Baghcheban, poésie Et Histoires

Sans Jabbar Asgar Zaddeh, je n'aurais pas pu continuer à écrire. Je suis triste qu'il soit mort avant que j'aie pu le rencontrer, car j'en suis amoureuse.

Jabbar est né en 1884 à Erevan, dans une famille musulmane non scolarisée (Ossip Mandelstam a fait découvrir cette ville à l'Occident en écrivant à son sujet : « J'aime les Babylones tortueuses de vos rues à larges ouvertures. »). Il a grandi avec d'autres enfants azerbaïdjanais et leur ressemblait, mais il ne l'était pas ; il remettait en question les préjugés, les traditions et les conventions qui l'entouraient. Car c'était un poète et, comme tout bon poète, ses poèmes étaient dangereux. [Les poètes et leurs poèmes reflètent la réalité et sont donc considérés comme dangereux lorsqu'ils révèlent ce que nous souhaitons cacher. Jabbar a été arrêté à cause d'un poème. Mandelstam a été tué par les Soviétiques. Dans ce pays, une grande partie de la poésie d'Emily Dickinson n'a pas été publiée pendant des décennies ; elle était considérée comme inconvenante de la part d'une poétesse.]

Sa seule éducation se résumait à l'habituelle instruction religieuse brève et sévère dispensée par le mollah local. Quelque part, avant même l'avènement des médias, il avait découvert les systèmes d'éducation des jeunes enfants mis en place dans d'autres pays. Il décida alors de créer un nouveau type de jardin d'enfants en Iran, son
Après avoir fui les troubles du Caucase, il a commencé par écrire le poème « Baghcheban », qui, comme la plupart de ses poèmes, était une expression abstraite alliée à une action immédiate. Dans « Baghcheban », il se nomme lui-même et se donne la vocation qu'il a choisie. Baghcheban signifie jardinier en turc (bahcivan) et en persan. Selon ses propres mots : « S'il faut un nom pour celui qui enseigne aux petits enfants, que je m'appelle Baghcheban. Car ces enfants sont mes fleurs, et je les aiderai à grandir. »

Après s'être marié et avoir fondé une famille, Baghcheban a ouvert son école sans ressources ni même la moindre idée de ce que devait être un jardin d'enfants, utilisant un coin du petit appartement familial comme salle de classe. Il écrivait des histoires, des chansons et des poèmes spécialement pour les enfants – une première dans l'histoire de l'Iran. Il écrivait des pièces de théâtre, fabriquait des décors et des costumes, et les jouait avec ses élèves. Le clergé désapprouvait son comportement étrange, mais ce qui les choquait et les mettait en colère, c'était que Baghcheban enseignait aux filles et les plaçait même avec des garçons dans la même classe.

Son jardin d'enfants et ses conférences sur les droits des femmes n'étaient pas bien tolérés. Il fut arrêté à plusieurs reprises et fréquemment agressé, tant physiquement que verbalement. Chaque agression, chaque arrestation, nourrissait les convictions de Baghcheban ; leurs racines s'enfonçaient et il agissait avec encore plus de détermination.

Un jour, trois garçons sourds furent amenés à l'école. Personne en Iran, dans toute son histoire, n'avait jamais pensé à éduquer un sourd. Tout le monde pensait que les sourds étaient inéducables ; on les traitait d'imbéciles. Mais Baghcheban ne pouvait ignorer ces trois enfants. Il essaya de les faire rire, de les toucher, de créer un lien. Il s'endormit cette nuit-là, hanté par la confusion et la solitude qu'il avait lues dans leurs yeux.

Il a travaillé sans relâche à la communication, d'abord par le mime et l'invention de signes gestuels, puis il a développé un alphabet visuel des mains. Baghcheban voyait ces garçons à travers les yeux d'un poète, et le poète devait donner le langage à ces enfants isolés. Il ne voyait pas leur surdité ; il percevait leur besoin, cette soif humaine d'expression – de poésie.

Au bout d'un an, les trois garçons savaient lire et écrire et avaient intégré le monde d'une langue commune. La communauté se réjouit et célébra, mais le gouvernement et la communauté religieuse étaient furieux. Ils l'accusèrent non seulement d'être un radical, mais aussi un imposteur flagrant. Selon eux, ses prétentions à instruire des personnes sourdes prouvaient qu'il était un charlatan, et ils prirent d'assaut le bureau du directeur régional de l'éducation pour exiger son expulsion. Baghcheban fut contraint de quitter leur ville.

Son exode fut la meilleure chose qui pouvait arriver aux sourds persans. Il finit par gagner la capitale, Téhéran, et fut autorisé à fonder la première école pour enfants sourds d'Iran en 1924. Avant la révolution iranienne de Khomeiny en 1979, plus d'un millier d'élèves sourds étaient scolarisés dans les écoles de Baghcheban. La communauté sourde iranienne (c'est-à-dire la culture visuelle des signeurs) continue de promouvoir la liberté nécessaire pour redonner éducation, société et poésie à des milliers d'autres, comme l'avait imaginé Baghcheban.

Tout comme les Sourds que j'ai rencontrés à dix-sept ans, ils savent que la poésie – expression de la vérité et de soi – n'est pas un luxe. C'est un besoin pour tous les êtres humains. Les personnes sourdes m'ont appris à m'exprimer visuellement, après m'avoir fait découvrir mon visage, mes mains et mon corps. Signer est une musique pour mes yeux, une poésie qui m'a touché plus profondément que toute autre poésie.

Grâce à Baghcheban et aux personnes sourdes, je continue de raconter des histoires sur ces êtres visuels qui ont changé ma vie et moi. Je n'aurais jamais imaginé être privé de poésie, privé d'une langue spécifique comme le persan, l'anglais, la langue des signes américaine, le japonais ou la langue des signes japonaise. Sans langue commune, ils n'ont ni communauté ni société, jusqu'à ma rencontre avec Baghcheban. Moi aussi, je suis resté éveillé, hanté par des humains si isolés, privés de leur héritage humain : la langue.

Certaines personnes aphones que j'ai rencontrées ont si bien exprimé la frustration et la douleur de leur isolement que je n'ai pu écrire à leur sujet qu'en pleurant. Le souvenir de la persévérance, des idéaux et du courage d'action de Jabbar Baghcheban m'a inspiré et m'a touché au-delà des larmes. Grâce à Baghcheban, je continuerai à écrire leurs histoires, qui sont devenues la mienne.