Baghcheban, Runoutta Ja Tarinoita

Ilman Jabbar Asgar Zaddehia en olisi voinut jatkaa kirjoittamista. Olen surullinen, että hän kuoli ennen kuin minulla oli mahdollisuus tavata hänet, koska olen rakastunut häneen.

Jabbar syntyi vuonna 1884 kouluttamattomaan muslimiperheeseen Erevanissa (Ossip Mandelstam esitteli lännen tähän kaupunkiin, kun hän kirjoitti Erevanista: "Rakastan leveäsuisten kadujenne kieroa Babylonia.") Hänet kasvatettiin muiden azerbaidžanilaisten lasten kanssa, ja hän näytti samalta kuin he, mutta hän ei ollut; hän kyseenalaisti ympärillään olevat oletukset, perinteet ja tavat. Sillä hän oli runoilija ja, kuten kaikki hyvät runoilijat, hänen runonsa olivat vaarallisia. [Runoilijat ja heidän runonsa heijastavat todellisuutta, ja siksi heitä pidetään vaarallisina, kun he paljastavat sen, mitä haluamme salata. Jabbar pidätettiin runon takia. Neuvostoliitto tappoi Mandelstamin. Tässä maassa suurta osaa Emily Dickinsonin runoista ei julkaistu vuosikymmeniin; sitä pidettiin sopimattomana naisrunoilijalta.]

Hänen ainoa koulutus oli tavanomainen ankara ja lyhyt uskonnollinen opetus paikalliselta mullalta. Jossain, jotenkin, ennen tämän päivän joukkotiedotusvälineitä, hän sai tietää muiden maiden pienten lasten koulutuksesta. Hän päätti perustaa uudenlaisen päiväkodin Iraniin
perheen kotiin paettuaan ongelmia Kaukasuksella. Hän aloitti runolla "Baghcheban", joka, kuten useimmat hänen runoistaan, oli abstraktia ilmaisua ja välitöntä toimintaa. "Baghchebanissa" hän sekä nimesi itsensä että kutsui itseään valitsemaansa kutsumukseen. Baghcheban tarkoittaa puutarhuria sekä turkkiksi (bahcivan) että persiaksi. Hänen sanoin: "Jos pitää olla nimi jollakin, joka opettaa pieniä lapsia, kutsuttakoon minua Baghcheban. Sillä nämä lapset ovat kukkiani, ja minä autan heitä kasvamaan."

Mentyään naimisiin ja perustanut perheen, Baghcheban aloitti koulunsa ilman resursseja tai edes käsitystä siitä, millainen päiväkodin pitäisi olla, käyttämällä perheensä pienen asunnon nurkkaa luokkahuoneena. Hän kirjoitti tarinoita, lauluja ja runoja vain lapsille – ensimmäistä kertaa Iranin historiassa. Hän kirjoitti näytelmiä, teki maisemia ja pukuja ja näytteli niitä oppilaidensa kanssa. Papisto rypisti kulmiaan hänen oudolle käytökselleen, mutta mikä järkytti ja suututti heidät, oli se, että Baghcheban opetti tyttöjä ja jopa laittoi tytöt poikien kanssa samaan luokkahuoneeseen.

Hänen päiväkotiaan ja hänen naisten oikeuksia edistäviä luentojaan ei siedetty hyvin. Hänet pidätettiin toistuvasti, ja hänet hyökättiin usein sekä fyysisesti että sanallisesti. Jokainen hyökkäys ja jokainen pidätys ruokkii Baghchebanin tuomioita; heidän juurensa syvenivät ja hän toimi vielä päättäväisemmin.

Eräänä päivänä kolme kuuroa poikaa tuotiin kouluun. Kukaan koko Iranissa koko sen historian aikana ei ollut koskaan ajatellut kuurojen kouluttamista. Kaikki uskoivat kuurojen olevan kouluttamattomia; heitä kohdeltiin imbesileinä. Mutta Baghcheban ei voinut sivuuttaa näitä kolmea lasta. Hän yritti saada heidät nauramaan, tavoittaa heidät, muodostaa yhteyden. Hän meni nukkumaan sinä yönä hämmennyksen ja yksinäisyyden ahdistamana, jonka hän oli nähnyt heidän silmissään.

Hän työskenteli ja työskenteli viestinnän parissa käyttämällä ensin miimiä ja keksien käsimerkkejä, sitten hän kehitti visuaalisen käsiaakkoston. Baghcheban näki nämä pojat runoilijan silmin, ja runoilijan oli annettava kieli näille eristyneille lapsille. Hän ei nähnyt heidän kuuroutta; hän näki heidän tarpeensa, inhimillisen itseilmaisun – runouden nälän.

Vuoden kuluttua kaikki kolme poikaa osasivat lukea ja kirjoittaa ja olivat tulleet yhteisen kielen maailmaan. Yhteisö iloitsi ja juhli, mutta hallitus ja uskonnollinen yhteisö olivat raivoissaan. He syyttivät häntä paitsi radikaalista myös ilmeisestä petoksesta. Heidän mukaansa hänen väitteensä kuurojen kouluttamisesta osoitti, että hän oli karlataani, ja he hyökkäsivät alueen opetuspäällikön toimistoon vaatien hänen karkottamista. Baghcheban pakotettiin jättämään kaupunkinsa.

Hänen maastamuuttonsa oli parasta, mitä persialaisille kuuroille olisi voinut tapahtua. Lopulta hän pääsi pääkaupunkiin Teheraniin ja sai luvan aloittaa ensimmäinen kuurojen lasten koulu Iranissa vuonna 1924. Ennen Khomeinin Iranin vallankumousta vuonna 1979 Baghchebanin kouluissa koulutettiin yli tuhat kuuroa opiskelijaa. Iranin kuurojen yhteisö (eli allekirjoittajien visuaalinen kulttuuri) rohkaisee edelleen vapautta, jota tarvitaan koulutuksen, yhteiskunnan ja runouden tuomiseksi jälleen tuhansille muille - aivan kuten Baghcheban visioi.

He, kuten kuurot, jotka tapasin 17-vuotiaana, tietävät, että runous – totuuden ja itsensä ilmaisu – ei ole ylellisyyttä. Se on kaikkien ihmisten tarve. Kuurot opettivat minulle ilmaisemaan itseäni visuaalisesti, kun he esittelivät minut kasvoni, käteni ja vartaloni. Signing on musiikkia silmilleni, runoutta, joka kosketti minua syvemmin kuin mikään muu runous.

Baghchebanin ja kuurojen takia jatkan tarinoiden kertomista näistä visuaalisista ihmisistä, jotka ovat muuttaneet minut ja elämäni. En koskaan kuvitellut, että minulla ei olisi pääsyä runouteen tai tiettyyn kieleen, kuten persia, englanti, amerikkalainen viittomakieli, japani tai japanilainen viittomakieli. Ilman yhteistä kieltä heillä ei ole yhteisöä, ei yhteiskuntaa, kunnes tapasin sellaisen henkilön kuin Baghcheban. Minäkin pysyin hereillä niin eristyneiden ihmisten kummittelemana, kielsin heidän inhimillisen perinnön – kielen.

Jotkut tapaamani kielittomat ihmiset ovat osoittaneet eristyneisyytensä turhautumisen ja tuskan niin hyvin, etten voinut kirjoittaa heistä ennen kuin olin itkenyt. Jabbar Baghchebanin sinnikkyyden, ihanteiden ja hänen rohkeutensa muistaminen inspiroi minua ja liikutti minua kyyneleitäni ylitse. Baghchebanin takia jatkan heidän tarinoidensa kirjoittamista, joista on tullut minun tarinani.