バグチェバン、詩と物語

ジャバール・アスガル・ザッデがいなければ、私は執筆を続けることはできなかったでしょう。彼に会う機会を得る前に亡くなったのは悲しいです。私は彼を愛しているからです。

ジャバールは1884年、エレバンの無学のイスラム教徒の家庭に生まれた（オシップ・マンデリシュタームはエレバンについて「私はあなたの口の広い通りの、曲がったバビロンが大好きです」と書き、西洋にこの街を紹介した）。彼は他のアゼルバイジャンの子供たちと共に育ち、彼らと同じように見えたが、実際にはそうではなかった。彼は周囲の思い込み、伝統、慣習に疑問を投げかけた。なぜなら彼は詩人であり、すべての優れた詩人と同様に、彼の詩は危険だったからだ。[詩人とその詩は現実を映し出すものであり、それゆえ、私たちが隠したいことを露呈させるとき、危険とみなされる。ジャバールは詩のせいで逮捕された。マンデリシュタームはソビエト連邦によって殺害された。この国では、エミリー・ディキンソンの詩の多くは数十年にわたって出版されなかった。女性詩人の詩としては不作法だと見なされていたからである。]

彼が受けた教育は、いつものように地元のムッラーから受けた、厳しく簡潔な宗教教育だけだった。どこかで、どういうわけか、今日のマスメディアが普及する以前から、彼は他の国の幼児教育について知っていた。彼はイランに新しいタイプの幼稚園を開園することを決意した。
コーカサスの紛争から逃れ、家族の故郷にたどり着いた。彼は「バグチェバン」という詩でこの詩を書き始めた。これは彼の詩のほとんどと同様に、抽象的な表現と直接的な行動が結びついたものだった。「バグチェバン」の中で彼は自らを名乗り、自らが選んだ職業に自らを呼びかけている。「バグチェバン」とはトルコ語（バフジュヴァン語）とペルシャ語の両方で庭師を意味する。彼の言葉を借りれば、「小さな子供たちを教える者に名前が必要なら、バグチェバンと名付けたい。なぜなら、この子供たちは私の花であり、私は彼らが成長するのを手伝うからだ」。

結婚して家庭を持った後、バグチェバンは資金もなく、幼稚園の在り方さえも全く分からずに、実家の小さなアパートの一角を教室として学校を開いた。彼はイラン史上初めて、子供たちだけのために物語や歌、詩を書いた。劇作や舞台装置、衣装を自ら作り、生徒たちと一緒に演じた。聖職者たちは彼の奇妙な行動に眉をひそめたが、彼らを驚かせ、激怒させたのは、バグチェバンが女子生徒を教え、さらには男子生徒と同じ教室に通わせていたことだった。

幼稚園に通い、女性の権利を訴える講演活動も、周囲の目には容認されませんでした。彼は何度も逮捕され、身体的にも言葉でも暴力を振るわれました。こうした暴力や逮捕のたびに、バグチェバンの信念は深まり、その根はより深く、彼はより強い決意で行動するようになりました。

ある日、3人の聾唖の少年が学校に連れてこられました。イランの歴史を通して、聾唖の少年を教育しようなどと考えた者は誰もいませんでした。誰もが聾唖の少年は教育不可能だと考え、愚か者扱いしていました。しかし、バグチェバンはこの3人の少年を無視することはできませんでした。彼は彼らを笑わせ、彼らに寄り添い、心を通わせようとしました。しかし、その夜、彼らの目に浮かんだ混乱と孤独に心を痛めながら、彼は眠りに落ちました。

彼はコミュニケーションに取り組み続けた。最初はパントマイムを使い、手信号を発明し、次に視覚的な手話アルファベットを開発した。バグチェバンは詩人の目を通して少年たちを見た。そして詩人は、孤立した子供たちに言葉を与えなければならなかった。彼は彼らの聾唖ではなく、彼らの必要性、自己表現、つまり詩への渇望を見たのだ。

1年後、3人の少年は皆読み書きができるようになり、共通の言語の世界に入りました。地域社会は喜び祝いましたが、政府と宗教界は激怒しました。彼らは彼を過激派であるだけでなく、明らかな詐欺師だと非難しました。ろう者を教育したという彼の主張は、まさにペテン師であることを証明していると彼らは主張し、地方教育長の事務所を襲撃して追放を要求しました。バグチェバンは町を去らざるを得ませんでした。

彼の脱出は、ペルシャのろう者にとって最良の出来事でした。最終的に彼は首都テヘランへ辿り着き、1924年にイラン初のろう児学校を設立することを許可されました。1979年のホメイニによるイラン革命以前には、バグチェバン学校で1000人以上のろう児が教育を受けていました。イランのろう者コミュニティ（つまり、手話通訳者の視覚文化）は、バグチェバンが思い描いたように、何千人ものろう者に再び教育、社会、そして詩をもたらすために必要な自由を今も奨励し続けています。

彼らは、私が17歳の時に出会ったろう者たちと同じように、詩――真実と自己の表現――が贅沢なものではないことを知っています。それはすべての人間にとって必要なものです。ろう者たちは、私の顔、手、そして身体に触れさせてくれた後、視覚的に自分を表現する方法を教えてくれました。手話は私にとって目のための音楽であり、他のどんな詩よりも深く私の心に響く詩です。

バグチェバンとろう者のおかげで、私は、私と私の人生を変えてくれたこれらの視覚障害者についての物語を語り続けています。詩に触れることも、ペルシャ語、英語、アメリカ手話、日本語、日本手話といった特定の言語に触れることもできないなんて、想像もしていませんでした。バグチェバンのような人に出会うまでは。共通の言語がなければ、彼らにはコミュニティも社会もありません。私も、人間としての遺産である言語を否定され、孤立した人々の姿に、ずっと悩まされてきました。

私が出会った言葉のない人々の中には、孤独のもどかしさや苦しみをあまりにも雄弁に表現してくれた人がいて、涙がこぼれるまで彼らについて書くことができなかったほどです。ジャバール・バグチェバンの粘り強さ、理想、そして行動する勇気を思い出すと、私は感銘を受け、涙を超えて心を動かされました。バグチェバンのおかげで、私は彼らの物語を書き続け、それが私の物語となったのです。