкішшю. Це потреба всіх людей. Глухі навчили мене виражати себе візуально, познайомивши мене з обличчям, руками та тілом. Певний текст — це музика для моїх очей, поезія, яка зворушила мене глибше, ніж будь-яка інша поезія.

Завдяки Багчебану та глухим людям я продовжую розповідати історії про цих візуальних людей, які змінили мене та моє життя. Я ніколи не міг собі уявити, що не маю доступу до поезії, не маю доступу до певної мови, такої як перська, англійська, американська мова жестів, японська або японська мова жестів. Без спільної мови у них немає спільноти, немає суспільства, поки я не зустрів таку людину, як Багчебан. Я теж не спав, переслідуваний такими ізольованими людьми, які зрікалися своєї людської спадщини — мови.

Деякі безмовні люди, з якими я зустрічався, так добре показали розчарування та біль своєї ізоляції, що я не міг писати про них, доки не заплакав. Спогади про наполегливість, ідеали та сміливість Джаббара Багчебана надихнули мене та зворушили до сліз. Завдяки Багчебану я буду продовжувати писати їхні історії, які стали моєю історією.