Rebecca Solnit Ar Sut Gall Trychinebau Ein Symud O Ymdeimlad O Hunan-les I Ymdeimlad O Gymuned

Mewn oes ôl-lythrennog, mae Rebecca Solnit yn draethawd meistrolgar a awdur sy'n ysgrifennu gydag arddull sy'n ddeniadol o wych. Gall greu sylwebaeth gymhellol neu lyfr allan o ddoethineb o syniad y byddai eraill yn ei ddiystyru'n ddiannod. Mae Solnit, fodd bynnag, yn cymryd y meddwl gwrthgyferbyniol hwnnw weithiau ac yn plethu tystiolaeth sy'n ymddangos yn wahanol i wneud dadl argyhoeddiadol, telynegol yn aml, ar ei ran.

Ac eithrio nad yw'n ddadl mewn gwirionedd - mae ei hysgrifennu i'r gwrthwyneb i shrill. Nid yw Solnit yn optimist naïf o unrhyw ran o'r dychymyg; mae hi'n deall ochr dywyll y rhywogaeth ddynol. Ond mae bod yn oddefol yn wyneb adfyd yn llesteirio newid cadarnhaol. Fel yr ysgrifennodd Solnit mewn traethawd ar TomDispatch.com (lle mae'n postio o bryd i'w gilydd): "Mae bod yn obeithiol yn fodd i fod yn ansicr am y dyfodol, i fod yn dyner tuag at bosibiliadau, i fod yn ymroddedig i newid yr holl ffordd i lawr i waelod eich calon."

Mark Karlin: Beth wnaeth eich denu at ysgrifennu llyfr sy'n dangos sut y gall "cymunedau rhyfeddol" "godi mewn trychineb?"

Rebecca Solnit : Trychineb. Ym 1989, tarodd daeargryn Loma Prieta Ardal y Bae, a chefais fy syfrdanu gan fy ymateb fy hun - i beidio byth â meddwl eto am y person oedd yn gwneud fy mywyd yn anodd a meddwl yn lle hynny am y bobl a'r lle roeddwn i'n ei garu - a phawb arall. Am flynyddoedd yn ddiweddarach, sylwais faint o bobl oedd yn edrych yn hapus wrth adrodd eu straeon daeargryn (ac yn ystod sychder mawr California yn fy arddegau roeddwn i wedi sylwi bod pobl fel pe baent yn cael mwy o bleser o beidio â defnyddio na defnyddio dŵr yn yr amseroedd cyffredin). Yna gwahoddiad: cefais wahoddiad i draddodi darlith goffa Raymond Williams ym Mhrifysgol Caergrawnt, ac roeddwn am ddechrau rhywbeth newydd i wneud anrhydedd i’r meddyliwr diwylliannol radical Cymreig gwych hwnnw. Dechreuais ddarllen am drychineb a chael fy syfrdanu gan rai o'r hyn a ddarganfyddais, a daeth y sgwrs yn draethawd Harper a aeth i'r wasg ar Awst 29, 2005. Dyna'r diwrnod y tarodd Katrina, a gwelais bopeth yn mynd yn ofnadwy, yn erchyll o'i le nid oherwydd bod corwynt wedi taro'r Gwlff, ond oherwydd bod yr awdurdodau'n credu bod pob safon yn gorwedd am drychineb a'u natur ddynol a gweithred. Yn ddiweddarach, daeth y term "panig elitaidd" yn allweddol i'r llyfr. (Cafodd ei fathu gan Caryn Chess a Lee Clarke yn Rutgers.)

Mark Karlin: A yw’r hyn a ddigwyddodd yn Red Hook Brooklyn, pan ddaeth grŵp o Occupy a grwpiau llawr gwlad eraill at ei gilydd i ddarparu cymorth diriaethol a logistaidd i drigolion a gafodd eu difrodi gan Gorwynt Sandy, enghraifft fach o’r pum trychineb ar raddfa fawr y byddwch yn eu harchwilio yn A Paradise Built in Hell ?

Rebecca Solnit : Ni fyddwn hyd yn oed yn ei alw’n mini. Yr oedd y trychineb yn fawr. Ymatebodd pobl Occupy yn wych, gan drefnu rhywfaint o gymorth mawr, ac roeddent yn gyflym, yn hyblyg ac yn gallu addasu i fanylion penodol mewn ffyrdd nad oedd y Groes Goch biliwn doler. Roedd yna foment ym mis Tachwedd pan oedd Occupy Sandy yn cydweithio ag UPS ac yn bwydo FEMA yn y bôn ac yn cyfarwyddo'r Gwarchodlu Cenedlaethol. Yr hyn sy'n ddiddorol iawn i mi yw sut roedd gwersylloedd Occupy yn edrych fel petai trychineb eisoes wedi digwydd - roedden nhw'n edrych fel gwersylloedd daeargryn i mi - a sut roedden nhw'n gweithredu gyda dyfeisgarwch, newid rolau, undod cryf ac empathi rhai gwersylloedd a thrychinebau o'r fath. Gallwch ddweud bod y ddamwain economaidd neu anghyfiawnder economaidd yn drychineb yr ymatebodd y miloedd o wersylloedd Occupy iddo gyda datganiad ac achubiaeth ymarferol - trwy bebyll, ceginau gwersylla, clinigau meddygol - yr anghenus.

Mark Karlin: Mewn traethawd a gyhoeddwyd yn Tom Dispatch y llynedd, fe wnaethoch chi ysgrifennu: "Bod yn fodd gobeithiol i fod yn dyner tuag at bosibiliadau, i fod yn ymroddedig i newid yr holl ffordd i lawr i waelod eich calon." A yw hyn hefyd yn oleuni arweiniol i'r rhai sydd yng nghanol digwyddiadau trychinebus?

Rebecca Solnit : Wel, mae pobl mewn trychinebau yn byw mewn anrheg dwys. Un o'r pethau mwyaf gwirion am drychineb mewn ffilmiau trychineb yw bod pobl yn cario eu holl fagiau personol gyda nhw, ac yn union fel nad ydych chi'n gwacáu gyda'r bwrdd coffi a'r blychau o sothach, rydych chi'n taflu rhywfaint o hynny yn eich ysbryd mewn argyfwng. Os bydd eich dinas ar dân, efallai na fyddwch chi'n datrys eich materion rhamantus mor ofalus, ac efallai nad oes gennych chi'r problemau hynny. Ysgrifennodd y cymdeithasegydd trychineb mawr Charles Fritz hanner canrif yn ôl: “Mae trychinebau yn darparu rhyddhad dros dro rhag y pryderon, yr swildod a’r gofidiau sy’n gysylltiedig â’r gorffennol a’r dyfodol oherwydd eu bod yn gorfodi pobl i ganolbwyntio eu sylw llawn ar anghenion o bryd i’w gilydd o ddydd i ddydd yng nghyd-destun y realiti presennol.” Felly ar y naill law mae pobl weithiau’n ffeindio’u hunain dan yr amgylchiadau roedden nhw wedi dyheu amdanyn nhw – mae ganddyn nhw gysylltiad dwfn â’r amser a’r lle a’r bobl o’u cwmpas, mae ganddyn nhw rôl ystyrlon, ac mae’r stwff (sydd wedi’i leoli ym mhobman yn bennaf ond y presennol) rydyn ni’n poeni amdano wedi cael ei ysgubo i ffwrdd. Weithiau mae cymdeithas sifil i'w gweld yn aileni ac yn adfywiol, fel petai chwyldro wedi digwydd. Weithiau, wrth i’r argyfyngau gael eu datrys, mae’n ymddangos bod gan bobl synnwyr gwahanol o’r hyn sy’n bosibl, drostynt eu hunain yn bersonol, ac i’w cymdeithas. Ond gobaith - mae gobaith yn fwy ar gyfer amseroedd cyffredin.

Mark Karlin: Beth sy'n ymwneud â thrychinebau sydd, er eu bod yn arwain at golli llawer o fywydau, yn gallu bod yn gymdeithasol ryddhaol hefyd? Rwy'n meddwl am eich epilogue: "Mae trychineb yn datgelu sut le arall y gallai'r byd fod - yn datgelu cryfder y gobaith hwnnw, y haelioni hwnnw a'r undod hwnnw. Mae'n datgelu cyd-gymorth fel egwyddor gweithredu rhagosodedig a chymdeithas sifil fel rhywbeth sy'n aros yn yr adenydd pan nad yw'n absennol o'r llwyfan."

Rebecca Solnit : Mae’n bwysig nodi bod trychinebau’n effeithio ar bob un ohonom yn wahanol. Yn 1906, lladdwyd rhai pobl - tua 3,000 - ac wrth gwrs nifer llawer mwy yn weddw, yn amddifad neu mewn profedigaeth arall; anafwyd rhai; rhai pobl wedi eu gwahanu oddi wrth eu teuluoedd; collodd rhai eu cartrefi; roedd yn ymddangos mai pobl gyfoethog y tu allan i'r dref oedd fwyaf ofnus. Ac eto mae lefel uchel iawn o emosiwn cadarnhaol yn y cyfrifon a ysgrifennwyd ar y pryd - ynghyd â chynddaredd yn y llywodraeth, yn enwedig y fyddin. Mae trychinebau'n effeithio ar wahanol bobl yn wahanol, a'r ganran fawr o bobl sy'n cael eu haflonyddu heb fod mor ddinistriol yw'r rhai y canolbwyntiais arnynt: Yn eu cyfrifon daw darlun rhyfeddol o'r hyn sy'n digwydd, ac efallai yr hyn yr ydym yn ei chwennych heb enwi gweddill yr amser. I'r unigolyn, mae peth o'r gwrthdynnu sylw, y mân, y gofid am y dyfodol neu'r deor am y gorffennol yn cael ei ysgubo i ffwrdd. Mae pobl yn teimlo bod ganddyn nhw rywbeth yn gyffredin â'r bobl o'u cwmpas pan nad yw'r trychineb corfforol wedi'i orchuddio gan hiliaeth neu drychinebau cymdeithasol eraill; maent yn teimlo brys ac uniongyrchedd; ac maent yn teimlo boddhad wrth ddatrys anghenion uniongyrchol a chlir. Mae rolau ystyrlon, gwaith a chysylltiadau cymdeithasol i gyd yn bosibl - pan fydd pethau'n mynd yn dda, sy'n golygu bod pobl yn rhydd i wneud yr amodau goroesi gorau yn fyrfyfyr. Felly mae yna drawsnewidiad seicolegol ac un cymdeithasol eang - weithiau, fel yn Ninas Mecsico yn 1985, mae pobl yn teimlo bod cymdeithas sifil wedi'i haileni. Nid yw hyn i ddweud bod trychinebau yn wych. Maen nhw'n ofnadwy. Weithiau mae’r ffordd rydyn ni’n ymateb yn fendigedig, ac mae rhai ymatebion i drychinebau yn ymdebygu i chwyldroadau: Mae’r status quo wedi diflannu ac mae pob bet i ffwrdd, mae llawer yn ymddangos yn bosibl ac mae’r mwyafrif yn teimlo undod dwys. Dyma pam mae trychinebau’n ddychrynllyd i’r elites – roedd y status quo chwaledig hwnnw yn eu gwasanaethu’n dda ac maen nhw’n aml yn wyllt i’w ailsefydlu, tra bod eraill yn gobeithio am newid.

Mark Karlin: Yn New Orleans, cynigiodd Katrina y cyfle i ardaloedd preswyl dadfeiliedig y ddinas ailddyfeisio eu hunain, yr ydych yn dadlau. Ond rydych chi'n treulio cyfran sylweddol yn ymchwilio i'r lladdiadau a gyflawnwyd yn erbyn duon gan wylwyr gwyn. Beth yw goblygiadau'r rhaniad hiliol llofruddiol hwn i'r cysyniad o obaith ynghanol adfeilion?

Rebecca Solnit : A dweud y gwir nid wyf yn ysgrifennu am ddadfeiliad trefol nac ailddyfeisio, er bod rhywfaint o waith ailadeiladu gwyrdd da iawn wedi digwydd (a gormod o gartrefi’n wag o hyd ac angen yr adnewyddiad hwnnw). Roedd pobl yn New Orleans gan amlaf eisiau dychwelyd i'r hyn a fu; roedden nhw'n caru eu dinas a'i defodau a'i gofodau. Mae "panig elite" yn ffordd dda o ddeall y vigilantes, y dynion gwyn a ymosododd, a fygythiodd, a saethodd, ac mae'n debyg a laddodd ddynion du yr ochr arall i'r Mississippi o'r ddinas ganolog. Roedd yn ymddangos eu bod yn credu bod pobl dduon yn chwyldro neu'n storm a oedd wedi'i chadw'n llawn pan oedd awdurdod sefydliadol wrth y llyw a nawr roedd y grym hwnnw'n rhydd ac yn fygythiad ofnadwy. Roedd y ddau yn set safonol o gredoau trychineb - bod rhai ohonom yn troi'n dorf cynddeiriog mewn trychineb, fel yn y ffilmiau, wedi'i ychwanegu at y cyfryngau prif ffrwd mewn gwirionedd yn adrodd ar y pethau hyn yn digwydd er nad oeddent - ac underbelly ofn hiliaeth.

Y tu ôl i ymateb trychineb o'r fath mae rhagdybiaeth am y natur ddynol: ein bod ni'n anifeiliaid hunanol, anhrefnus, barus, creulon. Mae’r dystiolaeth yn bennaf i’r gwrthwyneb – mae’r mwyafrif llethol ohonom yn ymddwyn gyda gras a haelioni ac, yn aml, yn ddewr iawn ac yn ddigynnwrf. Mae’r rhai sy’n ymddwyn fel arall wedi’u heintio’n rhannol gan y gred bod eraill felly (ac weithiau rwy’n meddwl bod y swyddogion hynny sydd waethaf yn gwybod eu bod nhw eu hunain yn hunanwasanaethgar iawn ac yn ddidostur ac yn methu â deall bod y rhan fwyaf ohonom yn llai felly).

Mark Karlin: Rydych chi'n ysgrifennu am y cyfnod o "drychineb sydyn ac araf" a achosir gan newid hinsawdd. Pa wersi sydd yna mewn trychinebau tymor byr ar gyfer ymdopi â'r ad-daliad amgylcheddol naturiol sy'n ysgubo drosom?

Rebecca Solnit : Un neges wirioneddol bwysig yn llyfrau fy nghyfaill Bill McKibben , Deep Economy and Earth , yw bod angen inni addasu i newid yn yr hinsawdd fod yn fwy lleol, yn annibynnol ar fwyd ac ynni, ac yn ymwneud â’n cymunedau. Un neges yn y llyfr hwn gennyf i yw ein bod yn chwennych yr ymgysylltiad, y cysylltiad, yr uniongyrchedd hwnnw, a'n bod mewn gwirionedd weithiau'n eithaf da am wneud pethau'n fyrfyfyr a chydweithio, ac rydym yn cael llawenydd mawr o wneud hynny. Mae hyn yn ddefnyddiol iawn, rwy’n meddwl, ar gyfer y Bil addasu y mae’n sôn amdano—ac mae gwir angen inni siarad mwy am yr holl ffyrdd y mae ein heconomïau afradlon presennol yn ein gwneud ni’n dlawd, nid yn gyfoethog, a gallai addasu ein gwneud ni’n gyfoethog, nid yn dlawd, yn y ffyrdd llai mesuradwy hyn. Ond hefyd, mae newid hinsawdd eisoes yn dod â llu o drychinebau brys sy’n symud yn gyflym: llifogydd, tonnau gwres, sychder, tanau gwyllt, stormydd – felly mae angen i ni fod yn barod ar gyfer y rhain hefyd. Yn byw yn San Francisco, rwy’n clywed drwy’r amser am bacio cit daeargryn, ond credaf fod bod yn wybodus am sut mae pobl yn ymddwyn yn offer hollbwysig.

Mark Karlin: Ar dudalen 62 o A Paradise Built in Hell , rydych chi'n nodi, "Mae diwylliant poblogaidd yn bwydo ar yr ymdeimlad hwn o hunan sydd wedi'i breifateiddio." Oes rhaid dibynnu ar gataclysms i greu ynysoedd o gymuned hanfodol, sy'n cefnogi ei gilydd?

Rebecca Solnit : Efallai mai’r peth pwysicaf a ddysgais o’r gwaith hwn yw bod rhywfaint o’r anhunanoldeb a haelioni gyda ni drwy’r amser. Os gofynnwch i rywun pa fath o gymdeithas yr ydym yn byw ynddi efallai ei bod yn gyfalafol, ond yn y berthynas rhwng rhieni a phlant, rhwng ffrindiau a chariadon, yn y llu o fudiadau gwirfoddol, actifyddion ac elusennol yn y wlad hon yn arbennig, gallwch weld gwrth-gyfalafiaeth ddwys. Mae llawer ohonom yn gyfalafwyr neu o leiaf yn weithwyr yn yr economi oherwydd rhaid inni ac yn wrth-gyfalafwyr oherwydd dyna sut yr ydym yn gweithredu ar ein credoau a'n dyheadau dyfnaf. Mae athrawes ysgol yn gweithio am gyflog, ond mae hi'n gwneud ei swydd â chalon ac enaid ac efallai'n prynu cot i'r myfyriwr tlotaf a chyflenwadau celf i'r dosbarth cyfan oherwydd nid dim ond i'w llogi mae hi, mae hi'n llawer mwy. A dweud y gwir, rwy’n meddwl bod cyfalafiaeth yn fethiant sy’n cael ei hybu gan y gwrth-gyfalafiaeth hon: Edrychwch faint mae grwpiau fel y digartref yn cael eu helpu gan y tosturi hwn ar waith, a meddyliwch faint yn fwy o bobl fyddai’n dioddef ac yn marw hebddo. Mae angen inni bwyso a mesur y ffyrdd niferus yr ydym ni ein hunain y tu hwnt i rymoedd y farchnad a grym y gwrth-rym hwn yn ein cymdeithas yn awr. Pe gallem asesu ei ehangder a'i ddyfnder, gallem adeiladu arno.

Ac mae'r rhan fwyaf ohonom wedi cael profiad o drychineb personol - salwch mawr neu amhariad neu golled - ac wedi cael pobl yn dod i'n rhan mewn ffyrdd teimladwy, gan weld dyfnder ein cysylltiadau mewn ffyrdd na fyddem efallai wedi'u cael fel arall. Dyma'r trychinebau bach, a gallant newid eich bywyd ychydig hefyd.

Mark Karlin: Sut wnaethoch chi ddewis y pum trychineb y gwnaethoch chi ganolbwyntio arnyn nhw a pham?

Rebecca Solnit : Ffynhonnell arall o'r llyfr oedd gwaith a wnes ar brosiect arall gyda Mark Klett a Philip Fradkin ynghylch daeargryn 1906 yn San Francisco ar gyfer canmlwyddiant y trychineb hwnnw - y trychineb trefol mwyaf yn hanes y wlad hon hyd at Katrina. Cefais lawer o adroddiadau gwych o brofiadau pobl yno, yn ogystal â chamymddwyn sefydliadol ar raddfa Katrina. Felly y ddau hynny oedd fy bwcis. Gadawodd Ffrwydrad Halifax 1917 i mi fynd i Ganada a gweld genedigaeth astudiaethau trychineb - mae'r adran honno'n symud ymlaen i edrych ar y Blitz a'r disgyrsiau deallusol o gwmpas y pwnc. Roedd Dinas Mecsico yn enghraifft wych o drychineb lle nad oedd y gymdeithas sifil wedi'i haileni yn gwasgaru ac anghofio, ond yn hongian ar ac yn adeiladu ar rai o'r hyn a ddaeth i'r amlwg yn oriau a dyddiau cyntaf y trychineb. A 9/11 - mae'n dal yn syndod cyn lleied oedd pobl yn gwybod ac yn siarad am yr hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd, gan gynnwys cydosod yn ddigymell armada o longau dŵr a symudodd efallai hanner miliwn o bobl o ben deheuol Manhattan. Hefyd, gallwch chi ragweld daeargrynfeydd yn fy nhref a chorwyntoedd yn New Orleans, ond roedd yr ymosodiad hwnnw'n ddigynsail ac yn annisgwyl i'r bobl yn y Twin Towers y diwrnod hwnnw ac roedden nhw'n dal i ymddwyn gyda gras a llonyddwch di-ben-draw. Ni sathrwyd neb, ni chafodd neb ei wthio, cynorthwywyd llawer gan ddieithriaid i adael y trychineb mwyaf brawychus ac annirnadwy. Felly roedd yn lle da i edrych eto ar hanfodion trychinebau: y cwestiynau am y natur ddynol - a phanig elitaidd.

Mark Karlin: Beth ydych chi'n ei ddweud wrth sinigiaid sy'n dyfynnu ymosodiadau 9/11 fel enghraifft o gymunedau sy'n dod i'r amlwg yn "hyblyg ac yn fyrfyfyr, yn fwy egalitaraidd ac yn fwy hierarchaidd," dim ond i gael eu herwgipio'n wleidyddol gan rai fel George W. Bush a Rudy Giuliani?

Rebecca Solnit : Byddwn yn dweud nad sinigiaeth yw hynny – mae’n hanes. Ac eto, pe bai gennym well newyddiaduraeth a gwell fframweithiau ar gyfer yr hyn sy'n digwydd bob amser mewn trychineb, efallai y byddai popeth wedi bod yn wahanol. Yn y trychineb hwnnw fe fethodd y cyfryngau prif ffrwd ni efallai hyd yn oed yn fwy dwys nag y gwnaethant yn hyping sibrydion hysterical ac athrod am bobl New Orleans wythnos gyntaf Katrina. Troesant ddigwyddiad lle'r oedd pawb, fel y dyfynnais heddwas, yn arwr yn un lle nad oedd ond dynion mewn lifrai; ni ddywedasant lawer am yr hunan-waciad rhyfeddol a'r eiliadau hardd o gyd-gymorth - y comisiyn a grëwyd yn ddigymell gan drefniant llorweddol ymhlith dieithriaid, er enghraifft; ni wnaethant nodi bod milwrol yr Unol Daleithiau wedi methu'n llwyr y diwrnod hwnnw, tra bod teithwyr di-arf yr awyren a ddamwain wedi llwyddo i atal ymosodiad terfysgol. Ond mae elites yn mynd i banig ac ar adegau o drychineb gall y cyfryngau fod yn elitaidd arall.

Ac eto mae'n werth nodi hefyd bod bywydau pobl ddi-rif wedi'u newid mewn ffyrdd nad ydym hefyd wedi pwyso a mesur llawer. I mi, wrth gwrs, y pwysicaf yw bod y golygydd llyfrau Tom Engelhardt wedi'i arswydo cymaint gan y sylw a roddwyd i 9/11 fel y dechreuodd gylchredeg i restr newyddion a gasglodd o ffynonellau eraill, yn aml tramor, a thyfodd hyn i TomDispatch.com, y safle bach sy'n gwasanaethu fel gwasanaeth gwifren i'r byd, gan gyhoeddi traethawd gwleidyddol hir, wedi'i olygu'n ofalus dair gwaith yr wythnos, yn cylchredeg pob traethawd byd-eang. Newidiodd TomDispatch fy mywyd trwy roi llwyfan i mi - a'r cydweithredwr mwyaf perffaith posibl - i ddod yn awdur gwleidyddol, i siarad â'r foment, ac i'w gael yn cylchredeg mewn ffyrdd gwyllt. Mae’r darn diweddaraf a gyhoeddais, ar drais yn erbyn menywod, yn cael ei gyfieithu i Dyrceg heddiw ac yn cylchredeg yn India a De Affrica.

Mark Karlin: A yw goddefedd yn wyneb byd sy’n siomi yn fath o iselder cymdeithasol, o gael ei siomi i’r pwynt o golli’r ewyllys i fod yn gyfrwng newid? A yw trychinebau yn cynnig y cyfle i dorri rhwymau ymostyngiad?

Rebecca Solnit : Ydynt. Nid oeddwn yn disgwyl i drychinebau ddwyn ymlaen y meddylfryd yn fy llyfr Hope in the Dark (a dyfodd allan o’r TomDispatch cyntaf a ysgrifennais, bron i ddegawd yn ôl), ond roedd y ffenestr a roddasant ar y natur ddynol, posibilrwydd cymdeithasol a’n dyheadau dwfn am waith ystyrlon, asiantaeth a llais, cymuned a chyfranogiad yn y pen draw yn hynod obeithiol. Wedi’r cyfan, mae unrhyw un sy’n credu mewn democratiaeth uniongyrchol yn credu y gallwn ni ein llywodraethu ein hunain; mewn trychinebau a wnawn, yn hyfryd, am gyfnod.