บากเชบัน บทกวีและเรื่องราว

ถ้าไม่มี Jabbar Asgar Zaddeh ฉันคงไม่สามารถเขียนหนังสือต่อไปได้ ฉันเสียใจที่เขาเสียชีวิตก่อนที่ฉันจะมีโอกาสได้พบเขา เพราะฉันตกหลุมรักเขาเข้าแล้ว

Jabbar เกิดในปี 1884 ในครอบครัวมุสลิมที่ไม่ได้เรียนหนังสือใน Erevan (Ossip Mandelstam เป็นคนแนะนำเมืองนี้ให้กับชาวตะวันตกเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับ Erevan ว่า "ฉันรักเมืองบาบิลอนที่คดเคี้ยวบนถนนที่กว้างใหญ่") เขาเติบโตมากับเด็กอาเซอร์ไบจานคนอื่นๆ และดูเหมือนกับพวกเขา แต่เขาไม่ใช่ เขาตั้งคำถามกับสมมติฐาน ประเพณี และขนบธรรมเนียมที่อยู่รอบตัวเขา เพราะเขาเป็นกวี และเช่นเดียวกับกวีที่ดีทุกคน บทกวีของเขาจึงเป็นอันตราย [กวีและบทกวีของพวกเขาสะท้อนความเป็นจริง และด้วยเหตุนี้จึงถือเป็นอันตรายเมื่อเปิดเผยสิ่งที่เราอยากซ่อน Jabbar ถูกจับเพราะบทกวี Mandelstam ถูกโซเวียตสังหาร ในประเทศนี้ บทกวีของ Emily Dickinson ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการตีพิมพ์มานานหลายทศวรรษ บทกวีเหล่านี้ถูกมองว่าไม่เหมาะสมสำหรับกวีหญิง]

การศึกษาเพียงอย่างเดียวที่เขาได้รับคือคำสอนทางศาสนาที่เข้มงวดและสั้น ๆ จากมุลลาห์ในท้องถิ่น ก่อนที่สื่อมวลชนจะเข้ามามีบทบาทในปัจจุบัน เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการศึกษาของเด็ก ๆ ในประเทศอื่น ๆ เขาจึงตัดสินใจเปิดโรงเรียนอนุบาลรูปแบบใหม่สำหรับอิหร่าน
บ้านของครอบครัวหลังจากหนีจากปัญหาในคอเคซัส เขาเริ่มต้นด้วยบทกวี “Baghcheban” ซึ่งเหมือนกับบทกวีส่วนใหญ่ของเขา เป็นการแสดงออกทางนามธรรมที่ผสมผสานกับการกระทำทันที ในบทกวี “Baghcheban” เขาทั้งตั้งชื่อตัวเองและเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ทำหน้าที่ที่เขาเลือก Baghcheban แปลว่าคนสวนในภาษาตุรกี (Bahcivan) และภาษาเปอร์เซีย ในคำพูดของเขา: “หากต้องมีชื่อเรียกใครสักคนที่สอนเด็กเล็ก ฉันขอให้ชื่อว่า Baghcheban เพราะเด็กเหล่านี้คือดอกไม้ของฉัน และฉันจะช่วยให้พวกเขาเติบโต”

หลังจากแต่งงานและเริ่มมีครอบครัว บักเชบันก็เริ่มเปิดโรงเรียนโดยที่ไม่มีทรัพยากรหรือแม้กระทั่งแนวคิดว่าโรงเรียนอนุบาลควรเป็นอย่างไร โดยใช้มุมหนึ่งของอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ของครอบครัวเป็นห้องเรียน เขาแต่งเรื่องราว เพลง และบทกวีสำหรับเด็กโดยเฉพาะเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์อิหร่าน เขาเขียนบทละคร สร้างฉากและเครื่องแต่งกาย และแสดงให้นักเรียนดู พระสงฆ์ไม่พอใจกับพฤติกรรมแปลกๆ ของเขา แต่สิ่งที่ทำให้พวกเขาตกใจและโกรธคือ บักเชบันสอนเด็กผู้หญิงและยังให้เด็กผู้หญิงกับเด็กผู้ชายอยู่ในห้องเรียนเดียวกัน

โรงเรียนอนุบาลของเขาและการบรรยายของเขาที่ส่งเสริมสิทธิสตรีไม่ได้รับการยอมรับ เขาถูกจับกุมซ้ำแล้วซ้ำเล่าและมักถูกทำร้ายร่างกายและถูกทำร้ายด้วยวาจา การโจมตีและการจับกุมแต่ละครั้งทำให้ Baghcheban ยึดมั่นในความเชื่อเดิมมากขึ้น ความเชื่อนั้นหยั่งรากลึกลงเรื่อยๆ และเขาก็ลงมือปฏิบัติด้วยความมุ่งมั่นมากขึ้น

วันหนึ่ง มีเด็กชายหูหนวกสามคนถูกนำตัวมาที่โรงเรียน ไม่มีใครในอิหร่านเลยในประวัติศาสตร์ที่เคยคิดที่จะให้การศึกษาแก่คนหูหนวก ทุกคนเชื่อว่าคนหูหนวกไม่สามารถเรียนหนังสือได้ พวกเขาถูกปฏิบัติเหมือนคนโง่เขลา แต่บากเชบันไม่สามารถเพิกเฉยต่อเด็กทั้งสามคนนี้ได้ เขาพยายามทำให้พวกเขาหัวเราะ พยายามเข้าถึงพวกเขา พยายามเชื่อมโยงพวกเขา เขาเข้านอนในคืนนั้นโดยหลอนด้วยความสับสนและความเหงาที่เขาเห็นในดวงตาของพวกเขา

เขาทำงานและทำงานด้านการสื่อสาร โดยเริ่มจากการใช้ท่าทางและประดิษฐ์สัญญาณมือ จากนั้นจึงพัฒนาตัวอักษรที่สื่อถึงภาพได้ บากเชบันมองเห็นเด็กชายเหล่านี้ผ่านมุมมองของกวี และกวีต้องให้ภาษาแก่เด็กที่ถูกแยกตัวเหล่านี้ เขาไม่เห็นความหูหนวกของพวกเขา เขาเห็นความต้องการของพวกเขา ความหิวโหยของมนุษย์ในการแสดงออกถึงตัวตน—เพื่อบทกวี

หลังจากผ่านไปหนึ่งปี เด็กชายทั้งสามคนสามารถอ่านและเขียนได้ และได้เข้าสู่โลกของภาษาเดียวกัน ชุมชนต่างแสดงความยินดีและเฉลิมฉลอง แต่รัฐบาลและชุมชนศาสนากลับโกรธแค้น พวกเขากล่าวหาว่าเขาไม่เพียงแต่เป็นพวกหัวรุนแรงเท่านั้น แต่ยังเป็นคนหลอกลวงอีกด้วย ตามคำกล่าวของพวกเขา การอ้างว่าเขาสามารถให้การศึกษาแก่ผู้พิการทางการได้ยินได้พิสูจน์แล้วว่าเขาเป็นคนหลอกลวง พวกเขาจึงบุกเข้าไปในสำนักงานของหัวหน้าฝ่ายการศึกษาระดับภูมิภาคเพื่อเรียกร้องให้ไล่เขาออก บักเชบันถูกบังคับให้ออกจากเมืองของพวกเขา

การอพยพของเขาถือเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่อาจเกิดขึ้นได้สำหรับคนหูหนวกชาวเปอร์เซีย ในที่สุด เขาก็เดินทางไปที่เมืองหลวง เตหะราน และได้รับอนุญาตให้ก่อตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กหูหนวกแห่งแรกในอิหร่านในปี 1924 ก่อนการปฏิวัติอิหร่านของโคมัยนีในปี 1979 นักเรียนหูหนวกกว่าพันคนได้รับการศึกษาที่โรงเรียนบากเชบัน ชุมชนคนหูหนวกอิหร่าน (ซึ่งก็คือวัฒนธรรมทางสายตาของผู้ที่ใช้ภาษามือ) ยังคงส่งเสริมเสรีภาพที่จำเป็นในการนำการศึกษา สังคม และบทกวีไปสู่คนอีกหลายพันคนอีกครั้ง ซึ่งเป็นดังที่บากเชบันได้จินตนาการไว้

พวกเขาเช่นเดียวกับคนหูหนวกที่ฉันพบเมื่ออายุ 17 ปี รู้ว่าบทกวี—การแสดงออกถึงความจริงและตัวตน—ไม่ใช่สิ่งฟุ่มเฟือย แต่เป็นความต้องการของมนุษย์ทุกคน คนหูหนวกสอนให้ฉันแสดงออกถึงตัวเองผ่านภาพ หลังจากที่พวกเขาแนะนำฉันให้รู้จักใบหน้า มือ และร่างกายของฉัน การใช้ภาษามือเป็นดนตรีสำหรับดวงตาของฉัน เป็นบทกวีที่สัมผัสใจฉันอย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าบทกวีอื่นใด

เพราะบากเชบันและคนหูหนวก ฉันจึงยังคงเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับคนเหล่านี้ที่มองเห็นและเปลี่ยนแปลงฉันและชีวิตของฉันต่อไป ฉันไม่เคยคิดมาก่อนว่าจะไม่มีงานวรรณกรรม ไม่สามารถเข้าถึงภาษาใดภาษาหนึ่ง เช่น ภาษาเปอร์เซีย อังกฤษ ภาษามืออเมริกัน ญี่ปุ่น หรือภาษามือญี่ปุ่น หากไม่มีภาษากลาง พวกเขาก็จะไม่มีชุมชน ไม่มีสังคม จนกระทั่งฉันได้พบกับคนอย่างบากเชบัน ฉันเองก็นอนไม่หลับเพราะถูกหลอกหลอนโดยมนุษย์ที่โดดเดี่ยวและปฏิเสธมรดกของมนุษย์ นั่นคือภาษา

บุคคลที่ไม่สามารถพูดภาษาบางคนที่ฉันเคยพบได้แสดงให้เห็นถึงความหงุดหงิดและความเจ็บปวดจากการถูกแยกตัวจากสังคมได้เป็นอย่างดี จนฉันไม่สามารถเขียนถึงพวกเขาได้จนกว่าจะร้องไห้ออกมา การระลึกถึงความพากเพียร อุดมคติ และความกล้าหาญในการกระทำของ Jabbar Baghcheban สร้างแรงบันดาลใจให้ฉันและทำให้ฉันผ่านพ้นน้ำตาไปได้ เพราะ Baghcheban ฉันจะเขียนเรื่องราวของพวกเขาต่อไป ซึ่งกลายมาเป็นเรื่องราวของฉัน