ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು

ಜಬ್ಬಾರ್ ಅಸ್ಗರ್ ಜದ್ದೇ ಇಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಗುವ ಮೊದಲೇ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ನನಗೆ ದುಃಖವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಜಬ್ಬರ್ 1884 ರಲ್ಲಿ ಎರೆವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಲೆ ಬಿಡದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು (ಒಸಿಪ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ಅವರು ಎರೆವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಈ ನಗರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಅಗಲವಾದ ಬಾಯಿಯ ಬೀದಿಗಳ ವಕ್ರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ."). ಅವರು ಇತರ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಊಹೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕವಿಗಳಂತೆ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು. [ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮರೆಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಬ್ಬರ್ ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಕವಿತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್‌ಗಳು ಕೊಂದರು. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾವ್ಯಗಳು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಕವಿಯಿಂದ ಅನುಚಿತವೆಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು.]

ಅವರ ಏಕೈಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಲ್ಲಾ ಅವರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲೋ, ಹೇಗೋ, ಇಂದಿನ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೊದಲು, ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ಅವರು ಇರಾನ್‌ಗಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಶಿಶುವಿಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅವರ
ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆ. ಅವರು "ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ, ತಕ್ಷಣದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. "ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಸರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಕರೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್ ಎಂದರೆ ಟರ್ಕಿಶ್ (ಬಾಹ್ಚಿವನ್) ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ತೋಟಗಾರ ಎಂದರ್ಥ. ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ: "ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವವನಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರು ಇರಬೇಕಾದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನ ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ."

ಮದುವೆಯಾಗಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಾಗ್ಚೆಬನ್ ತನ್ನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಕಿಂಡರ್‌ಗಾರ್ಟನ್ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸಣ್ಣ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯನ್ನು ತರಗತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಅವನು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿಯೇ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದನು - ಇರಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ಅವನು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದನು, ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿನಯಿಸಿದನು. ಅವನ ವಿಚಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಬಾಗ್ಚೆಬನ್ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಒಂದೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಅವರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿತು.

ಅವರ ಕಿಂಡರ್‌ಗಾರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಂಧನವು ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು; ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನು.

ಒಂದು ದಿನ ಮೂವರು ಕಿವುಡ ಹುಡುಗರನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಇರಾನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯಾರೂ ಕಿವುಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಕಿವುಡರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದವರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಅವರನ್ನು ಮೂರ್ಖರಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್ ಈ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ನಗಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ತಲುಪಲು, ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸಿದನು.

ಅವರು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲು ಮೈಮ್ ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ಕೈ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ದೃಶ್ಯ ಕೈ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಬಾಗ್ಚೆಬನ್ ಈ ಹುಡುಗರನ್ನು ಕವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕವಿ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅವರ ಕಿವುಡುತನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅವರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾನವ ಹಸಿವು - ಕಾವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ.

ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮೂವರು ಹುಡುಗರೂ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯವು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಆಚರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಕೋಪಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ತೀವ್ರವಾದಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟ ವಂಚನೆಗಾರ ಎಂದೂ ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿವುಡರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅವರು ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕಚೇರಿಗೆ ನುಗ್ಗಿದರು. ಬಾಗ್ಚೆಬನ್ ತಮ್ಮ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರ ವಲಸೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಿವುಡ ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ರಾಜಧಾನಿ ಟೆಹೆರಾನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು 1924 ರಲ್ಲಿ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿವುಡ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. 1979 ರಲ್ಲಿ ಖೊಮೇನಿಯವರ ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಿವುಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಾಗ್ಚೆಬನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಇರಾನಿನ ಕಿವುಡ ಸಮುದಾಯ (ಅಂದರೆ, ಸಹಿ ಮಾಡುವವರ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಬಾಗ್ಚೆಬನ್ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ನಾನು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಭೇಟಿಯಾದ ಕಿವುಡರಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಕಾವ್ಯ - ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಒಂದು ಐಷಾರಾಮಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಅಗತ್ಯ. ಕಿವುಡರು ನನ್ನ ಮುಖ, ನನ್ನ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನನಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ನನ್ನನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಸನ್ನೆ ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನನ್ನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕಾವ್ಯ.

ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್ ಮತ್ತು ಕಿವುಡ ಜನರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಈ ದೃಶ್ಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇನೆ. ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್, ಜಪಾನೀಸ್ ಅಥವಾ ಜಪಾನೀಸ್ ಸೈನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್‌ನಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್‌ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರಿಗೆ ಸಮುದಾಯವಿಲ್ಲ, ಸಮಾಜವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೂಡ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅವರ ಮಾನವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ - ಭಾಷೆ.

ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಒಂಟಿತನದ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದರೆ, ನಾನು ಅಳುವವರೆಗೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜಬ್ಬಾರ್ ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್ ಅವರ ಪರಿಶ್ರಮ, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಮೀರಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಬಾಗ್ಚೆಬಾನ್ ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾನು ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನ್ನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.