బాగ్చెబాన్, కవిత్వం మరియు కథలు

జబ్బర్ అస్గర్ జద్దే లేకుండా, నేను రాయడం కొనసాగించలేకపోయేవాడిని. నేను అతన్ని కలిసే అవకాశం రాకముందే అతను మరణించడం నాకు బాధగా ఉంది, ఎందుకంటే నేను అతనిని ప్రేమిస్తున్నాను.

జబ్బర్ 1884లో ఎరెవాన్‌లోని ఒక చదువుకోని ముస్లిం కుటుంబంలో జన్మించాడు (ఒస్సిప్ మాండెల్‌స్టామ్ ఎరెవాన్ గురించి రాసినప్పుడు పశ్చిమ దేశాలకు ఈ నగరాన్ని పరిచయం చేశాడు: "మీ విశాలమైన నోరు గల వీధుల వంకర బాబిలోన్‌లను నేను ప్రేమిస్తున్నాను."). అతను ఇతర అజర్‌బైజాన్ పిల్లలతో పెరిగాడు మరియు వారిలాగే కనిపించాడు, కానీ అతను అలా కాదు; అతను తన చుట్టూ ఉన్న ఊహలు, సంప్రదాయాలు మరియు సంప్రదాయాలను ప్రశ్నించాడు. అతను ఒక కవి మరియు అన్ని మంచి కవుల మాదిరిగానే, అతని కవితలు ప్రమాదకరమైనవి. [కవులు మరియు వారి కవితలు వాస్తవికతను ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు అందువల్ల మనం దాచాలనుకుంటున్న వాటిని బహిర్గతం చేసినప్పుడు ప్రమాదకరమైనవిగా భావిస్తారు. జబ్బర్‌ను ఒక కవిత కారణంగా అరెస్టు చేశారు. మాండెల్‌స్టామ్‌ను సోవియట్‌లు చంపారు. ఈ దేశంలో, ఎమిలీ డికిన్సన్ కవిత్వంలో ఎక్కువ భాగం దశాబ్దాలుగా ప్రచురించబడలేదు; ఇది ఒక మహిళా కవయిత్రి నుండి అసభ్యకరంగా చూడబడింది.]

అతని ఏకైక విద్య స్థానిక ముల్లా నుండి సాధారణ కఠినమైన మరియు సంక్షిప్త మతపరమైన బోధన. ఎక్కడో, ఏదో విధంగా, నేటి మాస్ మీడియా ముందు, అతను చిన్న పిల్లలకు ఇతర దేశాల విద్య గురించి తెలుసుకున్నాడు. అతను ఇరాన్ కోసం ఒక కొత్త రకమైన కిండర్ గార్టెన్‌ను ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అతని
కాకసస్‌లో ఇబ్బందుల నుండి పారిపోయిన తర్వాత కుటుంబం నివసించిన ఇల్లు. అతను "బాగ్‌చెబాన్" అనే కవితతో ప్రారంభించాడు, ఇది అతని చాలా కవితల మాదిరిగానే, తక్షణ చర్యతో ముడిపడి ఉన్న వియుక్త వ్యక్తీకరణ. "బాగ్‌చెబాన్"లో అతను తనను తాను పేరు పెట్టుకున్నాడు మరియు తాను ఎంచుకున్న పిలుపుకు తనను తాను పిలిచాడు. బాగ్‌చెబాన్ అంటే టర్కిష్ (బాహ్సివాన్) మరియు పర్షియన్ రెండింటిలోనూ తోటమాలి. అతని మాటలలో: "చిన్న పిల్లలకు బోధించే వ్యక్తికి ఒక పేరు ఉంటే, నన్ను బాగ్‌చెబాన్ అని పిలవాలి. ఎందుకంటే ఈ పిల్లలు నా పువ్వులు, మరియు నేను వారు పెరగడానికి సహాయం చేస్తాను."

వివాహం చేసుకుని కుటుంబాన్ని ప్రారంభించిన తర్వాత, బాగ్చెబాన్ తన పాఠశాలను వనరుల లేకుండా లేదా కిండర్ గార్టెన్ ఎలా ఉండాలో కూడా తెలియకుండానే ప్రారంభించాడు, తన కుటుంబం యొక్క చిన్న అపార్ట్‌మెంట్‌లోని ఒక మూలను తరగతి గదిగా ఉపయోగించుకున్నాడు. అతను పిల్లల కోసం కథలు, పాటలు మరియు కవితలు రాశాడు - ఇరాన్ చరిత్రలో మొదటిసారి. అతను నాటకాలు రాశాడు, దృశ్యాలు మరియు దుస్తులు తయారు చేశాడు మరియు వాటిని తన విద్యార్థులతో నటించాడు. మతాధికారులు అతని వింత ప్రవర్తనను చూసి కోపంగా ఉన్నారు, కానీ బాగ్చెబాన్ అమ్మాయిలకు బోధించడం మరియు అబ్బాయిలతో ఉన్న అమ్మాయిలను ఒకే తరగతి గదిలో ఉంచడం వారిని దిగ్భ్రాంతికి మరియు కోపానికి గురిచేసింది.

అతని కిండర్ గార్టెన్ మరియు మహిళల హక్కులను ప్రోత్సహించే అతని ఉపన్యాసాలు సరిగా సహించబడలేదు. అతను పదే పదే అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు తరచుగా శారీరకంగా మరియు మాటలతో దాడి చేయబడ్డాడు. ప్రతి దాడి మరియు ప్రతి అరెస్టు బాగ్చెబాన్ యొక్క నమ్మకాలను పెంచింది; వాటి మూలాలు మరింత లోతుగా పెరిగాయి మరియు అతను మరింత దృఢ సంకల్పంతో వ్యవహరించాడు.

ఒకరోజు ముగ్గురు చెవిటి అబ్బాయిలను పాఠశాలకు తీసుకువచ్చారు. ఇరాన్ చరిత్రలో ఎవరూ చెవిటి వ్యక్తికి విద్యను అందించాలని ఎప్పుడూ ఆలోచించలేదు. చెవిటివారిని చదువుకోలేని వారని అందరూ నమ్మారు; వారిని మూర్ఖులుగా చూశారు. కానీ బాగ్చెబాన్ ఈ ముగ్గురు పిల్లలను విస్మరించలేకపోయాడు. వారిని నవ్వించడానికి, వారిని చేరుకోవడానికి, కనెక్ట్ అవ్వడానికి అతను ప్రయత్నించాడు. వారి కళ్ళలో చూసిన గందరగోళం మరియు ఒంటరితనం అతన్ని వెంటాడింది.

అతను కమ్యూనికేషన్‌లో పనిచేశాడు మరియు పనిచేశాడు, మొదట మైమ్‌ను ఉపయోగించి మరియు చేతి సంకేతాలను కనిపెట్టాడు, తరువాత అతను దృశ్య చేతి వర్ణమాలను అభివృద్ధి చేశాడు. బాగ్చెబాన్ ఈ అబ్బాయిలను కవి కళ్ళ ద్వారా చూశాడు మరియు కవి ఈ ఒంటరి పిల్లలకు భాష ఇవ్వవలసి వచ్చింది. అతను వారి చెవిటితనాన్ని చూడలేదు; అతను వారి అవసరాన్ని, స్వీయ వ్యక్తీకరణ కోసం మానవ ఆకలిని - కవిత్వం కోసం చూశాడు.

ఒక సంవత్సరం తర్వాత, ముగ్గురు అబ్బాయిలు చదవడం మరియు వ్రాయడం వచ్చాయని మరియు ఉమ్మడి భాషా ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించారని తేలింది. సమాజం సంతోషించి, సంబరాలు చేసుకుంది, కానీ ప్రభుత్వం మరియు మత సమాజం కోపంగా ఉన్నాయి. వారు అతన్ని ఒక తీవ్రవాది మాత్రమే కాకుండా స్పష్టమైన మోసగాడు అని ఆరోపించారు. వారి ప్రకారం, చెవిటివారికి విద్యను అందించానని అతను చేసిన వాదన అతను మోసగాడు అని నిరూపించింది మరియు అతనిని బహిష్కరించాలని డిమాండ్ చేస్తూ వారు ప్రాంతీయ విద్యాశాఖ అధిపతి కార్యాలయాన్ని ముట్టడించారు. బాగ్చెబాన్ వారి నగరం విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చింది.

ఆయన వలస వెళ్ళడం పర్షియన్ బధిరులకు జరగగలిగే అత్యుత్తమమైన విషయం. చివరికి ఆయన రాజధాని టెహెరాన్‌కు చేరుకున్నారు మరియు 1924లో ఇరాన్‌లో బధిరుల కోసం మొదటి పాఠశాలను ప్రారంభించడానికి అనుమతి పొందారు. 1979లో ఖొమేని ఇరానియన్ విప్లవానికి ముందు, వెయ్యి మందికి పైగా బధిరులు బాగ్చెబాన్ పాఠశాలల్లో విద్యను అభ్యసించారు. బాగ్చెబాన్ ఊహించినట్లుగానే, ఇరానియన్ బధిరుల సంఘం (అంటే, సంతకం చేసేవారి దృశ్య సంస్కృతి) విద్య, సమాజం మరియు కవిత్వాన్ని మరోసారి వేలాది మందికి అందించడానికి అవసరమైన స్వేచ్ఛను ప్రోత్సహిస్తూనే ఉంది.

నాకు పదిహేడేళ్ల వయసులో నేను కలిసిన చెవిటివారిలాగే, కవిత్వం - సత్యం మరియు స్వీయ వ్యక్తీకరణ - ఒక విలాసం కాదని వారికి తెలుసు. ఇది అన్ని మానవుల అవసరం. చెవిటివారు నా ముఖం, నా చేతులు మరియు నా శరీరాన్ని నాకు పరిచయం చేసిన తర్వాత, నన్ను దృశ్యపరంగా ఎలా వ్యక్తీకరించాలో నాకు నేర్పించారు. సైగ చేయడం నా కళ్ళకు సంగీతం, ఏ ఇతర కవిత్వం కంటే నన్ను లోతుగా తాకిన కవిత్వం.

బాగ్చెబాన్ మరియు బధిరుల కారణంగా, నన్ను మరియు నా జీవితాన్ని మార్చిన ఈ దృశ్యమాన వ్యక్తుల గురించి నేను కథలు చెబుతూనే ఉన్నాను. కవిత్వం అందుబాటులో లేదని, పర్షియన్, ఇంగ్లీష్, అమెరికన్ సంకేత భాష, జపనీస్ లేదా జపనీస్ సంకేత భాష వంటి నిర్దిష్ట భాష అందుబాటులో లేదని నేను ఎప్పుడూ ఊహించలేదు. బాగ్చెబాన్ లాంటి వ్యక్తిని కలిసే వరకు వారికి సాధారణ భాష లేకుండా, వారికి సమాజం లేదు, సమాజం లేదు. నేను కూడా ఒంటరిగా ఉన్న మానవులచే వెంటాడబడ్డాను, వారి మానవ వారసత్వాన్ని తిరస్కరించాను - భాష.

నేను కలిసిన భాషలేని కొంతమంది వ్యక్తులు తమ ఒంటరితనం వల్ల కలిగే నిరాశ మరియు బాధను చాలా బాగా చూపించారు, నేను ఏడ్చే వరకు వారి గురించి వ్రాయలేకపోయాను. జబ్బార్ బాగ్చెబాన్ పట్టుదల, ఆదర్శాలు మరియు అతని ధైర్యం నాకు స్ఫూర్తినిచ్చాయి మరియు నా కన్నీళ్లను దాటి నన్ను కదిలించాయి. బాగ్చెబాన్ కారణంగా, నేను వారి కథలను రాస్తూనే ఉంటాను, అవి నా కథగా మారాయి.