ವಿಪತ್ತುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮುದಾಯದ ಭಾವನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೊಲ್ನಿಟ್

ಸಾಕ್ಷರತಾನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೊಲ್ನಿಟ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೀಣ ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕಿ. ಇತರರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವಳು ಬಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಲ್ನಿಟ್ ಆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸುವ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾದ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೋರುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾದವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ - ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಕಟುವಾದದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸೋಲ್ನಿಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರೂ ಮುಗ್ಧ ಆಶಾವಾದಿಯಲ್ಲ; ಅವರು ಮಾನವ ಜಾತಿಯ ಕರಾಳ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿರುವುದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಲ್ನಿಟ್ TomDispatch.com ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ (ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ): "ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿರುವುದು, ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಳದವರೆಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿರುವುದು."

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: "ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮುದಾಯಗಳು" ಹೇಗೆ "ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು" ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ಒಂದು ವಿಪತ್ತು. 1989 ರಲ್ಲಿ, ಲೋಮಾ ಪ್ರಿಯೆಟಾ ಭೂಕಂಪವು ಬೇ ಏರಿಯಾವನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದೆ - ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸದೆ, ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ - ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂಕಂಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ (ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಳಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೆ). ನಂತರ ಒಂದು ಆಹ್ವಾನ: ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರೇಮಂಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾನ್ ವೆಲ್ಷ್ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಂತಕನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ನಾನು ವಿಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷಣವು ಆಗಸ್ಟ್ 29, 2005 ರಂದು ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹಾರ್ಪರ್‌ನ ಪ್ರಬಂಧವಾಯಿತು. ಅದು ಕತ್ರಿನಾ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ ದಿನ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಭೀಕರವಾಗಿ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚಂಡಮಾರುತವು ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ್ದರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸುಳ್ಳನ್ನು ನಂಬಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ನಂತರ, "ಗಣ್ಯ ಪ್ಯಾನಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. (ಇದನ್ನು ರಟ್ಜರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರಿನ್ ಚೆಸ್ ಮತ್ತು ಲೀ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.)

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ರೆಡ್ ಹುಕ್ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು, ಆಕ್ಯುಪೈ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯು ಸ್ಯಾಂಡಿ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ನಾಶವಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದಾಗ, ಎ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಬಿಲ್ಟ್ ಇನ್ ಹೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಐದು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ ಇದಾಗಿದೆಯೇ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಪತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆಕ್ಯುಪೈ ಜನರು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ವೇಗವಾಗಿ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶತಕೋಟಿ ಡಾಲರ್ ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್ ಇಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ಯುಪೈ ಸ್ಯಾಂಡಿ ಯುಪಿಎಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಫೆಮಾಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಆಕ್ಯುಪೈ ಶಿಬಿರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಪತ್ತು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು - ಅವು ನನಗೆ ಭೂಕಂಪ ಶಿಬಿರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು - ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಬದಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳು, ಬಲವಾದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಅನ್ಯಾಯವು ಸಾವಿರಾರು ಆಕ್ಯುಪೈ ಶಿಬಿರಗಳು ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ವಿಪತ್ತು - ಡೇರೆಗಳು, ಶಿಬಿರ ಅಡುಗೆಮನೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳ ಮೂಲಕ - ನಿರ್ಗತಿಕರ.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಟಾಮ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ: "ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಳದವರೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿರುವುದು." ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಇದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಬೆಳಕಾಗಿದೆಯೇ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ಸರಿ, ವಿಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಜನರು ವರ್ತಮಾನದ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ವಿಪತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂರ್ಖತನದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕಾಫಿ ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಕಸದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸದಂತೆಯೇ, ನೀವು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಗರವು ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಣಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಮಹಾನ್ ವಿಪತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ವಿಪತ್ತುಗಳು ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಂತೆಗಳು, ಪ್ರತಿಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸ್ತವಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ." ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೆಡೆ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾವು ಹಂಬಲಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಚಿಂತಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು (ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ) ನಾಶವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆದಿದೆಯೋ ಎಂಬಂತೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಗೆಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಜನರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಏನು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭರವಸೆ - ಭರವಸೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ವಿಪತ್ತುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೀವಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೂ, ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿಯೂ ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಉಪಸಂಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: "ವಿಪತ್ತು ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೇನು ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಆ ಭರವಸೆಯ ಬಲ, ಆ ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ತತ್ವವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಾಗ ರೆಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ."

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ವಿಪತ್ತುಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. 1906 ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರು - ಸುಮಾರು 3,000 - ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಧವೆಯರು, ಅನಾಥರು ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ದುಃಖಿತರು; ಕೆಲವರು ಗಾಯಗೊಂಡರು; ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು; ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೋಪದ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೊಂದು ಧ್ವಂಸಗೊಳ್ಳದೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರು ನಾನು ಗಮನಹರಿಸಿದವರು: ಅವರ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಣವು ಉಳಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸದೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕೆಲವು ಗೊಂದಲ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದು ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ವಿಪತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಹೇರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತುರ್ತು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ - ವಿಷಯಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆದಾಗ, ಅಂದರೆ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, 1985 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವು ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ರೀತಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಪತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ: ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ ಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಂತಗಳು ಆಫ್ ಆಗಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆಳವಾದ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ - ಆ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ರಿಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕತ್ರಿನಾ ನಗರದ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರುಶೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ನೀವು ವಾದಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಬಿಳಿ ರಕ್ಷಕರು ಕರಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಕೊಲೆಗಳ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೀರಿ. ಈ ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೊಲೆಗಾರ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಭರವಸೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾನು ನಗರ ಕೊಳೆತ ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಹಸಿರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ (ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ನವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ). ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊದಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಗಣ್ಯ ಭೀತಿ" ಎಂಬುದು ಜಾಗರಣೆದಾರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ, ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ, ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕೊಂದ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು. ಕಪ್ಪು ಜನರು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮುಚ್ಚಿಡಲಾಗಿದ್ದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಆ ಬಲವು ಸಡಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ವಿಪತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧೋನ್ಮತ್ತ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಂತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ ವರದಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ - ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಭಯದ ಒಳಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಂತಹ ವಿಪತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಊಹೆ ಇದೆ: ನಾವು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತರು, ದುರಾಸೆಯ, ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವವರು ಭಾಗಶಃ ಇತರರು ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಾವು ಆಳವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ).

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ "ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ನಿಧಾನ ವಿಪತ್ತು"ದ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಾಠಗಳಿವೆ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬಿಲ್ ಮೆಕಿಬ್ಬೆನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಡೀಪ್ ಎಕಾನಮಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ್‌ನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇಂಧನ-ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಬೇಕು. ನನ್ನ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಸಂಪರ್ಕ, ತಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮರು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಬಿಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತಿರಂಜಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಡವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಡವರಲ್ಲ, ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಈ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಆದರೆ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ತುರ್ತು, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಿದೆ: ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಶಾಖ ಅಲೆಗಳು, ಬರಗಳು, ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚುಗಳು, ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು - ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭೂಕಂಪದ ಕಿಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಧನ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: 'ಎ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಬಿಲ್ಟ್ ಇನ್ ಹೆಲ್' ಪುಸ್ತಕದ 62ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಖಾಸಗೀಕರಣಗೊಂಡ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ." ಪ್ರಮುಖ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಸಮುದಾಯದ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಾವು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕೇ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ನಾನು ಕಲಿತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಆಳವಾದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕಿಯೊಬ್ಬರು ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತಮ್ಮ ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಇಡೀ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೇವಲ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಈ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವೈಫಲ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಿರಾಶ್ರಿತರಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿ-ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಾವು ಇರುವ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಪತ್ತಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿ ಅಥವಾ ನಷ್ಟ - ಮತ್ತು ಜನರು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಬಂದರು, ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆಳವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೊಂದಿರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇವು ಸಣ್ಣ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಿದ ಐದು ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಏಕೆ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ಪುಸ್ತಕದ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ ಕ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ಫ್ರಾಡ್ಕಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1906 ರ ಭೂಕಂಪದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಯೋಜನೆ - ಕತ್ರಿನಾ ವರೆಗೆ ಈ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ ವಿಪತ್ತು. ಅಲ್ಲಿನ ಜನರ ಅನುಭವಗಳ ಮತ್ತು ಕತ್ರಿನಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಎರಡು ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತ್ಯಗಳು. 1917 ರ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಫೋಟವು ನಾನು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಪತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಹುಟ್ಟನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು - ಆ ವಿಭಾಗವು ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರವು ವಿಪತ್ತಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಚದುರಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಪತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಮತ್ತು 9/11 - ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಿಂದ ಬಹುಶಃ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಜಲನೌಕೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜೋಡಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಇನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ದಾಳಿಯು ಆ ದಿನ ಅವಳಿ ಗೋಪುರಗಳ ಜನರಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಪಾಪ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಯಾರನ್ನೂ ತುಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ತಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗದ ದುರಂತವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಲು ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು: ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು - ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಪ್ಯಾನಿಕ್.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: 9/11 ದಾಳಿಯನ್ನು "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ" ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಮತ್ತು ರೂಡಿ ಗಿಯುಲಿಯಾನಿಯಂತಹವರಿಂದ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಿನಿಕರಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ಅದು ಸಿನಿಕತನವಲ್ಲ - ಇದು ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಕತ್ರಿನಾ ಚಂಡಮಾರುತದ ಮೊದಲ ವಾರ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಉನ್ಮಾದದ ​​ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದವು. ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೀರೋಗಳಾಗಿದ್ದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅವರು ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಇರುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು; ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಸುಂದರ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಪರಿಚಿತರ ನಡುವೆ ಸಮತಲ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಮಿಷರಿ; ಆ ದಿನ ಯುಎಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪಘಾತಕ್ಕೀಡಾದ ವಿಮಾನದ ನಿರಾಯುಧ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಆದರೆ ಗಣ್ಯರು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಗಣ್ಯರಾಗಿರಬಹುದು.

ಆದರೂ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರ ಜೀವನವು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ನನಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪಾದಕ ಟಾಮ್ ಎಂಗಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 9/11 ರ ವರದಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು, ಅವರು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು TomDispatch.com ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಂತಿ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಸೈಟ್, ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ದೀರ್ಘ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರನಾಗಲು, ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು - ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಹಯೋಗಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ TomDispatch ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಕುರಿತು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಂದು ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಲಿನ್: ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಖಿನ್ನತೆಯೇ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುವುದೇ? ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಯೇ?

ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೋಲ್ನಿಟ್ : ಹೌದು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಹೋಪ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಕದ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಟಾಮ್‌ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್‌ನಿಂದ ಬೆಳೆದವು) ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸ, ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕಿಟಕಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಭರವಸೆಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವ ಯಾರಾದರೂ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಆಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ವಿಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.