Baghcheban, Mashairi Na Hadithi

Bila Jabbar Asgar Zaddeh, nisingeweza kuendelea kuandika. Nina huzuni kwamba alikufa kabla sijapata nafasi ya kukutana naye, kwa sababu ninampenda.

Jabbar alizaliwa mwaka wa 1884 katika familia ya Kiislamu isiyo na elimu katika Erevan (Ossip Mandelstam alitambulisha nchi za Magharibi kwa jiji hili alipoandika hivi kuhusu Erevan: “Ninazipenda Babeli potovu za mitaa yenu yenye midomo mipana.”) Alilelewa na watoto wengine wa Kiazabajani, na alionekana sawa na wao, lakini hakuwa; alitilia shaka dhana, mila na kaida zinazomzunguka. Kwa kuwa alikuwa mshairi na, kama washairi wote wazuri, mashairi yake yalikuwa hatari. [Washairi na mashairi yao yanaakisi uhalisia na kwa hivyo huchukuliwa kuwa hatari wanapofichua tunachotaka kufichwa. Jabbar alikamatwa kwa sababu ya shairi. Mandelstam aliuawa na Wasovieti. Katika nchi hii, mengi ya mashairi ya Emily Dickinson hayakuchapishwa kwa miongo kadhaa; ilionekana kama isiyofaa kutoka kwa mshairi wa kike.]

Elimu yake pekee ilikuwa ni mafundisho mafupi ya kawaida ya kidini kutoka kwa mullah wa huko. Mahali fulani, kwa namna fulani, kabla ya vyombo vya habari vya leo, alijifunza kuhusu elimu ya nchi nyingine kwa watoto wadogo. Aliamua kuanzisha aina mpya ya chekechea kwa ajili ya Iran, yake
nyumba ya familia baada ya kukimbia matatizo katika Caucasus. Alianza na shairi "Baghcheban," ambalo, kama mashairi yake mengi, lilikuwa usemi wa kufikirika ulioolewa na hatua ya haraka. Katika "Baghcheban" alijiita mwenyewe na kujiita kwa wito wake aliouchagua. Baghcheban inamaanisha mtunza bustani katika Kituruki (Bahcivan) na Kiajemi. Kwa maneno yake: “Ikiwa lazima kuwe na jina la mtu anayefundisha watoto wadogo, acha niitwe Baghcheban, kwa maana watoto hawa ni maua yangu, nami nitawasaidia kukua.

Baada ya kuoa na kuanzisha familia, Baghcheban alianza shule bila rasilimali au hata wazo la jinsi shule ya chekechea inapaswa kuwa, akitumia kona ya nyumba ndogo ya familia yake kama darasa. Aliandika hadithi, nyimbo na mashairi kwa ajili ya watoto tu—kwa mara ya kwanza katika historia ya Iran. Aliandika tamthilia, akatengeneza mandhari na mavazi, na akaigiza na wanafunzi wake. Makasisi walikunja uso kwa tabia yake ya ajabu, lakini kilichowashtua na kuwakasirisha ni kwamba Baghcheban aliwafundisha wasichana na hata kuwaweka wasichana na wavulana katika darasa moja.

Shule yake ya chekechea, na mihadhara yake ya kukuza haki za wanawake, haikuvumiliwa vyema. Alikamatwa mara kwa mara na mara nyingi kushambuliwa, kimwili na kwa maneno. Kila shambulio na kila kukamatwa kulilisha hukumu za Baghcheban; mizizi yao ilikua zaidi na alitenda kwa dhamira kubwa zaidi.

Siku moja wavulana watatu viziwi waliletwa shuleni. Hakuna hata mmoja katika Iran yote katika historia yake yote aliyewahi kufikiria kumsomesha kiziwi. Kila mtu aliamini viziwi kuwa watu wasioweza kuelimika; walichukuliwa kama wajinga. Lakini Baghcheban hakuweza kuwapuuza watoto hawa watatu. Alijaribu kuwafanya wacheke, kuwafikia, kuunganisha. Usiku ule alienda kulala huku akiandamwa na mkanganyiko na upweke aliokuwa ameuona machoni mwao.

Alifanya kazi na kufanya kazi katika mawasiliano, kwanza akitumia mime na kuvumbua ishara za mikono, kisha akatengeneza alfabeti ya mkono inayoonekana. Baghcheban aliwaona wavulana hawa kupitia macho ya mshairi, na mshairi huyo alilazimika kutoa lugha kwa watoto hawa waliotengwa. Hakuona uziwi wao; aliona hitaji lao, njaa ya kibinadamu ya kujieleza—ya ushairi.

Baada ya mwaka mmoja, wavulana wote watatu wangeweza kusoma na kuandika na walikuwa wameingia katika ulimwengu wa lugha ya pamoja. Jumuiya ilifurahi na kusherehekea, lakini serikali na jumuiya ya kidini ilikasirika. Walimshutumu sio tu kwamba alikuwa mkali lakini udanganyifu wa wazi. Kulingana na wao, madai yake ya kuwasomesha viziwi yalithibitisha kwamba alikuwa mlaghai, na walivamia afisi ya mkuu wa elimu wa mkoa wakitaka afukuzwe. Baghcheban alilazimika kuondoka katika jiji lao.

Kuhama kwake kulikuwa jambo bora zaidi ambalo lingeweza kutokea kwa viziwi wa Uajemi. Hatimaye alielekea katika mji mkuu, Tehran, na akaruhusiwa kuanza shule ya kwanza ya watoto viziwi nchini Iran mwaka wa 1924. Kabla ya Mapinduzi ya Irani ya Khomeini mwaka wa 1979, zaidi ya wanafunzi elfu moja viziwi walisoma katika Shule za Baghcheban. Jumuiya ya Viziwi ya Irani (yaani, utamaduni wa kuona wa watia sahihi) inaendelea kuhimiza uhuru unaohitajika kuleta elimu, jamii, na ushairi kwa maelfu zaidi—kama vile Baghcheban alivyotazamia.

Wao, kama vile Viziwi niliokutana nao nilipokuwa na umri wa miaka kumi na saba wanajua kwamba ushairi—usemi wa ukweli na ubinafsi—si anasa. Ni hitaji la wanadamu wote. Viziwi walinifundisha jinsi ya kujieleza kwa macho, baada ya kunitambulisha kwa uso wangu, mikono yangu na mwili wangu. Kusaini ni muziki wa macho yangu, mashairi ambayo yalinigusa zaidi kuliko ushairi mwingine wowote.

Kwa sababu ya Baghcheban na Viziwi, ninaendelea kusimulia hadithi kuhusu watu hawa wanaoonekana ambao wamenibadilisha na maisha yangu. Sikuwahi kufikiria kuwa singeweza kusoma mashairi, hakuna lugha mahususi, kama vile Kiajemi, Kiingereza, Lugha ya Ishara ya Marekani, Kijapani, au Lugha ya Ishara ya Kijapani. Bila lugha ya kawaida, hawana jamii, hakuna jamii, hadi nilipokutana na mtu kama Baghcheban. Mimi pia, nilikaa macho nikiandamwa na wanadamu waliojitenga sana, nikakataa urithi wao wa kibinadamu—lugha.

Baadhi ya watu wasio na lugha ambao nimekutana nao wameonyesha kufadhaika na maumivu ya kutengwa kwao vizuri sana, hivi kwamba singeweza kuandika juu yao hadi nilie. Kukumbuka uvumilivu wa Jabbar Baghcheban, maadili, na ujasiri wake wa kutenda kulinitia moyo na kunisukuma kupita machozi. Kwa sababu ya Baghcheban, nitaendelea kuandika hadithi zao ambazo zimekuwa hadithi yangu.