बागचेबान, कविता और कहानियाँ

जब्बार असगर जाददेह के बिना मैं लिखना जारी नहीं रख पाता। मुझे दुख है कि उनसे मिलने का मौका मिलने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई, क्योंकि मैं उनसे प्यार करता हूँ।

जब्बार का जन्म 1884 में एरेवन में एक अनपढ़ मुस्लिम परिवार में हुआ था (ओसिप मंडेलस्टैम ने पश्चिम को इस शहर से परिचित कराया जब उन्होंने एरेवन के बारे में लिखा: "मुझे आपकी चौड़ी गलियों के टेढ़े-मेढ़े बेबीलोन बहुत पसंद हैं।") उनका लालन-पालन दूसरे अज़रबैजानी बच्चों के साथ हुआ और वे भी उनके जैसे ही दिखते थे, लेकिन वे वैसे नहीं थे; उन्होंने अपने आस-पास की मान्यताओं, परंपराओं और रूढ़ियों पर सवाल उठाए। क्योंकि वे एक कवि थे और सभी अच्छे कवियों की तरह उनकी कविताएँ भी खतरनाक थीं। [कवि और उनकी कविताएँ वास्तविकता को दर्शाती हैं और इसलिए उन्हें तब खतरनाक माना जाता है जब वे वह प्रकट करती हैं जिसे हम छिपाना चाहते हैं। जब्बार को एक कविता के कारण गिरफ्तार किया गया था। मंडेलस्टैम को सोवियत ने मार डाला था। इस देश में, एमिली डिकिंसन की ज़्यादातर कविताएँ दशकों तक प्रकाशित नहीं हुईं; इसे एक महिला कवि की ओर से अनुचित माना जाता था।]

उनकी एकमात्र शिक्षा स्थानीय मुल्ला से सामान्य कठोर और संक्षिप्त धार्मिक निर्देश थी। आज के मास मीडिया से पहले, कहीं न कहीं, किसी तरह, उन्होंने छोटे बच्चों के लिए अन्य देशों की शिक्षा के बारे में सीखा। उन्होंने ईरान के लिए एक नए तरह का किंडरगार्टन शुरू करने का फैसला किया, जो उनका
काकेशस में संकट से बचने के बाद परिवार के घर लौटना। उन्होंने "बागचेबन" कविता से शुरुआत की, जो उनकी अधिकांश कविताओं की तरह, तत्काल कार्रवाई से जुड़ी अमूर्त अभिव्यक्ति थी। "बागचेबन" में उन्होंने खुद को नाम दिया और खुद को अपने चुने हुए व्यवसाय के लिए बुलाया। बागचेबन का मतलब तुर्की (बहसीवन) और फ़ारसी दोनों में माली होता है। उनके शब्दों में: "अगर छोटे बच्चों को पढ़ाने वाले के लिए कोई नाम होना चाहिए, तो मुझे बागचेबन कहा जाए। क्योंकि ये बच्चे मेरे फूल हैं, और मैं उन्हें बढ़ने में मदद करूँगा।"

शादी करने और परिवार शुरू करने के बाद, बागचेबन ने बिना किसी संसाधन या यहां तक ​​कि किंडरगार्टन के बारे में कोई जानकारी के अपना स्कूल शुरू किया, अपने परिवार के छोटे से अपार्टमेंट के एक कोने को कक्षा के रूप में इस्तेमाल किया। उन्होंने ईरान के इतिहास में पहली बार सिर्फ़ बच्चों के लिए कहानियाँ, गीत और कविताएँ लिखीं। उन्होंने नाटक लिखे, दृश्य और वेशभूषा बनाई और अपने छात्रों के साथ उनका अभिनय किया। पादरी उनके अजीब व्यवहार पर नाराज़ थे, लेकिन जिस बात ने उन्हें चौंकाया और नाराज़ किया वह यह था कि बागचेबन लड़कियों को पढ़ाते थे और यहाँ तक कि लड़कियों को लड़कों के साथ एक ही कक्षा में बिठाते थे।

उनके किंडरगार्टन और महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देने वाले उनके व्याख्यानों को अच्छी तरह से बर्दाश्त नहीं किया गया। उन्हें बार-बार गिरफ्तार किया गया और अक्सर उन पर शारीरिक और मौखिक रूप से हमला किया गया। प्रत्येक हमले और प्रत्येक गिरफ्तारी ने बागचेबन के विश्वास को और मजबूत किया; उनकी जड़ें और गहरी होती गईं और उन्होंने और भी अधिक दृढ़ संकल्प के साथ काम किया।

एक दिन तीन बहरे लड़कों को स्कूल में लाया गया। ईरान के इतिहास में किसी ने भी कभी किसी बहरे व्यक्ति को शिक्षित करने के बारे में नहीं सोचा था। सभी का मानना ​​था कि बहरे अशिक्षित होते हैं; उनके साथ मूर्ख जैसा व्यवहार किया जाता था। लेकिन बागचेबन इन तीन बच्चों को अनदेखा नहीं कर सकता था। उसने उन्हें हंसाने, उन तक पहुँचने, उनसे जुड़ने की कोशिश की। वह उस रात उनकी आँखों में देखी गई उलझन और अकेलेपन से परेशान होकर सो गया।

उन्होंने संचार पर बहुत काम किया, पहले माइम का इस्तेमाल किया और हाथ के संकेतों का आविष्कार किया, फिर उन्होंने एक दृश्य हाथ वर्णमाला विकसित की। बागचेबन ने इन लड़कों को एक कवि की नज़र से देखा, और कवि को इन अलग-थलग बच्चों को भाषा देनी थी। उसने उनका बहरापन नहीं देखा; उसने उनकी ज़रूरत देखी, आत्म अभिव्यक्ति के लिए एक मानवीय भूख - कविता के लिए।

एक साल बाद, तीनों लड़के पढ़-लिख सकते थे और एक साझा भाषा की दुनिया में प्रवेश कर चुके थे। समुदाय ने खुशी मनाई और जश्न मनाया, लेकिन सरकार और धार्मिक समुदाय नाराज़ थे। उन्होंने उस पर न केवल कट्टरपंथी होने का आरोप लगाया, बल्कि एक स्पष्ट धोखेबाज़ होने का भी आरोप लगाया। उनके अनुसार, बधिरों को शिक्षित करने का उसका दावा साबित करता है कि वह एक धोखेबाज़ था, और उन्होंने शिक्षा के क्षेत्रीय प्रमुख के कार्यालय पर धावा बोल दिया और उसे निष्कासित करने की मांग की। बागचेबन को अपना शहर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

उनका पलायन फारसी बधिर लोगों के लिए सबसे अच्छी बात थी। आखिरकार वे राजधानी तेहरान पहुँच गए और उन्हें 1924 में ईरान में बधिर बच्चों के लिए पहला स्कूल शुरू करने की अनुमति दी गई। 1979 में खोमेनी की ईरानी क्रांति से पहले, बागचेबन स्कूलों में एक हज़ार से ज़्यादा बधिर छात्रों को शिक्षा दी जाती थी। ईरानी बधिर समुदाय (यानी, साइनर्स की दृश्य संस्कृति) हज़ारों लोगों तक शिक्षा, समाज और कविता पहुँचाने के लिए ज़रूरी आज़ादी को प्रोत्साहित करना जारी रखता है - ठीक वैसे ही जैसे बागचेबन ने कल्पना की थी।

वे, सत्रह साल की उम्र में मिले बहरे की तरह जानते हैं कि कविता - सत्य और आत्म की अभिव्यक्ति - कोई विलासिता नहीं है। यह सभी मनुष्यों की ज़रूरत है। बहरे लोगों ने मुझे अपने चेहरे, मेरे हाथों और मेरे शरीर से परिचित कराने के बाद खुद को दृश्य रूप से व्यक्त करना सिखाया। संकेत करना मेरी आँखों के लिए संगीत है, एक ऐसी कविता जिसने मुझे किसी भी अन्य कविता से ज़्यादा गहराई से छुआ है।

बागचेबान और बधिर लोगों की वजह से, मैं इन दृश्य लोगों के बारे में कहानियाँ सुनाना जारी रखता हूँ जिन्होंने मुझे और मेरे जीवन को बदल दिया है। मैंने कभी नहीं सोचा था कि मुझे कविता तक पहुँच नहीं होगी, किसी विशिष्ट भाषा तक पहुँच नहीं होगी, जैसे कि फ़ारसी, अंग्रेज़ी, अमेरिकी सांकेतिक भाषा, जापानी या जापानी सांकेतिक भाषा। एक आम भाषा के बिना, उनका कोई समुदाय नहीं है, कोई समाज नहीं है, जब तक कि मैं बागचेबान जैसे व्यक्ति से नहीं मिला। मैं भी, मनुष्यों द्वारा इतने अलग-थलग, अपनी मानवीय विरासत-भाषा से वंचित होने के कारण जागता रहा।

जिन भाषाहीन लोगों से मैं मिला हूँ, उनमें से कुछ ने अपने अकेलेपन की हताशा और दर्द को इतनी अच्छी तरह से दर्शाया है कि मैं उनके बारे में तब तक नहीं लिख सकता जब तक कि मैं रो न पड़ूँ। जब्बार बागचेबान की दृढ़ता, आदर्शों और उनके काम करने के साहस को याद करके मुझे प्रेरणा मिली और मैं अपने आँसुओं से परे चला गया। बागचेबान की वजह से, मैं उनकी कहानियाँ लिखता रहूँगा जो मेरी कहानी बन गई हैं।