बागचेबान, कविता आणि कथा

जब्बार असगर जद्देह नसता तर मी लिहिणे सुरू ठेवू शकलो नसतो. मला दुःख आहे की मला त्यांना भेटण्याची संधी मिळण्यापूर्वीच त्यांचे निधन झाले, कारण मी त्यांच्या प्रेमात आहे.

जब्बारचा जन्म १८८४ मध्ये एरेवनमधील एका अशिक्षित मुस्लिम कुटुंबात झाला (ओसिप मँडेलस्टॅमने एरेवनबद्दल लिहिले तेव्हा पश्चिमेला या शहराची ओळख करून दिली: "मला तुमच्या रुंद तोंडाच्या रस्त्यांचे वाकडे बॅबिलोन आवडतात.") तो इतर अझरबैजानी मुलांसोबत वाढला आणि त्यांच्यासारखाच दिसत होता, पण तो नव्हता; त्याने त्याच्या सभोवतालच्या गृहीतकांवर, परंपरांवर आणि परंपरांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले. कारण तो एक कवी होता आणि सर्व चांगल्या कवींप्रमाणे त्याच्या कविता धोकादायक होत्या. [कवी आणि त्यांच्या कविता वास्तवाचे प्रतिबिंब आहेत आणि म्हणूनच जेव्हा ते आपण लपवू इच्छितो ते उघड करतात तेव्हा त्यांना धोकादायक मानले जाते. एका कवितेमुळे जब्बारला अटक करण्यात आली. मँडेलस्टॅमची सोव्हिएत लोकांनी हत्या केली. या देशात, एमिली डिकिन्सनची बरीच कविता दशके प्रकाशित झाली नव्हती; ती एका महिला कवयित्रीकडून अयोग्य मानली जात होती.]

त्याचे एकमेव शिक्षण म्हणजे स्थानिक मुल्लाकडून मिळणारे नेहमीचे कडक आणि संक्षिप्त धार्मिक शिक्षण. कुठेतरी, कसे तरी, आजच्या प्रसारमाध्यमांच्या आधी, त्याला इतर देशांच्या लहान मुलांसाठीच्या शिक्षणाबद्दल माहिती मिळाली. त्याने इराणसाठी एक नवीन प्रकारचे बालवाडी सुरू करण्याचा निर्णय घेतला, त्याचे
काकेशसमधील संकटातून पळून गेल्यानंतर कुटुंबाचे घर. त्यांनी "बाघचेबान" या कवितेपासून सुरुवात केली, जी त्यांच्या बहुतेक कवितांप्रमाणे तात्काळ कृतीशी जोडलेली अमूर्त अभिव्यक्ती होती. "बाघचेबान" मध्ये त्यांनी स्वतःचे नाव घेतले आणि स्वतःला त्यांच्या निवडलेल्या नावाने संबोधले. बागचेबान म्हणजे तुर्की (बहसिवान) आणि पर्शियन दोन्हीमध्ये माळी. त्यांच्या शब्दांत: "जर लहान मुलांना शिकवणाऱ्याचे नाव असलेच पाहिजे, तर मला बागचेबान म्हणू द्या. कारण ही मुले माझी फुले आहेत आणि मी त्यांना वाढण्यास मदत करेन."

लग्न करून कुटुंब सुरू केल्यानंतर, बाघचेबानने कोणत्याही साधनसंपत्तीशिवाय किंवा बालवाडी कशी असावी याची कल्पना नसतानाही शाळा सुरू केली. त्याने आपल्या कुटुंबाच्या लहान अपार्टमेंटच्या एका कोपऱ्याचा वर्ग म्हणून वापर केला. त्याने फक्त मुलांसाठी कथा, गाणी आणि कविता लिहिल्या - इराणच्या इतिहासात पहिल्यांदाच. त्याने नाटके लिहिली, देखावे आणि पोशाख बनवले आणि विद्यार्थ्यांसोबत त्यांचे अभिनय केले. त्याच्या विचित्र वागण्यावर पाद्री नाराज झाले, परंतु त्यांना धक्का बसला आणि राग आला तो म्हणजे बाघचेबान मुलींना शिकवत असे आणि मुलींनाही त्याच वर्गात मुलांसोबत ठेवत असे.

त्याचे बालवाडी आणि महिला हक्कांना प्रोत्साहन देणारी त्याची व्याख्याने सहन केली गेली नाहीत. त्याला वारंवार अटक करण्यात आली आणि अनेकदा शारीरिक आणि शाब्दिक दोन्ही प्रकारे हल्ले झाले. प्रत्येक हल्ला आणि प्रत्येक अटकेमुळे बाघचेबानच्या विश्वासांना बळकटी मिळाली; त्यांची मुळे खोलवर गेली आणि तो आणखी दृढनिश्चयाने वागला.

एके दिवशी तीन कर्णबधिर मुलांना शाळेत आणण्यात आले. संपूर्ण इराणच्या इतिहासात कोणीही कर्णबधिर व्यक्तीला शिक्षण देण्याचा विचार केला नव्हता. प्रत्येकजण कर्णबधिरांना अशिक्षित मानत असे; त्यांना मूर्ख मानले जात असे. पण बाघचेबान या तीन मुलांना दुर्लक्ष करू शकला नाही. तो त्यांना हसवण्याचा, त्यांच्यापर्यंत पोहोचण्याचा, एकमेकांशी जोडण्याचा प्रयत्न करत होता. त्या रात्री त्यांच्या डोळ्यात दिसलेल्या गोंधळ आणि एकाकीपणाने तो झोपी गेला.

तो संवादात खूप मेहनत घेत असे, प्रथम माइम वापरून आणि हाताने संकेत शोधून काढले, नंतर त्याने दृश्यमान हस्ताक्षर विकसित केले. बाघचेबानने या मुलांना एका कवीच्या नजरेतून पाहिले आणि कवीला या एकाकी मुलांना भाषा द्यावी लागली. त्याला त्यांचे बहिरेपणा दिसला नाही; त्याला त्यांची गरज, आत्म-अभिव्यक्तीची मानवी भूक - कवितेसाठी - दिसली.

एका वर्षानंतर, तिन्ही मुलांना लिहिता-वाचता येत होते आणि ते एकाच भाषेच्या जगात प्रवेश करू लागले होते. समुदायाने आनंद साजरा केला आणि आनंद साजरा केला, परंतु सरकार आणि धार्मिक समुदाय संतापला. त्यांनी त्याच्यावर केवळ कट्टरपंथी नसून तो उघडपणे फसवणूक असल्याचा आरोप केला. त्यांच्या मते, कर्णबधिरांना शिक्षित केल्याच्या त्याच्या दाव्याने तो एक ढोंगी असल्याचे सिद्ध केले आणि त्यांनी त्याला हद्दपार करण्याची मागणी करत प्रादेशिक शिक्षण प्रमुखांच्या कार्यालयावर हल्ला केला. बागचेबानला त्यांचे शहर सोडण्यास भाग पाडण्यात आले.

त्याचे निर्गमन ही पर्शियन कर्णबधिरांसाठी घडलेली सर्वोत्तम गोष्ट होती. अखेर तो राजधानी तेहरानला गेला आणि १९२४ मध्ये इराणमध्ये कर्णबधिर मुलांसाठी पहिली शाळा सुरू करण्याची परवानगी त्याला मिळाली. १९७९ मध्ये खोमेनीच्या इराणी क्रांतीपूर्वी, एक हजाराहून अधिक कर्णबधिर विद्यार्थ्यांना बागचेबान शाळांमध्ये शिक्षण देण्यात आले होते. इराणी कर्णबधिर समुदाय (म्हणजेच, स्वाक्षरी करणाऱ्यांची दृश्य संस्कृती) पुन्हा एकदा हजारो लोकांना शिक्षण, समाज आणि कविता आणण्यासाठी आवश्यक असलेल्या स्वातंत्र्याला प्रोत्साहन देत आहे - जसे बागचेबानने कल्पना केली होती.

सतरा वर्षांचा असताना मला भेटलेल्या कर्णबधिर लोकांप्रमाणेच त्यांनाही हे माहित आहे की कविता - सत्य आणि स्वतःची अभिव्यक्ती - ही काही चैनीची गोष्ट नाही. ती सर्व मानवांची गरज आहे. कर्णबधिर लोकांनी मला माझा चेहरा, माझे हात आणि माझे शरीर यांची ओळख करून दिल्यानंतर मला स्वतःला दृश्यमानपणे कसे व्यक्त करायचे ते शिकवले. साक्ष देणे हे माझ्या डोळ्यांसाठी संगीत आहे, अशी कविता जी मला इतर कोणत्याही कवितेपेक्षा खोलवर स्पर्श करते.

बाघचेबान आणि कर्णबधिर लोकांमुळे, मी या दृश्यमान लोकांबद्दलच्या कथा सांगत राहतो ज्यांनी माझे आणि माझे जीवन बदलले आहे. मी कधीच कल्पना केली नव्हती की मला कविता ऐकायला मिळणार नाही, पर्शियन, इंग्रजी, अमेरिकन सांकेतिक भाषा, जपानी किंवा जपानी सांकेतिक भाषा यासारख्या विशिष्ट भाषेत प्रवेश मिळणार नाही. सामान्य भाषेशिवाय, त्यांचा कोणताही समुदाय नाही, समाज नाही, जोपर्यंत मी बाघचेबानसारख्या व्यक्तीला भेटलो नाही. मी देखील मानवांनी इतक्या एकाकी पडलेल्या जागी राहिलो, त्यांचा मानवी वारसा - भाषा - नाकारली.

मी भेटलेल्या काही भाषाशून्य व्यक्तींनी त्यांच्या एकाकीपणाची निराशा आणि वेदना इतक्या चांगल्या प्रकारे व्यक्त केल्या आहेत की मी रडल्याशिवाय त्यांच्याबद्दल लिहू शकलो नाही. जब्बार बागचेबानची चिकाटी, आदर्श आणि कृती करण्याचे त्यांचे धाडस आठवल्याने मला प्रेरणा मिळाली आणि माझ्या अश्रूंच्या पलीकडे मी भावूक झालो. बागचेबानमुळे, मी त्यांच्या कथा लिहित राहीन ज्या माझी कहाणी बनल्या आहेत.