Baghcheban, Dzeja Un stāsti

Bez Jabbar Asgar Zaddeh es nevarētu turpināt rakstīt. Man ir skumji, ka viņš nomira, pirms man bija iespēja viņu satikt, jo esmu viņā iemīlējusies.

Džabars dzimis 1884. gadā neizglītotā musulmaņu ģimenē Erevānā (Osips Mandelštams iepazīstināja Rietumus ar šo pilsētu, kad viņš par Erevānu rakstīja: "Es mīlu jūsu platmutes ielu līkās Babilonas.") Viņš bija audzināts kopā ar citiem azerbaidžāņu bērniem, un viņš izskatījās tāds pats kā viņi, bet tā nebija; viņš apšaubīja apkārtējos pieņēmumus, tradīcijas un konvencijas. Jo viņš bija dzejnieks un, tāpat kā visi labie dzejnieki, viņa dzejoļi bija bīstami. [Dzejnieki un viņu dzejoļi atspoguļo realitāti un tāpēc tiek uzskatīti par bīstamiem, atklājot to, ko mēs vēlamies paslēpt. Džabars tika arestēts dzejoļa dēļ. Mandelštamu nogalināja padomju vara. Šajā valstī liela daļa Emīlijas Dikinsones dzejas netika publicēta gadu desmitiem; tas tika uzskatīts par nepiedienīgu no sievietes dzejnieces.]

Viņa vienīgā izglītība bija parastā stingra un īsa vietējās mullas reliģiskā pamācība. Kaut kur, kaut kā, pirms mūsdienu masu medijiem viņš uzzināja par citu valstu izglītību maziem bērniem. Viņš nolēma izveidot jauna veida bērnudārzu Irānai, savu
ģimenes mājās pēc bēgšanas no nepatikšanām Kaukāzā. Viņš sāka ar dzejoli "Baghcheban", kas, tāpat kā lielākā daļa viņa dzejoļu, bija abstrakta izteiksme, kas saistīta ar tūlītēju darbību. “Baghcheban” viņš gan nosauca sevi, gan sauca sevi par savu izvēlēto aicinājumu. Baghcheban nozīmē dārznieks gan turku (bahcivan), gan persiešu valodā. Pēc viņa vārdiem: "Ja ir jābūt vārdam tam, kurš māca mazus bērnus, lai mani sauc Baghcheban. Jo šie bērni ir mani ziedi, un es palīdzēšu viņiem augt."

Pēc apprecēšanās un ģimenes nodibināšanas Baghčebans uzsāka savu skolu bez līdzekļiem un pat bez priekšstata par to, kādam vajadzētu būt bērnudārzam, kā klasi izmantojot savas ģimenes mazā dzīvokļa stūri. Viņš rakstīja stāstus, dziesmas un dzejoļus tikai bērniem — pirmo reizi Irānas vēsturē. Viņš rakstīja lugas, veidoja dekorācijas un kostīmus un izspēlēja tos kopā ar saviem audzēkņiem. Garīdznieki sarauca pieri par viņa dīvaino uzvedību, taču viņus šokēja un saniknoja tas, ka Bagčebans mācīja meitenes un pat ievietoja meitenes ar zēniem vienā klasē.

Viņa bērnudārzs un viņa lekcijas, kas popularizēja sieviešu tiesības, nebija labi panesamas. Viņš tika atkārtoti arestēts un bieži uzbruka gan fiziski, gan mutiski. Katrs uzbrukums un katrs arests veicināja Baghčebana pārliecību; viņu saknes kļuva dziļākas, un viņš rīkojās ar vēl lielāku apņēmību.

Kādu dienu uz skolu atveda trīs nedzirdīgus zēnus. Visā Irānā visā tās vēsturē neviens nekad nebija domājis par nedzirdīgu cilvēku izglītošanu. Visi uzskatīja, ka nedzirdīgie ir neizglītojami; pret viņiem izturējās kā pret imbecīļiem. Bet Baghčebans nevarēja ignorēt šos trīs bērnus. Viņš mēģināja viņus smieties, sasniegt, savienot. Tonakt viņš devās gulēt, apjukuma un vientulības vajāts, ko viņš bija redzējis viņu acīs.

Viņš strādāja un strādāja pie komunikācijas, vispirms izmantojot mīmus un izgudrojot rokas signālus, pēc tam viņš izstrādāja vizuālo roku alfabētu. Baghčebans redzēja šos zēnus ar dzejnieka acīm, un dzejniekam bija jādod valoda šiem izolētajiem bērniem. Viņš neredzēja viņu kurlumu; viņš redzēja to nepieciešamību, cilvēka izsalkumu pēc pašizpausmes — pēc dzejas.

Pēc gada visi trīs zēni prata lasīt un rakstīt un bija iekļuvuši kopīgas valodas pasaulē. Sabiedrība priecājās un svinēja, bet valdība un reliģiskā kopiena bija sašutušas. Viņi viņu apsūdzēja ne tikai radikālā, bet arī acīmredzamā krāpšanā. Pēc viņu domām, viņa apgalvojums, ka viņš ir izglītojis nedzirdīgos, pierādīja, ka viņš ir šarlatāns, un viņi iebruka reģiona izglītības priekšnieka birojā, pieprasot viņu izraidīt. Baghčebans bija spiests pamest viņu pilsētu.

Viņa izceļošana bija labākais, kas varēja notikt persiešu nedzirdīgajiem cilvēkiem. Galu galā viņš devās uz galvaspilsētu Teherānu, un 1924. gadā viņam tika atļauts uzsākt pirmo skolu nedzirdīgajiem bērniem Irānā. Pirms Homeini vadītās Irānas revolūcijas 1979. gadā Baghcheban skolās mācījās vairāk nekā tūkstotis nedzirdīgo skolēnu. Irānas nedzirdīgo kopiena (tas ir, parakstītāju vizuālā kultūra) turpina veicināt brīvību, kas nepieciešama, lai izglītība, sabiedrība un dzeja atkal kļūtu tūkstošiem cilvēku — tieši tā, kā to bija iecerējis Baghčebans.

Viņi, tāpat kā nedzirdīgie, ko satiku, kad man bija septiņpadsmit, zina, ka dzeja — patiesības un sevis izpausme — nav greznība. Tā ir visu cilvēku nepieciešamība. Nedzirdīgie man iemācīja, kā izpausties vizuāli, pēc tam, kad viņi iepazīstināja mani ar manu seju, rokām un ķermeni. Parakstīšana ir mūzika manām acīm, dzeja, kas mani aizkustināja dziļāk nekā jebkura cita dzeja.

Baghcheban un nedzirdīgo cilvēku dēļ es turpinu stāstīt stāstus par šiem vizuālajiem cilvēkiem, kuri ir mainījuši mani un manu dzīvi. Es nekad neesmu iedomājies, ka man nav piekļuves dzejai vai noteiktai valodai, piemēram, persiešu, angļu, amerikāņu zīmju valodai, japāņu vai japāņu zīmju valodai. Bez kopīgas valodas viņiem nav kopienas, nav sabiedrības, līdz es satiku tādu cilvēku kā Baghčebans. Arī es paliku nomodā, tik izolētu cilvēku vajāta, noliedzu viņu cilvēcisko mantojumu — valodu.

Daži manis sastaptie cilvēki bez valodas ir tik labi parādījuši savas izolētības vilšanos un sāpes, ka es nevarēju par viņiem rakstīt, kamēr neesmu raudājusi. Atcerēšanās par Džabara Bagčebana neatlaidību, ideāliem un viņa drosmi rīkoties mani iedvesmoja un aizkustināja līdz asarām. Baghcheban dēļ es turpināšu rakstīt viņu stāstus, kas ir kļuvuši par manu stāstu.