பாக்செபன், கவிதை மற்றும் கதைகள்

ஜப்பார் அஸ்கர் சாதே இல்லாமல், நான் தொடர்ந்து எழுதியிருக்க முடியாது. அவரைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கும் முன்பே அவர் இறந்துவிட்டார் என்பது எனக்கு வருத்தமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நான் அவரைக் காதலிக்கிறேன்.

ஜப்பார் 1884 ஆம் ஆண்டு எரெவனில் ஒரு கல்வி கற்காத முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்தார் (ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு இந்த நகரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் எரெவனைப் பற்றி எழுதினார்: "உங்கள் பரந்த வாய் தெருக்களின் வளைந்த பாபிலோன்களை நான் விரும்புகிறேன்."). அவர் மற்ற அஜர்பைஜான் குழந்தைகளுடன் வளர்க்கப்பட்டார், அவர்களைப் போலவே தோற்றமளித்தார், ஆனால் அவர் அப்படி இல்லை; அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனுமானங்கள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளை கேள்விக்குள்ளாக்கினார். ஏனென்றால் அவர் ஒரு கவிஞர், மேலும் அனைத்து நல்ல கவிஞர்களைப் போலவே, அவரது கவிதைகளும் ஆபத்தானவை. [கவிஞர்களும் அவர்களின் கவிதைகளும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, எனவே நாம் மறைக்க விரும்புவதை வெளிப்படுத்தும்போது அவை ஆபத்தானதாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு கவிதைக்காக ஜப்பார் கைது செய்யப்பட்டார். மண்டேல்ஸ்டாம் சோவியத்துகளால் கொல்லப்பட்டார். இந்த நாட்டில், எமிலி டிக்கின்சனின் பெரும்பாலான கவிதைகள் பல தசாப்தங்களாக வெளியிடப்படவில்லை; அது ஒரு பெண் கவிஞரிடமிருந்து அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது.]

அவரது ஒரே கல்வி உள்ளூர் முல்லாவிடமிருந்து வழக்கமான கடுமையான மற்றும் சுருக்கமான மத அறிவுறுத்தல் மட்டுமே. எங்கோ, எப்படியோ, இன்றைய வெகுஜன ஊடகங்களுக்கு முன்பு, அவர் இளம் குழந்தைகளுக்கான பிற நாடுகளின் கல்வி பற்றி அறிந்துகொண்டார். அவர் ஈரானுக்கு ஒரு புதிய வகையான மழலையர் பள்ளியைத் தொடங்க முடிவு செய்தார், அவரது
காகசஸில் பிரச்சனையிலிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு குடும்பம் வாழ்ந்த வீடு. அவர் "பாக்செபன்" என்ற கவிதையுடன் தொடங்கினார், இது அவரது பெரும்பாலான கவிதைகளைப் போலவே, உடனடி நடவடிக்கையுடன் தொடர்புடைய சுருக்க வெளிப்பாடாகும். "பாக்செபன்" இல் அவர் தன்னைப் பெயரிட்டுக் கொண்டார், மேலும் அவர் தேர்ந்தெடுத்த அழைப்புக்கு தன்னை அழைத்துக் கொண்டார். பாக்செபன் என்பது துருக்கிய (பாசிவன்) மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் தோட்டக்காரர் என்று பொருள். அவரது வார்த்தைகளில்: "சிறு குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பவருக்கு ஒரு பெயர் இருக்க வேண்டும் என்றால், என்னை பாக்செபன் என்று அழைக்கட்டும். ஏனென்றால் இந்தக் குழந்தைகள் என் பூக்கள், நான் அவர்கள் வளர உதவுவேன்."

திருமணம் செய்துகொண்டு ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கிய பிறகு, பாக்செபன் தனது பள்ளியைத் தொடங்கினார், வளங்கள் இல்லாமல் அல்லது ஒரு மழலையர் பள்ளி எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற யோசனை கூட இல்லாமல், தனது குடும்பத்தின் சிறிய குடியிருப்பின் ஒரு மூலையை வகுப்பறையாகப் பயன்படுத்தினார். அவர் குழந்தைகளுக்காக மட்டுமே கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளை எழுதினார் - ஈரானின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக. அவர் நாடகங்களை எழுதினார், இயற்கைக்காட்சிகள் மற்றும் உடைகளை உருவாக்கினார், மேலும் அவற்றை தனது மாணவர்களுடன் நடித்தார். மதகுருமார்கள் அவரது விசித்திரமான நடத்தையைக் கண்டு கோபமடைந்தனர், ஆனால் பாக்செபன் பெண்களுக்குக் கற்பித்ததும், ஆண்களுடன் பெண் குழந்தைகளை ஒரே வகுப்பறையில் சேர்த்ததும் அவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது மற்றும் கோபப்படுத்தியது.

அவரது மழலையர் பள்ளி மற்றும் பெண்கள் உரிமைகளை ஊக்குவிக்கும் அவரது சொற்பொழிவுகள் நல்ல முறையில் பொறுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. அவர் மீண்டும் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் அடிக்கடி உடல் ரீதியாகவும் வாய்மொழியாகவும் தாக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு தாக்குதலும் ஒவ்வொரு கைதும் பாக்செபனின் நம்பிக்கைகளை ஊட்டியது; அவற்றின் வேர்கள் ஆழமாக வளர்ந்தன, மேலும் அவர் இன்னும் அதிக உறுதியுடன் செயல்பட்டார்.

ஒரு நாள் மூன்று காது கேளாத சிறுவர்கள் பள்ளிக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். ஈரான் முழுவதும் அதன் வரலாற்றில் யாரும் காது கேளாத ஒருவருக்கு கல்வி கற்பிப்பதைப் பற்றி யோசித்ததில்லை. காது கேளாதவர்கள் படிக்காதவர்கள் என்று எல்லோரும் நம்பினர்; அவர்கள் முட்டாள்களாக நடத்தப்பட்டனர். ஆனால் பாக்செபனால் இந்த மூன்று குழந்தைகளையும் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. அவர்களை சிரிக்க வைக்க, அவர்களை அடைய, தொடர்பு கொள்ள முயன்றார். அவர்களின் கண்களில் கண்ட குழப்பம் மற்றும் தனிமையால் அவர் அன்று இரவு தூங்கச் சென்றார்.

அவர் தகவல்தொடர்பு துறையில் பணியாற்றினார், முதலில் மைம் பயன்படுத்தி கை சமிக்ஞைகளைக் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் அவர் ஒரு காட்சி கை எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். பாக்செபன் இந்த சிறுவர்களை ஒரு கவிஞரின் கண்களால் பார்த்தார், மேலும் கவிஞர் இந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு மொழி கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் காது கேளாமையை அவர் பார்க்கவில்லை; அவர்களின் தேவையை, சுய வெளிப்பாட்டிற்கான மனித பசியை - கவிதைக்கான - அவர் கண்டார்.

ஒரு வருடம் கழித்து, மூன்று சிறுவர்களும் படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்திருந்தனர், மேலும் பொதுவான மொழியின் உலகிற்குள் நுழைந்தனர். சமூகம் மகிழ்ச்சியடைந்து கொண்டாடியது, ஆனால் அரசாங்கமும் மத சமூகமும் கோபமடைந்தன. அவர்கள் அவரை ஒரு தீவிரவாதி மட்டுமல்ல, வெளிப்படையான மோசடிக்காரராகவும் குற்றம் சாட்டினர். அவர்களின் கூற்றுப்படி, காது கேளாதவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்ததாக அவர் கூறியது அவர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் என்பதை நிரூபித்தது, மேலும் அவரை வெளியேற்றக் கோரி பிராந்திய கல்வித் தலைமை அலுவலகத்தை முற்றுகையிட்டனர். பாக்செபன் தங்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அவரது வெளியேற்றம் பாரசீக காது கேளாதவர்களுக்கு நடந்திருக்கக்கூடிய மிகச் சிறந்த விஷயம். இறுதியில் அவர் தலைநகரான தெஹ்ரானுக்குச் சென்று, 1924 இல் ஈரானில் காது கேளாத குழந்தைகளுக்கான முதல் பள்ளியைத் தொடங்க அனுமதிக்கப்பட்டார். 1979 இல் கோமெய்னியின் ஈரானியப் புரட்சிக்கு முன்பு, ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட காது கேளாத மாணவர்கள் பாக்செபன் பள்ளிகளில் கல்வி பயின்றனர். பாக்செபன் கற்பனை செய்ததைப் போலவே, ஈரானிய காது கேளாதோர் சமூகம் (அதாவது, கையொப்பமிடுபவர்களின் காட்சி கலாச்சாரம்) கல்வி, சமூகம் மற்றும் கவிதையை மீண்டும் ஆயிரக்கணக்கானோருக்குக் கொண்டு செல்வதற்குத் தேவையான சுதந்திரத்தை தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வருகிறது.

எனக்குப் பதினேழு வயதில் நான் சந்தித்த காது கேளாதவர்களைப் போலவே, கவிதை - உண்மை மற்றும் சுயத்தின் வெளிப்பாடு - ஒரு ஆடம்பரம் அல்ல என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். அது எல்லா மனிதர்களுக்கும் தேவை. காது கேளாதவர்கள் என் முகம், என் கைகள் மற்றும் என் உடலை எனக்கு அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, என்னை எப்படி காட்சி ரீதியாக வெளிப்படுத்துவது என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். கையொப்பமிடுவது என் கண்களுக்கு இசை, வேறு எந்த கவிதையையும் விட என்னை ஆழமாகத் தொட்ட ஒரு கவிதை.

பாக்செபன் மற்றும் காது கேளாதோர் காரணமாக, என்னையும் என் வாழ்க்கையையும் மாற்றிய இந்த காட்சி மனிதர்களைப் பற்றிய கதைகளை நான் தொடர்ந்து சொல்லி வருகிறேன். கவிதைகளை அணுக முடியாது, பாரசீக, ஆங்கிலம், அமெரிக்க சைகை மொழி, ஜப்பானிய அல்லது ஜப்பானிய சைகை மொழி போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியை அணுக முடியாது என்று நான் ஒருபோதும் கற்பனை செய்து பார்த்ததில்லை. பாக்செபன் போன்ற ஒருவரை நான் சந்திக்கும் வரை, அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான மொழி இல்லாமல், அவர்களுக்கு எந்த சமூகமும் இல்லை, சமூகமும் இல்லை. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, அவர்களின் மனித பாரம்பரியத்தை மறுத்த மனிதர்களால் நான் விழித்திருந்தேன் - மொழி.

நான் சந்தித்த மொழி தெரியாத சிலர், தங்கள் தனிமையின் விரக்தியையும் வலியையும் மிக நன்றாக வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், நான் அழுது புலம்பும் வரை அவர்களைப் பற்றி எழுத முடியவில்லை. ஜப்பார் பாக்செபனின் விடாமுயற்சி, இலட்சியங்கள் மற்றும் செயல்பட அவரது துணிச்சல் ஆகியவற்றை நினைவு கூர்ந்தது எனக்கு உத்வேகம் அளித்தது, என் கண்ணீரைத் தாண்டி என்னை நகர்த்தியது. பாக்செபனின் காரணமாக, எனது கதையாக மாறிய அவர்களின் கதைகளை நான் தொடர்ந்து எழுதுவேன்.