Baghcheban, Şiir Ve Hikayeler

Cabbar Asgar Zaddeh olmasaydı yazmaya devam edemezdim. Kendisiyle tanışma fırsatı bulamadan öldüğü için üzgünüm, çünkü ona aşığım.

Cabbar, 1884'te Erivan'da eğitimsiz bir Müslüman ailede doğdu (Ossip Mandelstam, Erivan hakkında "Geniş ağızlı sokaklarınızın çarpık Babillerini seviyorum." yazdığında Batı'yı bu şehirle tanıştırdı.) Diğer Azerbaycanlı çocuklarla birlikte büyüdü ve onlar gibi görünüyordu, ama kendisi öyle değildi; etrafındaki varsayımları, gelenekleri ve gelenekleri sorguladı. Çünkü o bir şairdi ve tüm iyi şairler gibi şiirleri tehlikeliydi. [Şairler ve şiirleri gerçeği yansıtır ve bu nedenle gizlemek istediğimiz şeyleri açığa çıkardıklarında tehlikeli olarak kabul edilirler. Cabbar bir şiir yüzünden tutuklandı. Mandelstam Sovyetler tarafından öldürüldü. Bu ülkede, Emily Dickinson'ın şiirlerinin çoğu onlarca yıl yayınlanmadı; bir kadın şairden gelmesi yakışıksız olarak görüldü.]

Tek eğitimi, yerel mollanın her zamanki sert ve kısa dini eğitimiydi. Bir yerde, bir şekilde, günümüzün kitle iletişim araçlarından önce, diğer ülkelerin küçük çocuklar için eğitimini öğrendi. İran için yeni bir tür anaokulu açmaya karar verdi,
Kafkasya'daki sorunlardan kaçtıktan sonra ailesinin evine yerleşti. Şiirlerinin çoğu gibi, soyut bir ifadeyi anlık eylemle birleştiren "Baghcheban" şiiriyle başladı. "Baghcheban"da hem kendine isim verdi hem de seçtiği mesleğe kendini çağırdı. Baghcheban, hem Türkçe'de (Bahcivan) hem de Farsça'da bahçıvan anlamına gelir. Onun sözleriyle: "Küçük çocuklara ders veren biri için bir isim olması gerekiyorsa, bana Baghcheban densin. Çünkü bu çocuklar benim çiçeklerim ve onların büyümesine yardım edeceğim."

Evlenip bir aile kurduktan sonra Baghcheban, kaynakları veya bir anaokulunun nasıl olması gerektiği hakkında bir fikri olmadan okulunu kurdu ve ailesinin küçük dairesinin bir köşesini sınıf olarak kullandı. İran tarihinde ilk kez sadece çocuklar için hikayeler, şarkılar ve şiirler yazdı. Oyunlar yazdı, sahne dekorları ve kostümler yaptı ve bunları öğrencileriyle canlandırdı. Din adamları onun garip davranışına kaşlarını çattı, ancak onları şok eden ve kızdıran şey Baghcheban'ın kızlara ders vermesi ve hatta kızları erkeklerle aynı sınıfa koymasıydı.

Anaokulu ve kadın haklarını savunan dersleri pek hoş karşılanmıyordu. Defalarca tutuklandı ve sıklıkla fiziksel ve sözlü saldırıya uğradı. Her saldırı ve her tutuklama Baghcheban'ın inançlarını besledi; kökleri daha da derinleşti ve daha da büyük bir kararlılıkla hareket etti.

Bir gün okula üç sağır çocuk getirildi. İran'ın tüm tarihinde hiç kimse sağır bir insanı eğitmeyi düşünmemişti. Herkes sağırların eğitilemez olduğuna inanıyordu; onlara aptal muamelesi yapılıyordu. Ancak Baghcheban bu üç çocuğu görmezden gelemezdi. Onları güldürmeye, onlara ulaşmaya, bağ kurmaya çalıştı. O gece gözlerinde gördüğü karmaşa ve yalnızlık tarafından rahatsız edilerek uykuya daldı.

İletişim üzerinde çalıştı ve çalıştı, önce mim kullandı ve el işaretleri icat etti, sonra görsel bir el alfabesi geliştirdi. Baghcheban bu çocukları bir şairin gözünden gördü ve şair bu izole çocuklara dil vermek zorundaydı. Onların sağırlığını görmedi; ihtiyaçlarını, kendini ifade etmeye yönelik insani bir açlığı gördü—şiir için.

Bir yıl sonra, üç çocuk da okuyup yazabiliyordu ve ortak bir dilin dünyasına adım atmışlardı. Topluluk sevindi ve kutladı, ancak hükümet ve dini topluluk öfkeliydi. Onu sadece radikal olmakla değil, aynı zamanda apaçık bir sahtekar olmakla suçladılar. Onlara göre, sağır kişileri eğittiği iddiası onun bir şarlatan olduğunu kanıtladı ve bölge eğitim şefinin ofisine baskın düzenleyerek onun kovulmasını talep ettiler. Baghcheban şehirlerini terk etmek zorunda kaldı.

Onun göçü, İranlı sağır insanlar için olabilecek en iyi şeydi. Sonunda başkent Tahran'a gitti ve 1924'te İran'daki sağır çocuklar için ilk okulu açmasına izin verildi. Humeyni'nin 1979'daki İran Devrimi'nden önce, binin üzerinde sağır öğrenci Baghcheban Okulları'nda eğitim görüyordu. İran Sağır topluluğu (yani, işaret dili kullananların görsel kültürü), Baghcheban'ın öngördüğü gibi, binlerce kişiye eğitim, toplum ve şiiri tekrar getirmek için gereken özgürlüğü teşvik etmeye devam ediyor.

Onlar, on yedi yaşındayken tanıştığım Sağırlar gibi, şiirin -gerçeğin ve benliğin ifadesi- bir lüks olmadığını biliyorlar. Bu, tüm insanların bir ihtiyacıdır. Sağırlar, beni yüzümle, ellerimle ve vücudumla tanıştırdıktan sonra, kendimi görsel olarak nasıl ifade edeceğimi öğrettiler. İşaret dili gözlerim için müziktir, beni diğer tüm şiirlerden daha derinden etkileyen bir şiir.

Baghcheban ve Sağır insanlar sayesinde, beni ve hayatımı değiştiren bu görsel insanlar hakkında hikayeler anlatmaya devam ediyorum. Şiire, Farsça, İngilizce, Amerikan İşaret Dili, Japonca veya Japon İşaret Dili gibi belirli bir dile erişimim olmadığını hiç hayal etmemiştim. Ortak bir dil olmadan, Baghcheban gibi biriyle tanışana kadar bir toplulukları, bir toplumları yoktu. Ben de, çok izole olmuş, insan miraslarını -dillerini- inkar eden insanlar tarafından rahatsız edilerek uyanık kaldım.

Tanıştığım dilsiz kişilerden bazıları, yalnızlıklarının yarattığı hayal kırıklığını ve acıyı o kadar iyi gösterdiler ki, ağlayana kadar onlar hakkında yazamadım. Cabbar Baghcheban'ın azmini, ideallerini ve harekete geçme cesaretini hatırlamak bana ilham verdi ve gözyaşlarımın ötesine geçmemi sağladı. Baghcheban sayesinde, benim hikayem haline gelen hikayelerini yazmaya devam edeceğim.