Baghcheban, Költészet és történetek

Jabbar Asgar Zaddeh nélkül nem tudtam volna folytatni az írást. Szomorú vagyok, hogy meghalt, mielőtt találkozhattam volna vele, mert szerelmes vagyok belé.

Jabbar 1884-ben született egy iskolázatlan muzulmán családban Erevánban (Ossip Mandelstam bemutatta a Nyugatot ebbe a városba, amikor ezt írta Erevánról: „Szeretem a széles szájú utcáid görbe babilonjait.”) Más azerbajdzsáni gyerekekkel együtt nevelkedett, és ugyanúgy nézett ki, mint ők, de nem volt az; megkérdőjelezte az őt körülvevő feltevéseket, hagyományokat és konvenciókat. Hiszen költő volt, és mint minden jó költő, az ő versei is veszélyesek voltak. [A költők és verseik a valóságot tükrözik, ezért veszélyesnek tartják őket, ha felfedik azt, amit el akarunk rejteni. Jabbart egy vers miatt tartóztatták le. Mandelstamot a szovjetek megölték. Ebben az országban Emily Dickinson költészetének nagy részét évtizedekig nem adták ki; illetlennek tartották egy női költőtől.]

Egyetlen oktatása a helyi mollah szokásos szigorú és rövid vallási oktatása volt. Valahol, valahogy, a mai tömegtájékoztatás előtt megismerte más országok kisgyermekek oktatását. Úgy döntött, újfajta óvodát indít Iránban, az övét
család otthonába, miután a bajok elől menekült a Kaukázusból. A „Baghcheban” című verssel kezdte, amely, mint legtöbb verse, absztrakt kifejezés volt, amely azonnali cselekvéshez társult. A „Baghcheban”-ban egyszerre nevezte el magát és hívta magát választott hivatásának. Baghcheban törökül (Bahcivan) és perzsául is kertészt jelent. Az ő szavaival élve: "Ha kell nevet adni annak, aki kisgyerekeket tanít, hadd hívjanak Bagcsebannek. Mert ezek a gyerekek az én virágaim, és én segítem őket felnőni."

Miután megházasodott és családot alapított, Baghcheban anélkül kezdte iskoláját, hogy források és fogalma sem volt arról, milyen legyen egy óvoda, és családja kis lakásának egy sarkát használta osztályteremnek. Csak gyerekeknek írt történeteket, dalokat és verseket – először Irán történetében. Színdarabokat írt, díszleteket és jelmezeket készített, és eljátszotta őket tanítványaival. A papság összevonta a szemöldökét furcsa viselkedése hallatán, de ami megdöbbentette és feldühítette őket, az az volt, hogy Baghcheban lányokat tanított, sőt a lányokat fiúkkal is egy osztályterembe helyezte.

Óvodáját és a nők jogait hirdető előadásait nem tűrték jól. Többször letartóztatták, és gyakran támadták meg mind fizikailag, mind verbálisan. Minden egyes támadás és minden letartóztatás táplálta Baghcheban meggyőződését; gyökereik mélyebbre nyúltak, és még nagyobb elszántsággal cselekedett.

Egy nap három süket fiút hoztak az iskolába. Irán egész történelme során senkinek sem jutott eszébe süketek oktatása. Mindenki azt hitte, hogy a siketek nevelhetetlenek; imbecilusként kezelték őket. De Baghcheban nem hagyhatta figyelmen kívül ezt a három gyermeket. Megpróbálta megnevettetni őket, elérni őket, kapcsolatba lépni velük. Azon az éjszakán elaludt a szemükben látott zavar és magány kísértetében.

Kommunikáción dolgozott és dolgozott, először mimikát használt és kézjeleket talált ki, majd vizuális kézábécét fejlesztett ki. Baghcheban ezeket a fiúkat egy költő szemével látta, és a költőnek nyelvet kellett adnia ezeknek az elszigetelt gyerekeknek. Nem látta süketségüket; látta szükségüket, az önkifejezés – a költészet – iránti emberi éhséget.

Egy év elteltével mindhárom fiú tudott írni és olvasni, és beléptek a közös nyelv világába. A közösség örült és ünnepelt, de a kormány és a vallási közösség dühöngött. Nemcsak radikális, hanem nyilvánvaló csalással vádolták. Szerintük az állítása, hogy siketeket tanított, bebizonyította, hogy sarlatán, és behatoltak a területi oktatási vezető irodájába, és követelték a kiutasítását. Baghcheban kénytelen volt elhagyni városukat.

Kivonulása a legjobb dolog volt, ami történhetett a perzsa siketekkel. Végül a fővárosba, Teheránba került, és 1924-ben engedélyezték, hogy Iránban elindítsa az első siket gyermekek iskoláját. Khomeini 1979-es iráni forradalma előtt több mint ezer siket diák tanult a Baghcheban iskolákban. Az iráni siketek közössége (azaz az aláírók vizuális kultúrája) továbbra is bátorítja azt a szabadságot, amely ahhoz szükséges, hogy az oktatás, a társadalom és a költészet ismét több ezer emberhez eljuthasson – ahogyan Baghcheban elképzelte.

Ők, mint a siketek, akikkel tizenhét éves koromban találkoztam, tudják, hogy a költészet – az igazság és az én kifejezése – nem luxus. Minden embernek szüksége van rá. A siketek megtanítottak, hogyan fejezzem ki magam vizuálisan, miután bemutatták az arcomat, a kezeimet és a testemet. A dedikálás zene a szememnek, olyan költészet, amely mélyebben megérintett, mint bármely más költészet.

Baghcheban és siketek miatt továbbra is mesélek ezekről a vizuális emberekről, akik megváltoztattak engem és az életemet. Soha nem tudtam elképzelni, hogy nem férek hozzá a költészethez, nem férek hozzá egy bizonyos nyelvhez, például a perzsához, angolhoz, amerikai jelnyelvhez, japánhoz vagy japán jelnyelvhez. Közös nyelv nélkül nincs közösségük, nincs társadalmuk, amíg nem találkoztam egy ilyen emberrel, mint Baghcheban. Én is ébren maradtam olyan elszigetelt emberek kísértésében, akik megtagadták emberi örökségüket – a nyelvet.

Néhány nyelvtudatlan, akivel találkoztam, annyira jól mutatta elszigeteltségük csalódottságát és fájdalmát, hogy addig nem tudtam róluk írni, amíg el nem sírtam. Jabbar Baghcheban kitartására, eszméire és bátorságára emlékezni inspirált, és könnyeimet is megmozgatott. Baghcheban miatt tovább fogom írni a történeteiket, amelyek az én történetemmé váltak.