Rebecca Solnit-ek Hondamendiek Nola Eraman Gaitzakeen Norberaren Interesetik Komunitate Sentitzera

Alfabetizazio osteko garaian, Rebecca Solnit saiakeragile maisua da eta estilo erakargarri bikainarekin idazten duen egilea. Iruzkin edo liburu erakargarri bat sor dezake besteek labur-labur baztertuko luketen ideia baten abiapuntutik. Solnit-ek, hala ere, batzuetan kontrako pentsamendu hori hartzen du eta itxuraz desberdina den frogak uztartzen ditu bere alde argudio lirikoa, askotan lirikoa egiteko.

Ez da benetan argudio bat izan ezik - bere idazkera zorroztasunaren kontrakoa da. Solnit ez da baikor inozoa irudimenaren arabera; giza espeziearen alde iluna ulertzen du. Baina ezbeharren aurrean pasiboa izatea aldaketa positiboa oztopatzea da. Solnit-ek TomDispatch.com-en saiakera batean idatzi zuen bezala (aldiro argitaratzen du bertan): "Itxaropena izateak etorkizunari buruz ziur ez egotea esan nahi du, aukerekiko samurra izatea, zure bihotzaren sakonera arte aldatzeko dedikazioa".

Mark Karlin: Zerk erakarri zaitu "hondamendian" nola "aparteko komunitateak" sor daitezkeen erakusten duen liburu bat idaztera?

Rebecca Solnit : Hondamendi bat. 1989an, Loma Prieta lurrikarak badia eremuan jo zuen, eta harritu egin ninduen neure erantzunak -inoiz gehiago ez pentsatzea nire bizitza zailtzen ari zitzaidan pertsonaz eta, horren ordez, maite nituen jendeari eta lekuari buruz pentsatzea- eta beste guztiengan. Urteetan zehar, lurrikararen istorioak kontatzen zituztenean zenbat jende pozik ikusten zen nabaritu nuen (eta nire nerabezaroan Kaliforniako lehorte handian nabaritu nuen jendeak plazer handiagoa hartzen zuela garai arruntetan ura ez erabiltzeagatik baino). Gero gonbidapen bat: Cambridgeko Unibertsitatean Raymond Williams memorial hitzaldia ematera gonbidatu ninduten, eta zerbait berria hasi nahi nuen Galesko pentsalari erradikal kultural handi horri omenaldia egiteko. Hondamendiari buruz irakurtzen hasi nintzen eta aurkitutako batzuek harrituta geratzen nintzen, eta hitzaldia 2005eko abuztuaren 29an atera zen Harperren saiakera bihurtu zen. Hori izan zen Katrina jo zuen eguna, eta dena ikaragarri, izugarri gaizki joan zela ikusi nuen, ez urakan batek Golkoa jo zuelako, baizik eta agintariek uste zutelako eta giza izaeraren inguruko gezur arrunt guztiak eta haiengan desbideratu zituen. Geroago, "elite izua" terminoa bihurtu zen liburuaren gakoa. (Caryn Chess-ek eta Lee Clarkek Rutgers-en sortu zuten.)

Mark Karlin: Red Hook Brooklyn-en gertatu zena, Occupy-ren eta oinarrizko beste talde batzuk elkartu zirenean Sandy urakanak suntsitutako bizilagunei laguntza ukigarria eta logistikoa eskaintzeko, A Paradise Built in Hell- en aztertzen dituzun eskala handiko bost hondamendien adibide txiki bat da?

Rebecca Solnit : Ez nioke mini ere deituko. Hondamendia handia izan zen. Okupatuek bikain erantzun zuten, laguntza handi batzuk bilduz, eta azkarrak, malguak eta espezifikoetara moldatzeko gai izan ziren mila milioi dolarreko Gurutze Gorria ez zen moduan. Azaroan Occupy Sandy UPS-ekin elkarlanean ari zen une bat izan zen eta funtsean FEMA elikatzen eta Guardia Nazionala zuzentzen zuen. Niretzat benetan interesgarria da Occupy-ko kanpamenduek hondamendia gertatu izan balitz bezala nola ikusten zuten - lurrikararen kanpamenduak iruditu zitzaizkidan - eta nola funtzionatzen zuten halako kanpamendu eta hondamendi batzuen trebetasunarekin, rol aldatuekin, elkartasun sendoarekin eta enpatiarekin. Esan dezakezu krisi ekonomikoa edo injustizia ekonomikoa hondamendia dela Occupy-ko milaka kanpamenduk erantzun baitzuen adierazpen batekin eta erreskate praktikoarekin -dendak, kanpamenduetako sukaldeak, mediku klinikak- behartsuen bidez.

Mark Karlin: iaz Tom Dispatch-en argitaratutako saiakera batean, hau idatzi zenuen: "Itxaropentsu izatea esan nahi du aukerekiko samurra izatea, bihotz-hondoraino aldatzeko dedikazioa". Hau ere argi gidari bat al da gertakari hondamendien erdian daudenentzat?

Rebecca Solnit : Beno, hondamendietan dauden pertsonak orain biziagoan bizi dira. Hondamendien filmetako kalamitateari buruzko gauzarik txoroenetako bat da jendeak bere ekipaje pertsonal guztia daramatela berekin, eta kafe-mahaiarekin eta zabor-kutxeekin ebakuatzen ez zaren bezala, hori larrialdi batean zure psikean isurtzen duzu. Zure hiria erretzen bada, baliteke zure arazo erromantikoak hain adi ez konpontzea, eta baliteke arazo horiek ez izatea. Charles Fritz hondamendi soziologo handiak idatzi zuen duela mende erdi: "Hondamendiek iraganarekin eta etorkizunarekin lotutako kezka, inhibizio eta antsietateetatik behin-behineko askapena ematen dute, jendea behartzen baitute arreta osoa berehalako unean uneko, eguneroko beharretara, egungo errealitatearen testuinguruan". Beraz, alde batetik jendea batzuetan desiratzen zuen zirkunstantzietan aurkitzen da: denborarekin eta tokiarekin eta inguruko jendearekin oso lotuta daude, rol esanguratsu bat dute, eta kezkatzen ditugun gauzak (gehienetan nonahi kokatuta daudenak, hemen eta orain ez ezik) kezkatzen ditugunak kendu egin dira. Batzuetan, gizarte zibilak berpiztu eta nagusi ematen du, iraultza gertatu balitz bezala. Batzuetan, larrialdiak konpontzen diren heinean, badirudi jendeak posible denaren beste zentzu bat duela, norbere buruarentzat eta gizartearentzat. Baina itxaropena - itxaropena gehiago da garai arruntetarako.

Mark Karlin: Zer da hondamendiei buruz, bizi-galera handiak eragiten dituzten arren, gizartearen askatzaileak ere izan daitezkeenak? Zure epilogoan ari naiz pentsatzen: "Hondamendiak agerian uzten du nolakoa izan daitekeen beste mundua - agerian uzten du itxaropen horren indarra, eskuzabaltasun horren eta elkartasun horren indarra. Elkarrekiko laguntza agerian uzten du lehenetsitako funtzionamendu-printzipio gisa eta gizarte zibila agertokitik kanpo dagoenean hegaletan zain dagoen zerbait bezala".

Rebecca Solnit : Garrantzitsua da hondamendiek bakoitzari modu ezberdinean eragiten digutela. 1906an, pertsona batzuk -3.000 inguru- hil ziren, eta, jakina, askoz ere kopuru handiagoa alargun, umezurtz edo bestela dolututa geratu ziren; batzuk zauritu ziren; pertsona batzuk beren familietatik banandu ziren; batzuek etxea galdu zuten; herriz kanpoko jende aberatsa omen zen beldur gehien. Hala ere, garai hartan idatzitako kontuetan emozio positibo maila oso altua dago, gobernuarekiko haserrearekin batera, militarrekiko batez ere. Hondamendiek desberdin eragiten diete pertsona ezberdinei, eta hain suntsituta egon gabe etenda dauden pertsonen portzentaje handia dira nigan jarri naizen arreta: haien kontuetan gertatzen denaren irudi nabarmena agertzen da, eta, agian, gainerako denborari izena eman gabe desiratzen duguna. Norbanakoarentzat, distrazio, txikikeria, etorkizunari buruzko kezka edo iraganari buruzko gogoeta batzuk ezabatzen dira. Jendeak bere inguruko pertsonekin zerbait komunean duela sentitzen du hondamendi fisikoa arrazakeria edo inposatutako beste hondamendi sozial batzuek gainjartzen ez dutenean; urgentzia eta berehalakotasuna sentitzen dute; eta gogobetetasuna sentitzen dute berehalako beharrak argi eta garbi konpontzean. Rol esanguratsuak, lana eta gizarte-konexioak posible dira; gauzak ondo doazenean, horrek esan nahi du ondoren jendeak bizirauteko baldintza onenak inprobisatzeko askatasuna duela. Beraz, eraldaketa psikologikoa eta sozial zabala daude; batzuetan, Mexiko Hirian 1985ean bezala, jendeak gizarte zibila birsortu dela sentitzen du. Horrek ez du esan nahi hondamendiak zoragarriak direnik. Ikaragarriak dira. Batzuetan, erantzuteko modua zoragarria da, eta hondamendien erantzun batzuek iraultzaren antza dute: status quo-a desagertu egin da eta apustu guztiak desaktibatuta daude, asko posible dela dirudi eta gehienek elkartasun sakona sentitzen dute. Horregatik hondamendiak beldurgarriak dira eliteentzat: hautsitako status quo horrek ondo balio izan zien eta sarritan urduri jartzen dira hura berrezartzeko, beste batzuk aldaketa espero duten bitartean.

Mark Karlin: New Orleansen, Katrinak hiriko bizitegi-eremu hondatuei berrasmatzeko aukera eskaini zien, diozu. Baina zati garrantzitsu bat jagole zuriek beltzen aurka egindako homizidioak ikertzen gastatzen duzu. Zeintzuk dira literalki arraza-banaketa hiltzaile honek hondakinen artean itxaropenaren kontzeptuari?

Rebecca Solnit : Egia esan, ez dut hirien desintegrazioari edo berrasmakuntzari buruz idazten, nahiz eta berregiketa berde oso onak egin diren (eta etxe gehiegi hutsik daude oraindik eta berritze hori behar dute). New Orleanseko jendeak izan zenera itzuli nahi zuen gehienbat; haien hiria eta bertako erritoak eta espazioak maite zituzten. "Elite izua" modu ona da jagileak ulertzeko, erdialdeko hiritik Mississippiko bestaldean gizon beltzak eraso, mehatxatu, tirokatu eta ziurrenik hil zituzten gizon zuriak. Bazirudien pertsona beltzak iraultza edo ekaitz bat zirela, agintari instituzionalak agintzen zuenean botilaratuta mantendu zena eta orain indar hori solte eta mehatxu izugarria zela. Hondamendiaren sinesmenen multzo estandarra zen - gutako batzuk hondamendian mafia amorratuak bihurtzen garela, filmetan bezala, hedabide nagusiek gauza horiek gertatu ez arren gertatzen ari zirela- eta arrazakeriaren beldurraren azpian.

Hondamendien erantzun horren atzean giza izaerari buruzko hipotesi bat dago: animalia berekoi, kaotiko, zikoiztsu eta basatiak garela. Ebidentzia gehienbat kontrakoa da: gure gehiengo handiak graziaz eta eskuzabaltasunez jokatzen dugu eta, askotan, ausardi eta lasaitasun handiz jokatzen dugu. Bestela jokatzen dutenak, neurri batean, besteak horrelakoak direnaren ustearekin kutsatuta daude (eta batzuetan uste dut okerren egiten duten funtzionarioek badakitela beraiek oso autozerbitzuak eta gupidagabeak direla eta ezin dutela ulertu gutako gehienak gutxiago garela).

Mark Karlin: Klima aldaketak eragindako "bat-bateko eta motelaren" aroaz idazten duzu. Zer ikasgai daude epe laburreko hondamendietan gure gain hartzen ari den ingurumen naturalaren itzulerari aurre egiteko?

Rebecca Solnit : Nire lagun Bill McKibben liburuen, Deep Economy and Earth , mezu benetan garrantzitsu bat da klima-aldaketara egokitzeko tokiko, elikadura eta energiarekiko independenteagoak izan behar dugula, gure komunitateetan parte hartu behar dugula. Nire liburu honen mezu bat zera da: engaiamendu, konexio, berehalakotasun hori desio dugula, eta, egia esan, batzuetan nahiko trebeak garela inprobisatzen eta kolaboratzen, eta poz sakona lortzen dugula hori egitean. Hau benetan erabilgarria da, nire ustez, Bill-ek hitz egiten duen egokitzapenerako, eta benetan gehiago hitz egin behar dugu gure egungo ekonomi bitxiak pobretu, ez aberastu, eta egokitzapenak aberastu gintezkeen, ez pobre, hain kuantifikagarri ez diren modu horietan. Baina, gainera, klima-aldaketak hondamendi azkar eta premiazko mordoa ekartzen ditu dagoeneko: uholdeak, bero-boladak, lehorteak, baso-suteak, ekaitzak, beraz, horietarako ere prestatuta egon behar dugu. San Frantziskon bizi naiz, denbora guztian entzuten dut lurrikararen kit bat paketatzeari buruz, baina uste dut jendeak nola jokatzen duen ondo informatuta egotea ekipamendu ezinbestekoa dela.

Mark Karlin: A Paradise Built in Hell- en 62. orrialdean hauxe diozu: "Kultura herrikoia norberaren zentzu pribatizatu honetaz elikatzen da". Kataklismoen menpe egon behar al dugu komunitate ezinbesteko uharteak sortzeko?

Rebecca Solnit : Beharbada, lan honetatik ikasi dudan gauzarik garrantzitsuena da altruismo eta eskuzabaltasun zati bat gurekin dagoela denbora guztian. Norbaiti galdetzen badiozu zer nolako gizartean bizi garen kapitalista esan liteke, baina guraso eta seme-alaben arteko harremanetan, lagun eta maitaleen artean, bereziki herrialde honetako boluntario, aktibista eta ongintzako erakunde mordoan, antikapitalismo sakona ikus daiteke. Gutako asko kapitalistak edo behintzat ekonomiako langileak gara behar dugulako eta antikapitalistak horrela jokatzen baitugu gure sinesmen eta nahi sakonenetan. Eskolako irakasle batek soldata baten truke lan egiten du, baina bihotzez eta gogoz egiten du bere lana eta beharbada ikaslerik txiroenari beroki bat eta klase osorako arte materialak erosten dizkio, ez baita alokatzeko bakarrik, askoz gehiago baita. Benetan, uste dut kapitalismoa antikapitalismo honek bultzatutako porrota dela: Begira zenbateraino laguntzen dien etxerik gabeko taldeei erruki honek ekintzan, eta pentsatu zenbat pertsona gehiago sufrituko eta hilko liratekeen hura gabe. Balantzea egin behar dugu gure buruak merkatuko indarren gainetik eta haratago ditugun hainbat moduren eta kontra-indar honen indarra gure gizartean orain. Bere zabalera eta sakonera ebaluatuko bagenu, horren gainean eraiki genezake.

Eta gutako gehienok hondamendi pertsonal baten esperientzia izan dugu -gaixotasun edo eten edo galera handi bat- eta jendea modu hunkigarrian agertu zaigu, gure konexioen sakontasuna bestela ez genukeen moduan ikusiz. Hauek mini-hondamendiak dira, eta zure bizitza ere pixka bat alda dezakete.

Mark Karlin: Nola aukeratu zenituzten zentratu zenituen bost hondamendiak eta zergatik?

Rebecca Solnit : Liburuaren beste iturri bat Mark Klett-ekin eta Philip Fradkinekin 1906ko lurrikarari buruz hondamendi horren mendeurrenerako Mark Klett eta Philip Fradkinekin egin nuen lana izan zen, hondamendi horren mendeurrena dela eta, Katrinara arte herrialde honen historiako hiri-hondamendirik handiena. Jendearen esperientzien kontakizun distiratsu asko aurkitu nituen bertan, baita instituzioen jokabide okerrak ere Katrinaren eskalan. Beraz, bi horiek nire liburu-euskarriak ziren. 1917ko Halifaxeko leherketak Kanadara joan eta hondamendien ikasketen sorrera ikustera utzi ninduen; atal hori Blitz-a eta gaiaren inguruko diskurtso intelektualak aztertzera pasatzen da. Mexiko Hiria hondamendiaren adibide bikaina izan zen, non berpiztutako gizarte zibila sakabanatu eta ahaztu ez zen, baina hondamendiaren lehen ordu eta egunetan sortu zirenetako batzuk zintzilikatu eta eraiki zituen. Eta Irailaren 11a - harrigarria da oraindik jende gutxik benetan gertatu zena ezagutu eta hitz egiten zuena, Manhattango hegoaldeko muturretik agian milioi erdi pertsona ebakuatu zituen urontzi armada baten berezko muntaketa barne. Era berean, nire herrian lurrikarak eta New Orleanseko urakanak aurreikus ditzakezu, baina eraso hori aurrekaririk eta ezustekoa izan zen egun hartan Dorre Bikietako jendearentzat eta oraindik grazia eta lasaitasun ezin hobean jokatzen zuten. Ez zuten inor zapaldu, ez zuten inor bulkatu, asko ezezagunek lagundu zuten hondamendirik beldurgarri eta imajinaezina ebakuatzen. Beraz, leku ona zen hondamendien oinarriak berriro aztertzeko: giza izaerari buruzko galderak eta eliteen izua.

Mark Karlin: Zer diezu 9/11ko atentatuak aipatzen dituzten zinikoei "malgu eta inprobisatzaile, berdinzaleago eta hierarkikoago" sortzen ari diren komunitateen adibide gisa, George W. Bush eta Rudy Giuliani bezalakoek politikoki bahituak izan daitezen?

Rebecca Solnit : Esango nuke hori ez dela zinismoa, historia da. Hala ere, kazetaritza hobea izango bagenu eta hondamendi batean beti gertatzen denaren esparru hobeak izango bagenitu, baliteke dena ezberdina izango zen. Hondamendi hartan hedabide nagusiek huts egin ziguten, agian, Katrinaren lehen astean New Orleanseko jendeari buruzko zurrumurru histerikoak eta kalumniak iragartzean baino are sakonago huts egin zuten. Ekitaldi bat bihurtu zuten, non aipatu dudan polizia batek esan bezala, denak heroi bat ziren uniformedun gizonak bakarrik zeuden batean; ez zuten gauza handirik esan autoebakuazio nabarmenaz eta elkarrekiko laguntza une ederrez -ezezagunen artean antolaketa horizontalez berez sortu zen komisariaz, adibidez-; ez zuten ohartu AEBetako armadak egun horretan zeharo porrot egin zuela, erori zen hegaldiko bidaiari armagabeek eraso terrorista bat geldiaraztea lortu zuten bitartean. Baina eliteak izua hartzen du eta hondamendi garaietan komunikabideak beste elite bat izan daitezke.

Eta, hala ere, nabarmentzekoa da jende askoren bizitza aldatu egin zela guk ere balantze handirik egin ez dugun moduan. Niretzat, noski, garrantzitsuena da Tom Engelhardt liburu-editorea Irailaren 11ko estaldurarekin hain ikaratu zela beste iturri batzuetatik, askotan atzerrikoak sarritan, bildu zituen zerrendako albiste batera zabaltzen hasi zela, eta hau TomDispatch.com bihurtu zen, munduari hari-zerbitzu gisa balio duen gune txikia, saiakera politiko luze eta zaindua argitaratuz astean hiru aldiz munduan zehar zirkulatzen zuen saiakera politiko bakoitza. TomDispatch-ek nire bizitza aldatu zuen plataforma bat eman zidan -eta ahalik eta kolaboratzaile perfektuena- idazle politiko bihurtzeko, uneari hitz egiteko eta modu basatietan zirkulatzeko. Argitaratu dudan azken pieza, emakumeen aurkako indarkeriari buruzkoa, turkierara itzultzen ari dira gaur eta Indian eta Hegoafrikan zabaltzen ari da.

Mark Karlin: Pasibotasuna etsitzen duen mundu baten aurrean gizarte-depresio mota bat al da, aldaketaren eragile izateko borondatea galtzeraino izututa egotea? Hondamendiek sumisioaren loturak hausteko aukera eskaintzen dute?

Rebecca Solnit : Bai. Ez nuen espero hondamendiek Hope in the Dark liburuko pentsamendua aurrera eramango zutenik (idatzi nuen lehen TomDispatchetik sortu zen, duela ia hamarkada bat), baina giza izaerari, aukera sozialari eta gure lan esanguratsu, agentzia eta ahotsa, komunitatea eta parte-hartzea lortzeko gure desio sakonak itxaropentsua izan zen azkenean. Azken finean, demokrazia zuzenean sinesten duen edonork uste du geure burua goberna dezakegula; hondamendietan egiten dugu, ederki, denbora batez.