બાગચેબાન, કવિતા અને વાર્તાઓ

જબ્બાર અસગર ઝદ્દેહ વિના, હું લખવાનું ચાલુ રાખી શક્યો ન હોત. મને દુઃખ છે કે તેમને મળવાની તક મળે તે પહેલાં જ તેમનું અવસાન થયું, કારણ કે હું તેમના પ્રેમમાં છું.

જબ્બારનો જન્મ ૧૮૮૪માં એરેવનમાં એક અશિક્ષિત મુસ્લિમ પરિવારમાં થયો હતો (ઓસિપ મેન્ડેલસ્ટેમે એરેવન વિશે લખ્યું ત્યારે પશ્ચિમને આ શહેરનો પરિચય કરાવ્યો હતો: "મને તમારી પહોળી મુખવાળી શેરીઓના વાંકાચૂકા બેબીલોન ગમે છે.") તેનો ઉછેર અન્ય અઝરબૈજાની બાળકો સાથે થયો હતો, અને તે તેમના જેવો જ દેખાતો હતો, પરંતુ તે નહોતો; તેણે તેની આસપાસની ધારણાઓ, પરંપરાઓ અને પરંપરાઓ પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો. કારણ કે તે એક કવિ હતો અને, બધા સારા કવિઓની જેમ, તેની કવિતાઓ ખતરનાક હતી. [કવિઓ અને તેમની કવિતાઓ વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેથી જ્યારે તેઓ આપણે જે છુપાવવા માંગીએ છીએ તે છતી કરે છે ત્યારે તેને ખતરનાક માનવામાં આવે છે. એક કવિતાને કારણે જબ્બારની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. મેન્ડેલસ્ટેમની સોવિયેતો દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. આ દેશમાં, એમિલી ડિકિન્સનની મોટાભાગની કવિતા દાયકાઓ સુધી પ્રકાશિત થઈ ન હતી; તે સ્ત્રી કવિ તરફથી અભદ્ર માનવામાં આવતી હતી.]

તેમનું એકમાત્ર શિક્ષણ સ્થાનિક મુલ્લા પાસેથી મળતી સામાન્ય કડક અને ટૂંકી ધાર્મિક સૂચના હતી. ક્યાંકને ક્યાંક, કોઈક રીતે, આજના માસ મીડિયા પહેલાં, તેમણે નાના બાળકો માટે અન્ય દેશોના શિક્ષણ વિશે શીખ્યા. તેમણે ઈરાન માટે એક નવા પ્રકારનું કિન્ડરગાર્ટન શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું, તેમના
કાકેશસમાં મુશ્કેલીમાંથી ભાગી ગયા પછી પરિવારનું ઘર. તેમણે "બાઘચેબાન" કવિતાથી શરૂઆત કરી, જે તેમની મોટાભાગની કવિતાઓની જેમ, તાત્કાલિક ક્રિયા સાથે જોડાયેલી અમૂર્ત અભિવ્યક્તિ હતી. "બાઘચેબાન" માં તેમણે પોતાનું નામ આપ્યું અને પોતાને તેમના પસંદ કરેલા નામ પર બોલાવ્યા. બાઘચેબાનનો અર્થ ટર્કિશ (બહસીવાન) અને ફારસી બંનેમાં માળી થાય છે. તેમના શબ્દોમાં: "જો નાના બાળકોને શીખવનારનું કોઈ નામ હોવું જોઈએ, તો મને બાઘચેબાન કહેવા દો. કારણ કે આ બાળકો મારા ફૂલો છે, અને હું તેમને વધવામાં મદદ કરીશ."

લગ્ન કર્યા પછી અને પરિવાર શરૂ કર્યા પછી, બાઘચેબને સંસાધનો વિના અથવા કિન્ડરગાર્ટન શું હોવું જોઈએ તેનો કોઈ ખ્યાલ ન હતો, તેણે પોતાના પરિવારના નાના એપાર્ટમેન્ટના એક ખૂણાનો વર્ગખંડ તરીકે ઉપયોગ કર્યો. તેણે ઈરાનના ઇતિહાસમાં પહેલી વાર ફક્ત બાળકો માટે વાર્તાઓ, ગીતો અને કવિતાઓ લખી. તેણે નાટકો લખ્યા, દૃશ્યો અને કોસ્ચ્યુમ બનાવ્યા અને તેના વિદ્યાર્થીઓ સાથે તેનું અભિનય કર્યો. પાદરીઓ તેના વિચિત્ર વર્તનથી ભ્રમિત થયા, પરંતુ તેમને આઘાત અને ગુસ્સો એ હતો કે બાઘચેબન છોકરીઓને ભણાવતો હતો અને છોકરીઓને છોકરાઓ સાથે એક જ વર્ગખંડમાં રાખતો હતો.

તેમનું કિન્ડરગાર્ટન અને મહિલાઓના અધિકારોને પ્રોત્સાહન આપતા તેમના પ્રવચનો સહન કરવામાં આવ્યા નહીં. તેમની વારંવાર ધરપકડ કરવામાં આવી અને ઘણીવાર શારીરિક અને મૌખિક બંને રીતે હુમલો કરવામાં આવ્યો. દરેક હુમલો અને દરેક ધરપકડથી બાગચેબાનની માન્યતાઓ મજબૂત બની; તેમના મૂળ ઊંડા ગયા અને તેમણે વધુ દૃઢ નિશ્ચય સાથે કાર્ય કર્યું.

એક દિવસ ત્રણ બહેરા છોકરાઓને શાળામાં લાવવામાં આવ્યા. આખા ઈરાનના ઇતિહાસમાં કોઈએ ક્યારેય બહેરા વ્યક્તિને શિક્ષિત કરવાનું વિચાર્યું ન હતું. બધા બહેરાઓને અશિક્ષિત માનતા હતા; તેમની સાથે મૂર્ખ વર્તન કરવામાં આવતું હતું. પરંતુ બાગચેબાન આ ત્રણ બાળકોને અવગણી શક્યા નહીં. તેમણે તેમને હસાવવા, તેમના સુધી પહોંચવા, તેમના સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે રાત્રે તેઓ તેમની આંખોમાં જોયેલી મૂંઝવણ અને એકલતાથી ઘેરાયેલા સૂઈ ગયા.

તેમણે સંદેશાવ્યવહારમાં ખૂબ મહેનત કરી, પહેલા માઇમનો ઉપયોગ કર્યો અને હાથના સંકેતોની શોધ કરી, પછી તેમણે દ્રશ્ય હસ્તાક્ષરો વિકસાવ્યા. બાગચેબાને આ છોકરાઓને એક કવિની નજરથી જોયા, અને કવિએ આ અલગ બાળકોને ભાષા આપવી પડી. તેમણે તેમની બહેરાશ જોઈ નહીં; તેમણે તેમની જરૂરિયાત જોઈ, સ્વ-અભિવ્યક્તિ માટેની માનવ ભૂખ - કવિતા માટે.

એક વર્ષ પછી, ત્રણેય છોકરાઓ વાંચી અને લખી શકતા હતા અને એક સામાન્ય ભાષાની દુનિયામાં પ્રવેશ કરી ચૂક્યા હતા. સમુદાયે આનંદ અને ઉજવણી કરી, પરંતુ સરકાર અને ધાર્મિક સમુદાય ગુસ્સે ભરાયો. તેઓએ તેના પર માત્ર કટ્ટરપંથી જ નહીં પરંતુ સ્પષ્ટ છેતરપિંડીનો આરોપ લગાવ્યો. તેમના મતે, બહેરા લોકોને શિક્ષિત કરવાના તેના દાવાએ સાબિત કર્યું કે તે એક ઢોંગી હતો, અને તેઓએ તેને હાંકી કાઢવાની માંગણી સાથે શિક્ષણના પ્રાદેશિક વડાના કાર્યાલય પર હુમલો કર્યો. બાગચેબાનને તેમનું શહેર છોડવાની ફરજ પડી.

તેમનું સ્થળાંતર એ પર્શિયન બહેરા લોકો માટે સૌથી સારી બાબત હતી. આખરે તેઓ રાજધાની તેહરાન ગયા અને ૧૯૨૪માં ઈરાનમાં બહેરા બાળકો માટે પહેલી શાળા શરૂ કરવાની પરવાનગી મળી. ૧૯૭૯માં ખોમેનીની ઈરાની ક્રાંતિ પહેલાં, એક હજારથી વધુ બહેરા વિદ્યાર્થીઓ બાઘચેબાન શાળાઓમાં શિક્ષણ મેળવતા હતા. ઈરાની બહેરા સમુદાય (એટલે ​​કે, સહી કરનારાઓની દ્રશ્ય સંસ્કૃતિ) શિક્ષણ, સમાજ અને કવિતાને ફરી એકવાર હજારો લોકો સુધી પહોંચાડવા માટે જરૂરી સ્વતંત્રતાને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખે છે - જેમ બાઘચેબાને કલ્પના કરી હતી.

સત્તર વર્ષની ઉંમરે મળેલા બહેરા લોકોની જેમ, તેઓ જાણે છે કે કવિતા - સત્ય અને સ્વની અભિવ્યક્તિ - કોઈ વૈભવી વસ્તુ નથી. તે બધા માનવોની જરૂરિયાત છે. બહેરા લોકોએ મને મારા ચહેરા, મારા હાથ અને મારા શરીરનો પરિચય કરાવ્યા પછી, મને દૃષ્ટિની રીતે મારી જાતને કેવી રીતે વ્યક્ત કરવી તે શીખવ્યું. સાઇનિંગ એ મારી આંખો માટે સંગીત છે, એક એવી કવિતા જેણે મને અન્ય કોઈપણ કવિતા કરતાં વધુ ઊંડાણપૂર્વક સ્પર્શ કર્યો.

બાઘચેબાન અને બહેરા લોકોના કારણે, હું આ દ્રશ્ય લોકો વિશે વાર્તાઓ કહેવાનું ચાલુ રાખું છું જેમણે મને અને મારા જીવનને બદલી નાખ્યું છે. મેં ક્યારેય કલ્પના પણ નહોતી કરી કે મને કવિતાનો અનુભવ નહીં હોય, કોઈ ચોક્કસ ભાષા, જેમ કે ફારસી, અંગ્રેજી, અમેરિકન સાંકેતિક ભાષા, જાપાનીઝ અથવા જાપાની સાંકેતિક ભાષાનો અનુભવ નહીં હોય. સામાન્ય ભાષા વિના, તેમનો કોઈ સમુદાય નથી, કોઈ સમાજ નથી, જ્યાં સુધી હું બાઘચેબાન જેવી વ્યક્તિને મળ્યો ન હતો. હું પણ માનવીઓથી જાગતો રહ્યો, તેમના માનવ વારસા - ભાષા - ને નકારતો રહ્યો.

મને મળેલા કેટલાક ભાષાવિહીન લોકોએ તેમના એકાંતની હતાશા અને પીડા એટલી સારી રીતે દર્શાવી છે કે હું તેમના વિશે રડ્યા વિના લખી શક્યો નહીં. જબ્બાર બાગચેબાનની દ્રઢતા, આદર્શો અને કાર્ય કરવાની તેમની હિંમતને યાદ કરીને મને પ્રેરણા મળી અને મારા આંસુઓથી પણ આગળ વધી ગયા. બાગચેબાનના કારણે, હું તેમની વાર્તાઓ લખતો રહીશ જે મારી વાર્તા બની ગઈ છે.