ደስታ ሃርድ መንገድ

ዛሬ አብዛኛው አሜሪካውያን ደስታን የሚመለከቱት ማግኘት ጥሩ የሆነውን ነገር ብቻ ሳይሆን በእውነትም ሊኖረን የሚገባውን ነገር ነው ብሎ ማሰብ ተገቢ ይመስለኛል - እና ከዚህም በተጨማሪ አእምሯችንን ወደዚያው ብናዘጋጅለት በአቅማችን ውስጥ ያለን ነገር። ደስተኞች እንሆናለን, ለራሳችን እንናገራለን, ጥርሶች ተነቅለዋል. ደስተኛ መሆን አለብን። ደስተኞች እንሆናለን።

ያ ዘመናዊ የእምነት አንቀጽ ነው። ነገር ግን ከ17ኛው እና ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በምዕራቡ ዓለም ያለ ሀሳብ ነው፣ይህ ጊዜ የሰው ልጅ ከህይወቱ እና ከህይወቱ ሊጠብቀው በሚችለው ነገር ላይ አስደናቂ ለውጥ ያስከተለ ነው። ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ በፊት የነበሩ ሰዎች ደስታ የዕድል ወይም የበጎነት ወይም የመለኮታዊ ሞገስ ጉዳይ ነው ብለው ያስባሉ። ዛሬ ደስታን እንደ መብት እና ሊዳብር የሚችል ችሎታ አድርገን እናስባለን. ይህ በአንዳንድ ሁኔታዎች ነፃ አውጥቷል ምክንያቱም በግል እና በጋራ የህይወታችንን እድል ለማሻሻል እንድንጥር ይጠይቀናል። ግን አሉታዊ ጎኖችም ነበሩ. ሁል ጊዜ ደስተኛ ለመሆን ስንፈልግ ደስታን መፈለግ ትግልን፣ መስዋዕትነትን አልፎ ተርፎም ህመምን እንደሚያስከትል መርሳት የምንችል ይመስላል።

የደስታ ሥር

ቋንቋ የደስታን ጥንታዊ ፍቺዎች ያሳያል። በሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ያለ ምንም ልዩነት ወደ ጥንታዊው ግሪክ ስንመለስ ደስታ የሚለው ቃል ዕድል ከሚለው ቃል ጋር መገናኘቱ አስገራሚ እውነታ ነው። ሃፕ የብሉይ ኖርስ እና የብሉይ እንግሊዘኛ የደስታ ሥር ነው፣ እና ልክ ዕድል ወይም ዕድል ማለት ነው፣ ልክ እንደ ብሉይ ፈረንሣይ ሄር፣ ጥሩ እድል ወይም ደስታ ይሰጠናል። ጀርመናዊው ግሉክ የሚለውን ቃል ይሰጠናል, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ደስታ እና ዕድል ማለት ነው.

ይህ የቋንቋ ዘይቤ ምን ይጠቁማል? ለብዙ የጥንት ህዝቦች እና ለብዙ ሌሎች ከረጅም ጊዜ በኋላ - ደስታ እርስዎ ሊቆጣጠሩት የሚችሉት ነገር አልነበረም። በአማልክት እጅ ውስጥ ነበር፣ በፋቴ ወይም በፎርቹን፣ በከዋክብት ቁጥጥር ስር ያለ፣ እርስዎ ወይም እኔ በእውነት የምንተማመንበት ወይም ለራሳችን የምንሰራው ነገር አልነበረም። ደስታ፣ በጥሬው፣ በእኛ ላይ የሆነው ነገር ነበር፣ እና ያ በመጨረሻ ከእጃችን ወጣ። በChaucer's Canterbury Tales ውስጥ ያለው መነኩሴ እንደተናገረው፡-

እናም የፎርቹን መንኮራኩር ወደ ተንኮለኛነት ይቀየራል እናም ከደስታም የተነሳ ሰዎችን ወደ ሀዘን ያመጣቸዋል።
በሌላ አነጋገር የዕድል መንኮራኩር የእኛን ክስተት ይቆጣጠራል, እና ስለዚህ ደስታችን.

በእርግጥ ስለ ደስታ ሌሎች የማሰብ መንገዶች ነበሩ። የግሪክን ወይም የሮማን ፍልስፍናን የተማሩ ሰዎች ደስታ - ግሪኮች ብለው የሚጠሩት ፣ ከብዙ ቃላት በአንዱ ፣ eudaimonia - የሁሉም ክላሲካል ፍልስፍና ግብ ፣ ከሶቅራጥስ እና ፕላቶ ጀምሮ ፣ ከዚያ የበለጠ በአሪስቶትል የተወሰደ ፣ ከዚያም በሁሉም ዋና ዋና “ትምህርት ቤቶች” ውስጥ ጎልቶ እንደሚታይ ያውቃሉ ፣ የጥንታዊ አስተሳሰብን ጨምሮ። በእነሱ አመለካከት፣ የኛን ዘመናዊነት የሚቀድም እይታ፣ ደስታ ሊገኝ ይችላል።

ነገር ግን በእነርሱ የደስተኝነት እና የእኛ ሃሳቦች መካከል ወሳኝ ልዩነት አለ. ለአብዛኛዎቹ እነዚህ ክላሲካል ፈላስፋዎች፣ ደስታ በቀላሉ የመልካም ስሜት ተግባር አይደለም—በፊታችን ላይ ፈገግታን የሚጭን—ነገር ግን ጥሩ ህይወት ከመኖር፣ በእርግጠኝነት ብዙ ህመምን የሚያካትት ህይወት። ለዚህ በጣም አስደናቂው ምሳሌ ሮማዊው ገዥና ፈላስፋ ሲሴሮ ደስተኛ ሰው በሥቃይ ላይ እያለ እንኳን ደስ ይለዋል ማለቱ ነው።

ያ ዛሬ ለእኛ አስቂኝ ይመስላል-እናም ሊሆን ይችላል—ነገር ግን የጥንቶቹ ሰዎች ስለ ደስታ የሚያስቡትን ስሜት እንደ ስሜታዊ ሁኔታ ሳይሆን ከሥነ ምግባራዊ ምጥቀት ውጤት ጋር በሚያምር ሁኔታ ይይዛል። "ደስታ እንደ በጎነት የሚኖር ህይወት ነው" ይላል አርስቶትል በታዋቂነት። የሚለካው በህይወት ዘመን እንጂ በቅጽበት አይደለም። እና በማናችንም ላይ በግለሰብ ደረጃ ሊደርስ ከሚችለው ከማንኛውም ነገር ይልቅ እራሳችንን እና ህይወታችንን በአጠቃላይ እንዴት እንደምናዘዝ የበለጠ ግንኙነት አለው።

ከእነዚህ ቅድመ-ግምቶች አንጻር የጥንት ሰዎች በጣም ጥቂቶች ደስተኛ ሆነው እንደሚሳካላቸው ይስማማሉ, ምክንያቱም ደስታ የማይታመን ስራ, ተግሣጽ እና ታማኝነት ይጠይቃል, እና አብዛኛው ሰው, በመጨረሻም, በቀላሉ ተግባሩን አይወጣም. ደስተኞች የሆኑት አርስቶትል “ደስተኞች ጥቂቶች” ብሎ የጠራቸው ናቸው። ከወደዳችሁ የሥነ ምግባር ልሂቃን ናቸው። ይህ የደስታ ዲሞክራሲያዊ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም.

ከግሪክ እና ከሮማውያን ወጎች በኋላ, ስለ ደስታ የአይሁድ እና የክርስቲያን ሀሳቦች አሉን. በክርስቲያናዊ ግንዛቤ ውስጥ፣ ደስታ ከሦስቱ ሁኔታዎች ውስጥ በአንዱ ሊከሰት ይችላል። ባለፈው በጠፋ ወርቃማ ዘመን፣ በኤደን ገነት አዳምና ሔዋን ፍፁም እርካታ በነበራቸው ጊዜ ሊገኝ ይችላል። ወደፊት ሊገለጥ ይችላል—ክርስቶስ የሚመለስበት እና የአምላክ መንግሥት በእርግጥ ቅርብ የሚሆንበት ሺህ ዓመት። ወይም ቅዱሳን ቶማስ አኩዊናስ እንዳስቀመጠው “ፍጹም ደስታን” ሲያውቁ በሰማይ ደስታን እናገኛለን። በትክክል ለመናገር, ይህ የሞት ደስታ ነው.

ስለዚህም በክርስቲያናዊው ዓለም አተያይ ውስጥ፣ ደስታ በዚህ ሕይወት ውስጥ ልናገኘው የምንችለው ነገር አይደለም። የእኛ የተፈጥሮ ሁኔታ አይደለም. በተቃራኒው፣ በታሪክ ፍጻሜ ላይ፣ ከግዜ ውጪ በሆነ ጊዜ፣ ለተመረጡት ሰዎች የተያዘ ከፍ ያለ ሁኔታ ነው። ይህ የዛሬው የእኩልነት፣ ጥሩ ስሜት-አሁን የደስታ ጽንሰ-ሀሳብ ተቃራኒ ነው።

የደስታ አብዮት።

17ኛው እና 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ግባ፣ በሰዎች ተስፋ ላይ የተነሳው አብዮት እነዚህን አሮጌ የደስታ ሃሳቦች የሻረ። በዚህ ጊዜ ነው የፈረንሣይ ኢንሳይክሎፔዲ ፣ የአውሮጳ ኢንላይቴንመንት መጽሐፍ ቅዱስ ፣ ስለ ደስታ በአንቀጹ ሁሉም ሰው ደስተኛ የመሆን መብት እንዳለው ያወጀው። በዚህ ጊዜ ነው ቶማስ ጀፈርሰን ደስታን ፍለጋ እራሱን የገለጠ እውነት ነው ፣የስራ ባልደረባው ጆርጅ ሜሰን ፣በቨርጂኒያ የመብት መግለጫ ላይ ፣ደስታን እንደ ተፈጥሯዊ ስጦታ እና መብት ስለማግኘት እና ስለማግኘት ሲናገር። እናም በዚህ ወቅት ነው የፈረንሣይ አብዮታዊ መሪ ሴንት ጀስት በ1794 በፈረንሣይ የያኮቢን አብዮት ከፍ ባለበት ወቅት ተነስቶ “ደስታ በአውሮፓ አዲስ ሀሳብ ነው” ብሎ ያወጀው። በብዙ መልኩ ነበር።

እንግሊዛዊው ፈላስፋና አብዮተኛ ጆን ሎክ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ “የሰው ንግድ ደስተኛ መሆን ነው” ብሎ ሲናገር መከራው የተፈጥሮ ዕጣችን እንደሆነ አድርገን ማሰብ የለብንም እና በምድር ላይ ስላደረግነው ደስታ ይቅርታ መጠየቅ የለብንም ማለቱ ነበር። በተቃራኒው እነርሱን ለመጨመር መስራት አለብን. በአካላችን መደሰት ኃጢአት አልነበረም፣ የሱ ዘመን ሰዎች መጨቃጨቅ ጀመሩ። የኑሮ ደረጃችንን ለማሻሻል መስራት ሆዳምነት እና ስግብግብነት አልነበረም። የሥጋ ተድላዎችን፣ እና ማንኛውንም አይነት ነገር ለመከታተል የቅንጦት እና የርኩሰት ምልክት አልነበረም። ደስታ ጥሩ ነበር። ህመም መጥፎ ነበር. አንዱን ከፍ አድርገን ሌላውን በማሳነስ ለታላቅ ቁጥር ታላቅ ደስታን መስጠት አለብን።

ይህ የነጻነት አመለካከት ነበር። ከሎክ ዘመን ጀምሮ በምዕራቡ ዓለም ያሉ ወንዶችና ሴቶች ደስታን ከመለኮታዊ ስጦታ የበለጠ ነገር፣ ከሀብት ያነሰ፣ ከሺህ ዓመት ህልም ያነሰ ከፍ ያለ ነገር አድርገው ለማሰብ ደፍረዋል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በአንፃራዊነት ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች እንደ የማይሻር የአጽናፈ ዓለሙ ሕግ ሊሠቃዩ እንደማይችሉ፣ ደስታን በመልካም ስሜት እንዲጠብቁ፣ እና ደስታን እንደ የመኖር መብት መጠበቅ እንደሚችሉ እና እንደሚገባቸው ለሚለው ልብ ወለድ ተስፋ ተጋልጠዋል። ይህ ከመነሻው ጠባብ ከሆነው የነጭ ሰዎች አጽናፈ ሰማይ ቀስ በቀስ የተስፋፋ ተስፋ ሲሆን ይህም ሴቶችን፣ የቆዳ ቀለም ያላቸውን ሰዎች፣ ሕፃናትን - በእርግጥም የሰው ልጅን በአጠቃላይ ያጠቃልላል።

ይህ አዲስ የደስታ አቅጣጫ፣ እኔ እንደምለው፣ በብዙ መልኩ ነጻ አውጭ ነበር። ከአንዳንድ በጣም ጥሩ የሰብአዊ ስሜቶቻችን ጀርባ እንዳለ እሟገታለሁ - ስቃይ በተፈጥሮው የተሳሳተ ነው ፣ እና ሁሉም ሰዎች በሁሉም ቦታ ፣ ደስተኛ የመሆን እድል ሊኖራቸው ይገባል የሚል እምነት።

ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ደስታ

ነገር ግን ብዙዎቻችን ስለ ደስታ መጽሃፍ እየነጠቅን ለምንድነው ወደ ደስታ ኮንፈረንስ እንደምንመጣ፣ የምንጨነቅበትን ስሜት ፍለጋ በህይወታችን ውስጥ የማይገኝበትን ምክንያት ለማስረዳት የሚረዳው በዚህ የደስታ ራዕይ ላይም ጨለማው ገጽታ አለ።

ለደስታውና ለጥቅሞቹ ሁሉ፣ ይህ ደስታን እንደ መብት የተሰጠው አዲስ አመለካከት፣ ደስታን በሥነ ምግባራዊ እርባታ እንደሚያሸንፍ፣ በመልካም ኑሮ ሂደት ውስጥ እንደሚከናወን ሳይሆን እንደ “ውጭ” የሚከታተል፣ የሚያዝ እና የሚበላ ነገር አድርጎ የመገመት ዝንባሌ አለው። ደስታ ትንሽ ደስታን ስለማግኘት ፣ ጥሩ ከመሆን ይልቅ ጥሩ ስሜት ስለማግኘት ፣ በጥሩ ሁኔታ የተሰማውን ጊዜ ከመለማመድ የበለጠ ጥሩ ኑሮ መኖር ነው ተብሎ ይታሰባል።

አትሳሳቱ ጥሩ ስሜት ምንም መጥፎ ነገር የለም። ነገር ግን ወደ ዘመናዊ የደስታ ሀሳቦች በምናደርገው ሽግግር ዋጋ ያለው ነገር ጠፍቶ ወይም ተረስቶ ሊሆን እንደሚችል እመክራለሁ። ሁልጊዜ ጥሩ ስሜት ሊሰማን አይችልም; ወይም መፈለግ የለብንም ብዬ አስባለሁ። እንዲሁም ደስታ ያለ የተወሰነ ጥረት እና ምናልባትም መስዋዕትነት እና ህመም ሊኖር ይችላል ብለን ማሰብ የለብንም (ምናልባት የተሻለ ቃል?)። እነዚህ በምዕራብ እና በምስራቅ - የጥንት ወጎች የሚያውቁት እና እኛ የረሳናቸው ነገሮች ናቸው.

ዛሬ ሳይንስ ስለ ደስታ የጥንት አመለካከቶችን ትክክለኛነት እንደገና እያገኘ ነው - በተስፋ እና በደስታ መካከል ለምሳሌ ፣ ወይም በአመስጋኝነት እና በይቅርታ እና በደስታ መካከል ያሉ አስፈላጊ ግንኙነቶች እንዳሉ ፣ አልትራይዝም እና ደስታ። ሳይንስ ብዙውን ጊዜ የመንፈስ ጉዳዮችን የሚጻረር ሆኖ ይስላል፣ ነገር ግን እንደ ማይክል ማኩሎው፣ ሮበርት ኤምሞንስ እና ሌሎች ብዙ ተመራማሪዎች የተገኙ አዳዲስ ግኝቶች ቁሳዊ ያልሆኑ፣ መንፈሳዊ እርባታ ለደስታችን እና ለደህንነታችን ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ ያስታውሰናል። ብዙዎቻችን እንደ እርግጥ ነው ደስተኞች መሆን እንዳለብን የምንገምተው፣ ይህ የእኛ የተፈጥሮ ሁኔታ ነው ብለን በማሰብ፣ ዛሬ ይህን የቆየ ጥበብ ማደስ እና ማዳበር ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው።

በእርግጥ, ስለእሱ ካሰቡ, ይህ የደስታ ሀሳብ እንደ ተፈጥሯዊ ሁኔታ የማወቅ ጉጉት ያለው ችግር ይፈጥራል. ደስተኛ ካልሆንኩኝስ? እኔ ከተፈጥሮ ውጪ ነኝ ማለት ነው? ታምሜአለሁ ወይስ መጥፎ ወይም ጉድለት? በእኔ ላይ የሆነ ችግር አለ? እኔ በምኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ ችግር አለ? እነዚህ ሁሉ ደስተኛ አለመሆኔን የምጠራው የሕመም ምልክቶች ናቸው, እና ልዩ ዘመናዊ ሁኔታ ነው.

ይህንን በሽታ ለመፈወስ፣ በራስ ደስታ ላይ ማተኮር እና በአካባቢያችን ባሉት ሰዎች ደስታ ላይ ማተኮር እንችላለን። የ19ኛው ክፍለ ዘመን ፈላስፋ ጆን ስቱዋርት ሚል በአንድ ወቅት፣ “ደስተኛ መሆንህን ራስህን ጠይቅ፣ እና እንደዚያ መሆንህን አቆመህ” ብሏል። ያ እውነት ይሁን አይሁን አላውቅም። ነገር ግን በየቀኑ ይህንን ጥያቄ በሚጠይቅ ዓለም ውስጥ ስለምንኖር፣ ሊታሰብበት የሚገባው አያዎ (ፓራዶክስ) ነው።