Baghcheban, Poézia a príbehy

Bez Jabbara Asgara Zaddeha by som nemohol pokračovať v písaní. Je mi smutno, že zomrel skôr, ako som ho mala možnosť spoznať, pretože som do neho zamilovaná.

Jabbar sa narodil v roku 1884 v neškolenej moslimskej rodine v Erevane (Ossip Mandelstam predstavil Západu toto mesto, keď o Erevane napísal: „Milujem krivé Babylony vašich širokých ulíc.“) Vyrastal s inými azerbajdžanskými deťmi a vyzeral rovnako ako oni, ale nebol; spochybňoval predpoklady, tradície a konvencie okolo seba. Bol to totiž básnik a ako všetci dobrí básnici boli jeho básne nebezpečné. [Básnici a ich básne odzrkadľujú realitu, a preto sú považované za nebezpečné, keď odhaľujú to, čo si želáme ukryť. Jabbar bol zatknutý kvôli básni. Mandelštam bol zabitý Sovietmi. V tejto krajine veľká časť poézie Emily Dickinsonovej nebola publikovaná celé desaťročia; to bolo vnímané ako neslušné od ženskej poetky.]

Jeho jediným vzdelaním bolo zvyčajné prísne a krátke náboženské vyučovanie od miestneho mullu. Niekde akosi pred dnešnými masmédiami sa dozvedel o výchove malých detí v iných krajinách. Rozhodol sa založiť nový druh škôlky pre Irán, jeho
rodinný dom po úteku pred problémami na Kaukaze. Začal básňou „Baghcheban“, ktorá, ako väčšina jeho básní, bola abstraktným výrazom spojeným s okamžitou akciou. V „Baghcheban“ sa pomenoval a povolal sa k svojmu zvolenému povolaniu. Baghcheban znamená záhradník v turečtine (Bahcivan) aj v perzštine. Podľa jeho slov: "Ak musí existovať meno pre niekoho, kto učí malé deti, nech sa volám Baghcheban. Lebo tieto deti sú moje kvety a ja im pomôžem rásť."

Keď sa Baghcheban oženil a založil si rodinu, začal svoju školu bez prostriedkov a dokonca bez predstavy o tom, čo by mala byť materská škola, a ako triedu použil roh malého bytu svojej rodiny. Napísal príbehy, piesne a básne len pre deti — po prvý raz v histórii Iránu. Písal hry, vyrábal kulisy a kostýmy a hral ich so svojimi študentmi. Duchovní sa nad jeho zvláštnym správaním zamračili, ale čo ich šokovalo a nahnevalo, bolo to, že Baghcheban učil dievčatá a dokonca dával dievčatá s chlapcami do jednej triedy.

Jeho materská škola a jeho prednášky propagujúce práva žien neboli dobre tolerované. Bol opakovane zatknutý a často napádaný, fyzicky aj slovne. Každý útok a každé zatknutie posilnili Baghchebanove presvedčenia; ich korene sa prehĺbili a on konal s ešte väčším odhodlaním.

Jedného dňa priviedli do školy troch nepočujúcich chlapcov. Nikomu v celom Iráne v celej jeho histórii nikdy nenapadlo vzdelávať nepočujúceho. Všetci verili, že nepočujúci sú nepoučiteľní; zaobchádzali s nimi ako s imbecilmi. Baghcheban však tieto tri deti nemohol ignorovať. Snažil sa ich rozosmiať, osloviť, spojiť sa. V tú noc išiel spať, prenasledovaný zmätkom a osamelosťou, ktorú videl v ich očiach.

Pracoval a pracoval v komunikácii, najprv používal pantomímu a vymýšľal signály rúk, potom vyvinul vizuálnu ručnú abecedu. Baghcheban videl týchto chlapcov očami básnika a básnik musel týmto izolovaným deťom dať reč. Nevidel ich hluchotu; videl ich potrebu, ľudský hlad po sebavyjadrení – po poézii.

Po roku všetci traja chlapci vedeli čítať a písať a vstúpili do sveta spoločného jazyka. Komunita sa tešila a oslavovala, no vláda a náboženská obec zúrili. Obvinili ho nielen z toho, že ide o radikála, ale aj z evidentného podvodu. Jeho tvrdenie, že vychovával nepočujúcich, podľa nich dokázalo, že je šarlatán, a vtrhli do kancelárie krajského šéfa školstva a žiadali jeho vylúčenie. Baghcheban bol nútený opustiť svoje mesto.

Jeho exodus bol tým najlepším, čo sa mohlo perzským nepočujúcim ľuďom stať. Nakoniec sa dostal do hlavného mesta Teheránu a v roku 1924 mu bolo povolené založiť prvú školu pre nepočujúce deti v Iráne. Pred Chomejního iránskou revolúciou v roku 1979 sa v bagchebanských školách vzdelávalo viac ako tisíc nepočujúcich študentov. Iránska komunita nepočujúcich (teda vizuálna kultúra signatárov) naďalej podporuje slobodu potrebnú na to, aby sa vzdelanie, spoločnosť a poézia opäť dostali k tisíckam ďalších ľudí – presne tak, ako si to Baghcheban predstavoval.

Oni, rovnako ako Nepočujúci, ktorých som stretol, keď som mal sedemnásť rokov, vedia, že poézia – vyjadrenie pravdy a ja – nie je luxus. Je to potreba všetkých ľudí. Nepočujúci ma naučili, ako sa vizuálne vyjadrovať, potom, čo mi predstavili moju tvár, ruky a telo. Signing je hudba pre moje oči, poézia, ktorá sa ma dotkla hlbšie ako ktorákoľvek iná poézia.

Kvôli Baghcheban a Nepočujúcim ľuďom naďalej rozprávam príbehy o týchto vizuálnych ľuďoch, ktorí zmenili mňa a môj život. Nikdy som si nepredstavoval, že by som nemal prístup k poézii, žiadny prístup ku konkrétnemu jazyku, ako je perzština, angličtina, americký posunkový jazyk, japončina alebo japonský posunkový jazyk. Bez spoločného jazyka nemajú žiadnu komunitu, žiadnu spoločnosť, kým som nestretol takého človeka, akým bol Baghcheban. Aj ja som zostal hore, prenasledovaný ľuďmi tak izolovanými, popierajúcimi ich ľudské dedičstvo – jazyk.

Niektorí ľudia bez jazyka, ktorých som stretol, ukázali frustráciu a bolesť zo svojej izolácie tak dobre, že som o nich nemohol písať, kým som sa nerozplakal. Spomienka na vytrvalosť, ideály a odvahu Jabbara Baghchebana ma inšpirovala a dojala až k slzám. Kvôli Baghchebanovi budem naďalej písať ich príbehy, ktoré sa stali mojim príbehom.