Baghcheban, Tula at Kwento

Kung wala si Jabbar Asgar Zaddeh, hindi ko naipagpatuloy ang pagsusulat. Nalulungkot ako na namatay siya bago ako nagkaroon ng pagkakataon na makilala siya, dahil mahal ko siya.

Si Jabbar ay isinilang noong 1884 sa isang hindi nakapag-aral na pamilyang Muslim sa Erevan (ipinakilala ni Ossip Mandelstam ang Kanluran sa lungsod na ito nang isulat niya ang tungkol sa Erevan: “Gustung-gusto ko ang mga baluktot na Babylon ng iyong mga lansangan na malalawak ang bibig.”) Siya ay pinalaki kasama ng iba pang mga batang Azerbaijani, at kamukha nila, ngunit siya ay hindi; kinuwestiyon niya ang mga pagpapalagay, tradisyon at kumbensyon sa paligid niya. Sapagkat siya ay isang makata at, tulad ng lahat ng mahuhusay na makata, ang kanyang mga tula ay mapanganib. [Ang mga makata at ang kanilang mga tula ay sumasalamin sa katotohanan at samakatuwid ay itinuturing na mapanganib kapag isiniwalat nila ang nais nating itago. Inaresto si Jabbar dahil sa isang tula. Si Mandelstam ay pinatay ng mga Sobyet. Sa bansang ito, karamihan sa mga tula ni Emily Dickinson ay hindi nai-publish sa loob ng mga dekada; ito ay nakitang hindi karapat-dapat mula sa isang babaeng makata.]

Ang kanyang tanging edukasyon ay ang karaniwang mahigpit at maikling pagtuturo sa relihiyon mula sa lokal na mullah. Sa isang lugar, kahit papaano, bago ang mass media ngayon, natutunan niya ang tungkol sa edukasyon ng ibang mga bansa para sa mga bata. Nagpasya siyang magsimula ng isang bagong uri ng kindergarten para sa Iran, sa kanya
tahanan ng pamilya matapos tumakas sa gulo sa Caucasus. Nagsimula siya sa tulang "Baghcheban," na, tulad ng karamihan sa kanyang mga tula, ay abstract expression kasal sa agarang aksyon. Sa "Baghcheban" pareho niyang pinangalanan ang kanyang sarili at tinawag ang kanyang sarili sa kanyang napiling tungkulin. Ang ibig sabihin ng Baghcheban ay hardinero sa parehong Turkish (Bahcivan) at Persian. Sa kanyang mga salita: "Kung kailangang may pangalan para sa isang nagtuturo sa maliliit na bata, hayaan akong tawaging Baghcheban. Sapagkat ang mga batang ito ay aking mga bulaklak, at tutulungan ko silang lumaki."

Matapos magpakasal at magsimula ng isang pamilya, sinimulan ni Baghcheban ang kanyang paaralan nang walang mapagkukunan o kahit isang ideya kung ano ang isang kindergarten, gamit ang isang sulok ng maliit na apartment ng kanyang pamilya bilang silid-aralan. Sumulat siya ng mga kuwento, kanta at tula para lang sa mga bata—sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Iran. Sumulat siya ng mga dula, gumawa ng mga tanawin at kasuotan, at isinadula ang mga ito kasama ng kanyang mga estudyante. Napakunot ang noo ng klero sa kanyang kakaibang pag-uugali, ngunit ang ikinagulat at ikinagalit nila ay ang Baghcheban ay nagtuturo sa mga babae at naglagay pa ng mga babae sa mga lalaki sa parehong silid-aralan.

Ang kanyang kindergarten, at ang kanyang mga lektura na nagtataguyod ng mga karapatan ng kababaihan, ay hindi pinahintulutan nang mabuti. Siya ay inaresto nang paulit-ulit at madalas na inaatake, kapwa pisikal at pasalita. Ang bawat pag-atake at bawat pag-aresto ay nagpapakain sa mga paniniwala ni Baghcheban; ang kanilang mga ugat ay lumalim at siya ay kumilos nang may higit na determinasyon.

Isang araw may tatlong lalaking bingi ang dinala sa paaralan. Walang sinuman sa buong Iran sa buong kasaysayan nito ang nakaisip na turuan ang isang bingi. Naniniwala ang lahat na ang bingi ay hindi mapag-aralan; sila ay tinatrato bilang mga imbeciles. Ngunit hindi maaaring balewalain ng Baghcheban ang tatlong bata na ito. Sinubukan niyang patawanin sila, abutin, kumonekta. Natulog siya ng gabing iyon na pinagmumultuhan ng kalituhan at kalungkutan na nakita niya sa kanilang mga mata.

Nagtrabaho at nagtrabaho siya sa komunikasyon, una gamit ang mime at nag-imbento ng mga signal ng kamay, pagkatapos ay bumuo siya ng visual na alpabeto ng kamay. Nakita ni Baghcheban ang mga batang ito sa pamamagitan ng mga mata ng isang makata, at ang makata ay kailangang magbigay ng wika sa mga nakabukod na batang ito. Hindi niya nakita ang kanilang pagkabingi; nakita niya ang kanilang pangangailangan, isang pagkagutom ng tao para sa pagpapahayag ng sarili—para sa tula.

Pagkaraan ng isang taon, lahat ng tatlong lalaki ay marunong bumasa at sumulat at nakapasok sa mundo ng isang ibinahaging wika. Nagsaya at nagdiwang ang komunidad, ngunit galit na galit ang pamahalaan at komunidad ng relihiyon. Inakusahan nila siya na hindi lamang isang radikal kundi isang halatang panloloko. Ayon sa kanila, ang kanyang pag-aangkin na may mga edukadong bingi ay nagpatunay na siya ay isang charlatan, at sinugod nila ang opisina ng regional chief of education na humihiling sa kanyang pagpapatalsik. Ang Baghcheban ay napilitang umalis sa kanilang lungsod.

Ang kanyang pag-alis ay ang pinakamagandang bagay na maaaring mangyari para sa mga bingi ng Persia. Sa kalaunan ay tumungo siya sa kabisera, Teheran, at pinahintulutang magsimula ng unang paaralan para sa mga batang bingi sa Iran noong 1924. Bago ang Rebolusyong Iranian ni Khomeini noong 1979, mahigit isang libong bingi na estudyante ang pinag-aral sa Baghcheban Schools. Ang komunidad ng Iranian Deaf (iyon ay, ang visual na kultura ng mga lumagda) ay patuloy na hinihikayat ang kalayaang kailangan upang dalhin muli ang edukasyon, lipunan, at tula sa libu-libo pa—gaya ng naisip ni Baghcheban.

Sila, tulad ng mga Bingi na nakilala ko noong ako ay labimpitong taong gulang, alam nila na ang tula—ang pagpapahayag ng katotohanan at sarili—ay hindi luho. Ito ay isang pangangailangan ng lahat ng tao. Tinuruan ako ng mga bingi kung paano ipahayag ang aking sarili sa paningin, pagkatapos nilang ipakilala sa akin ang aking mukha, aking mga kamay at aking katawan. Ang pag-sign ay musika para sa aking mga mata, isang tula na nakaantig sa akin nang mas malalim kaysa sa anumang iba pang tula.

Dahil sa mga taong Baghcheban at Bingi, patuloy akong nagkukuwento tungkol sa mga visual na taong ito na nagpabago sa akin at sa aking buhay. Hindi ko naisip na walang access sa tula, walang access sa isang partikular na wika, tulad ng Persian, English, American Sign Language, Japanese, o Japanese Sign Language. Kung walang karaniwang wika, wala silang komunidad, walang lipunan, hanggang sa nakilala ko ang isang taong gaya ng Baghcheban. Ako rin, nanatiling gising na pinagmumultuhan ng mga taong napakahiwalay, tinanggihan ang kanilang pamana ng tao—ang wika.

Ang ilan sa mga taong walang wika na nakilala ko ay nagpakita ng kabiguan at sakit ng kanilang paghihiwalay, na hindi ko maisulat ang tungkol sa kanila hanggang sa ako ay umiyak. Ang pag-alala sa tiyaga, mithiin, at katapangan ni Jabbar Baghcheban na kumilos ay nagbigay inspirasyon sa akin at nagpakilos sa akin nang higit pa sa aking mga luha. Dahil sa Baghcheban, patuloy kong isusulat ang kanilang mga kwento na naging kwento ko.