Baghcheban, Poesia I Contes

Sense Jabbar Asgar Zaddeh, no hauria pogut continuar escrivint. Estic trist que hagi mort abans que tingués l'oportunitat de conèixer-lo, perquè estic enamorat d'ell.

Jabbar va néixer l'any 1884 en una família musulmana sense escola a Erevan (Ossip Mandelstam va introduir Occident a aquesta ciutat quan va escriure sobre Erevan: "M'encanten les babilones tortes dels teus carrers de boca ampla"). Es va criar amb altres nens azerbaidjans i tenia el mateix aspecte que ells, però no ho era; va qüestionar els supòsits, les tradicions i les convencions que l'envolten. Perquè era poeta i, com tots els bons poetes, els seus poemes eren perillosos. [Els poetes i els seus poemes reflecteixen la realitat i, per tant, es consideren perillosos quan revelen allò que volem amagar. Jabbar va ser arrestat a causa d'un poema. Mandelstam va ser assassinat pels soviètics. En aquest país, bona part de la poesia d'Emily Dickinson no es va publicar durant dècades; va ser vist com a impropi d'una poeta.]

La seva única educació va ser l'habitual instrucció religiosa severa i breu del mul·là local. En algun lloc, d'alguna manera, abans dels mitjans de comunicació actuals, va conèixer l'educació dels nens petits d'altres països. Va decidir iniciar un nou tipus de llar d'infants per a l'Iran, el seu
casa de la seva família després de fugir dels problemes al Caucas. Va començar amb el poema "Baghcheban", que, com la majoria dels seus poemes, era una expressió abstracta unida a l'acció immediata. A "Baghcheban" es va anomenar a si mateix i es va cridar a la seva vocació escollida. Baghcheban significa jardiner tant en turc (bahcivan) com en persa. En les seves paraules: "Si ha d'haver un nom per a algú que ensenya als nens petits, que em diguin Baghcheban. Perquè aquests nens són les meves flors i jo els ajudaré a créixer".

Després de casar-se i formar una família, Baghcheban va començar la seva escola sense recursos ni tan sols una idea del que hauria de ser una llar d'infants, utilitzant un racó del petit apartament de la seva família com a aula. Va escriure contes, cançons i poemes només per a nens, per primera vegada a la història de l'Iran. Va escriure obres de teatre, va fer escenografia i vestuari i les va representar amb els seus alumnes. El clergat va arruïnar el seu comportament estrany, però el que els va sorprendre i els va enfadar va ser que Baghcheban ensenyava noies i fins i tot posava noies amb nois a la mateixa aula.

La seva llar d'infants i les seves conferències de promoció dels drets de les dones no van ser ben tolerats. Va ser detingut repetidament i sovint agredit, tant físicament com verbalment. Cada atac i cada arrest alimentava les conviccions de Baghcheban; les seves arrels es van aprofundir i va actuar amb encara més determinació.

Un dia van portar a l'escola tres nois sords. Ningú a tot l'Iran en tota la seva història havia pensat mai a educar una persona sorda. Tothom creia que els sords eren ineducables; eren tractats com a imbècils. Però Baghcheban no podia ignorar aquests tres nens. Va intentar fer-los riure, arribar-hi, connectar. Es va anar a dormir aquella nit embruixat per la confusió i la solitud que havia vist als seus ulls.

Va treballar i va treballar en la comunicació, primer utilitzant la mímica i inventant senyals manuals, després va desenvolupar un alfabet visual de les mans. Baghcheban va veure aquests nois amb els ulls d'un poeta, i el poeta va haver de donar llenguatge a aquests nens aïllats. No va veure la seva sordesa; va veure la seva necessitat, una fam humana d'expressió personal, de poesia.

Al cap d'un any, els tres nois sabien llegir i escriure i s'havien endinsat en el món d'una llengua compartida. La comunitat es va alegrar i va celebrar, però el govern i la comunitat religiosa estaven furiosos. El van acusar no només de radical sinó d'un frau evident. Segons ells, la seva afirmació d'haver educat persones sordes va demostrar que era un xarlatà, i van assaltar l'oficina del cap regional d'educació exigint la seva expulsió. Baghcheban es va veure obligat a abandonar la seva ciutat.

El seu èxode va ser el millor que podria haver passat per als sords perses. Finalment es va dirigir a la capital, Teheran, i se li va permetre iniciar la primera escola per a nens sords a l'Iran el 1924. Abans de la revolució iraniana de Khomeini el 1979, més d'un miler d'estudiants sords van ser educats a les escoles de Baghcheban. La comunitat sorda iraniana (és a dir, la cultura visual dels signants) continua fomentant la llibertat necessària per portar l'educació, la societat i la poesia una vegada més a milers més, tal com s'imaginava Baghcheban.

Ells, com els sords que vaig conèixer quan tenia disset anys, saben que la poesia —l'expressió de la veritat i del jo— no és un luxe. És una necessitat de tots els humans. Les persones sordes em van ensenyar a expressar-me visualment, després de presentar-me la cara, les mans i el meu cos. Signar és música per als meus ulls, una poesia que em va tocar més profundament que qualsevol altra poesia.

A causa de Baghcheban i de les persones sordes, continuo explicant històries sobre aquestes persones visuals que m'han canviat a mi i a la meva vida. Mai m'havia imaginat no tenir accés a la poesia, ni a una llengua concreta, com ara el persa, l'anglès, la llengua de signes nord-americana, el japonès o la llengua de signes japonesa. Sense una llengua comuna, no tenen comunitat, ni societat, fins que vaig conèixer una persona com Baghcheban. Jo també em vaig quedar despert perseguit per humans tan aïllats, que vaig negar la seva herència humana: el llenguatge.

Algunes de les persones sense llenguatge que he conegut han mostrat tan bé la frustració i el dolor del seu aïllament, que no vaig poder escriure sobre elles fins que no hagués plorat. Recordar la perseverança, els ideals i el coratge de Jabbar Baghcheban per actuar em va inspirar i em va emocionar més enllà de les meves llàgrimes. A causa de Baghcheban, seguiré escrivint les seves històries que s'han convertit en la meva història.