Baghcheban, Poezija I priče

Bez Jabbara Asgara Zaddeha ne bih mogao nastaviti pisati. Tužna sam što je umro prije nego što sam ga imala priliku upoznati, jer sam zaljubljena u njega.

Jabbar je rođen 1884. u neškolovanoj muslimanskoj obitelji u Erevanu (Ossip Mandelstam je upoznao Zapad s ovim gradom kada je napisao o Erevanu: “Volim krivudave Babilone tvojih širokih ulica.”) Odgajan je s drugom azerbajdžanskom djecom i izgledao je isto kao i oni, ali nije; propitivao je pretpostavke, tradicije i konvencije oko sebe. Jer on je bio pjesnik i, kao i svi dobri pjesnici, njegove su pjesme bile opasne. [Pjesnici i njihove pjesme odražavaju stvarnost i stoga se smatraju opasnima kada otkrivaju ono što želimo skriveno. Jabbar je uhićen zbog pjesme. Mandeljštama su ubili Sovjeti. U ovoj zemlji velik dio poezije Emily Dickinson nije bio objavljen desetljećima; to se od pjesnikinje smatralo nedoličnim.]

Njegovo jedino obrazovanje bila je uobičajena stroga i kratka vjerska poduka od lokalnog mule. Negdje, nekako, prije današnjih masovnih medija, saznao je za obrazovanje male djece u drugim zemljama. Odlučio je pokrenuti novu vrstu vrtića za Iran, njegov
obiteljskom domu nakon bijega od nevolja na Kavkazu. Započeo je s pjesmom “Baghcheban”, koja je, kao i većina njegovih pjesama, bila apstraktan izraz u braku s neposrednom radnjom. U “Baghchebanu” je i imenovao sebe i pozvao u svoj odabrani poziv. Baghcheban znači vrtlar i na turskom (bahcivan) i na perzijskom. Njegovim riječima: "Ako mora postojati ime za onoga koji podučava malu djecu, neka se zovem Baghcheban. Jer ova su djeca moje cvijeće i ja ću im pomoći da rastu."

Nakon što se oženio i osnovao obitelj, Baghcheban je pokrenuo svoju školu bez sredstava ili čak ideje o tome što bi vrtić trebao biti, koristeći kutak malog obiteljskog stana kao učionicu. Pisao je priče, pjesme i pjesme samo za djecu — prvi put u povijesti Irana. Pisao je drame, izrađivao scenografiju i kostime te ih glumio sa svojim učenicima. Svećenstvo se namrštilo na njegovo čudno ponašanje, ali ono što ih je šokiralo i razljutilo je to što je Baghcheban podučavao djevojčice, pa čak i stavljao djevojčice s dječacima u istu učionicu.

Njegov dječji vrtić i njegova predavanja koja su promovirala prava žena nisu se dobro tolerirali. Više puta je uhićen i često napadan, fizički i verbalno. Svaki napad i svako uhićenje hranili su Baghchebanova uvjerenja; njihovi su korijeni ušli dublje i on je djelovao s još većom odlučnošću.

Jednog dana u školu su dovedena tri gluha dječaka. Nitko u cijelom Iranu u cijeloj njegovoj povijesti nije nikada razmišljao o obrazovanju gluhe osobe. Svi su vjerovali da se gluhi ne mogu obrazovati; tretirani su kao imbecili. Ali Baghcheban nije mogao ignorirati ovo troje djece. Pokušao ih je nasmijati, doprijeti do njih, povezati. Otišao je spavati te noći progonjen zbunjenošću i usamljenošću koje je vidio u njihovim očima.

Radio je i radio na komunikaciji, prvo koristeći mimiku i izmišljajući znakove rukama, zatim je razvio vizualnu abecedu rukom. Baghcheban je te dječake vidio očima pjesnika, a pjesnik je morao ovoj izoliranoj djeci dati jezik. Nije vidio njihovu gluhoću; vidio je njihovu potrebu, ljudsku glad za samoizražavanjem - za poezijom.

Nakon godinu dana sva tri dječaka znala su čitati i pisati i ušla su u svijet zajedničkog jezika. Zajednica se radovala i slavila, ali vlada i vjerska zajednica su bile bijesne. Optužili su ga ne samo da je radikalan nego i očiti prevarant. Prema njima, njegova tvrdnja da je školovao gluhe osobe dokazuje da je šarlatan, pa su upali u ured regionalnog načelnika za obrazovanje tražeći njegovo izbacivanje. Baghcheban je bio prisiljen napustiti njihov grad.

Njegov egzodus je najbolja stvar koja se mogla dogoditi za perzijske gluhe osobe. Na kraju je otišao u glavni grad, Teheran, i bilo mu je dopušteno da pokrene prvu školu za gluhu djecu u Iranu 1924. godine. Prije Khomeinijeve Iranske revolucije 1979. godine, više od tisuću gluhih učenika bilo je obrazovano u školama Baghcheban. Zajednica iranskih gluhih (to jest, vizualna kultura potpisnika) nastavlja poticati slobodu potrebnu da se obrazovanje, društvo i poezija ponovno približe tisućama drugih—baš kako je Baghcheban zamislio.

Oni, poput Gluhih koje sam upoznao kad mi je bilo sedamnaest, znaju da poezija - izražavanje istine i sebe - nije luksuz. To je potreba svih ljudi. Gluhe osobe su me naučile kako se vizualno izražavati, nakon što su me upoznale s mojim licem, rukama i tijelom. Potpisivanje je glazba za moje oči, poezija koja me dirnula dublje nego bilo koja druga poezija.

Zbog Baghchebana i gluhih osoba, nastavljam pričati priče o tim vizualnim ljudima koji su promijenili mene i moj život. Nikad nisam mogao zamisliti da nemam pristup poeziji, nemam pristup određenom jeziku, poput perzijskog, engleskog, američkog znakovnog jezika, japanskog ili japanskog znakovnog jezika. Bez zajedničkog jezika, oni nemaju zajednicu, nemaju društvo, sve dok nisam upoznao takvu osobu kao što je Baghcheban. I ja sam ostao budan progonjen tako izoliranim ljudima, kojima je uskraćeno njihovo ljudsko nasljeđe - jezik.

Neke od osoba bez jezika koje sam upoznala tako su dobro pokazale frustraciju i bol svoje izolacije da nisam mogla pisati o njima dok nisam zaplakala. Sjećanje na ustrajnost, ideale i hrabrost Jabbara Baghchebana da djeluje inspiriralo me i dirnulo do suza. Zbog Baghchebana ću nastaviti pisati njihove priče koje su postale moja priča.