Rebecca Solnit, Felaketlerin Bizi Kişisel Çıkar Duygusundan Topluluk Duygusuna Nasıl Taşıyabileceği Konusunda

Okuryazarlığın olmadığı bir çağda, Rebecca Solnit usta bir deneme yazarıdır ve baştan çıkarıcı derecede parlak bir üslupla yazan yazar. Başkalarının hemen reddedeceği bir fikir kırıntısından ilgi çekici bir yorum veya kitap yaratabilir. Ancak Solnit, bazen muhalif olan bu düşünceyi alır ve görünüşte farklı kanıtları bir araya getirerek onun adına ikna edici, genellikle lirik bir argüman oluşturur.

Ancak bu gerçekten bir argüman değil - yazıları tizliğin tam tersi. Solnit hayal gücünün hiçbir şekilde naif bir iyimseri değil; insan türünün karanlık tarafını anlıyor. Ancak zorluklar karşısında pasif olmak olumlu değişimi engellemektir. Solnit'in TomDispatch.com'daki bir makalesinde yazdığı gibi (burada düzenli olarak paylaşımlarda bulunur): "Umutlu olmak, gelecek hakkında belirsiz olmak, olasılıklara karşı hassas olmak, kalbinizin derinliklerine kadar değişime kendini adamak demektir."

Mark Karlin: "Olağanüstü toplulukların" nasıl "felaketlerde ortaya çıkabileceğini" gösteren bir kitap yazmaya sizi iten ne oldu?

Rebecca Solnit : Bir felaket. 1989'da Loma Prieta depremi Körfez Bölgesi'ni vurdu ve kendi tepkim beni şaşırttı - hayatımı zorlaştıran kişiyi bir daha asla düşünmemek ve bunun yerine sevdiğim insanları ve yeri - ve diğer herkesinkini - düşünmek. Yıllar sonra, deprem hikayelerini anlatırken ne kadar çok insanın mutlu göründüğünü fark ettim (ve ergenliğimde Kaliforniya'daki büyük kuraklık sırasında insanların normal zamanlarda su kullanmaktan çok kullanmamaktan daha fazla zevk aldıklarını fark etmiştim). Sonra bir davet: Cambridge Üniversitesi'nde Raymond Williams anma konferansı vermeye davet edildim ve o büyük Galli radikal kültürel düşünürü onurlandırmak için yeni bir şeye başlamak istedim. Felaket hakkında okumaya başladım ve bulduklarımın bir kısmı beni hayrete düşürdü ve konuşma 29 Ağustos 2005'te basıma giren bir Harper's makalesi oldu. Katrina'nın vurduğu gündü ve her şeyin korkunç, korkunç bir şekilde ters gittiğini gördüm, Körfez'i vuran bir kasırga yüzünden değil, yetkililer felaket ve insan doğası hakkındaki her standart yalana inanıp bunlara göre hareket ettikleri için. Daha sonra, "elit paniği" terimi kitabın anahtarı oldu. (Rutgers'da Caryn Chess ve Lee Clarke tarafından türetildi.)

Mark Karlin: Occupy ve diğer taban örgütlerinin, Sandy Kasırgası'ndan etkilenen sakinlere somut ve lojistik destek sağlamak için bir araya geldiği Red Hook Brooklyn'de yaşananlar, A Paradise Built in Hell'de incelediğiniz beş büyük ölçekli felaketin mini bir örneği mi?

Rebecca Solnit : Buna mini bile diyemem. Felaket büyüktü. İşgalciler muhteşem bir şekilde karşılık verdi, büyük yardımlar topladılar ve hızlı, esnektiler ve milyar dolarlık Kızıl Haç'ın yapamadığı şekillerde ayrıntılara uyum sağlayabildiler. Kasım ayında İşgal Sandy'nin UPS ile işbirliği yaptığı ve esasen FEMA'yı beslediği ve Ulusal Muhafızları yönettiği bir an vardı. Benim için gerçekten ilginç olan şey, İşgal kamplarının sanki çoktan bir felaket yaşanmış gibi görünmesiydi - bana deprem kampları gibi görünüyorlardı - ve bazı kampların ve felaketlerin becerikliliği, değişen rolleri, güçlü dayanışması ve empatisiyle nasıl işlev gördükleriydi. Ekonomik çöküşün veya ekonomik adaletsizliğin, binlerce İşgal kampının hem bir açıklama yaparak hem de çadırlar, kamp mutfakları, sağlık klinikleri aracılığıyla ihtiyaç sahiplerini pratik olarak kurtararak karşılık verdiği bir felaket olduğunu söyleyebilirsiniz.

Mark Karlin: Geçtiğimiz yıl Tom Dispatch'te yayınlanan bir makalede şöyle yazmışsınız: "Umutlu olmak, olasılıklara karşı hassas olmak, kalbinizin derinliklerine kadar değişime kendini adamak demektir." Bu, aynı zamanda felaketlerin ortasında olanlar için de bir yol gösterici ışık mıdır?

Rebecca Solnit : Felaketlerdeki insanlar yoğun bir şimdiki zamanda yaşarlar. Felaket filmlerindeki felaketlerle ilgili en saçma şeylerden biri, insanların tüm kişisel yüklerini yanlarında taşımalarıdır ve tıpkı sehpa ve çöp kutularıyla birlikte tahliye olmadığınız gibi, acil bir durumda bunların bir kısmını da ruhunuzda dökersiniz. Şehriniz yanarsa, romantik sorunlarınızı bu kadar dikkatli bir şekilde çözemiyor olabilirsiniz ve bu sorunlarınız olmayabilir. Büyük felaket sosyoloğu Charles Fritz yarım yüzyıl önce şöyle yazmıştı: "Felaketler, insanların tüm dikkatlerini mevcut gerçeklikler bağlamında anlık, günlük ihtiyaçlara yoğunlaştırmaya zorladıkları için geçmiş ve gelecekle ilişkili endişelerden, engellemelerden ve kaygılardan geçici bir kurtuluş sağlar." Yani bir yandan insanlar bazen kendilerini özlemini çektikleri koşullarda buluyorlar - etraflarındaki zamana, mekana ve insanlara derinden bağlılar, anlamlı bir rolleri var ve endişelendiğimiz şeyler (çoğunlukla her yerde bulunan, ama burada ve şimdide olmayan) süpürüldü. Bazen sivil toplum yeniden doğmuş ve egemen görünüyor, sanki bir devrim gerçekleşmiş gibi. Bazen acil durumlar çözüldükçe insanlar kendileri ve toplumları için neyin mümkün olduğuna dair farklı bir anlayışa sahip gibi görünüyor. Ama umut - umut daha çok sıradan zamanlar içindir.

Mark Karlin: Büyük can kayıplarına yol açarken aynı zamanda toplumsal olarak özgürleştirici olabilen felaketlerde ne var? Sonsözünüzü düşünüyorum: "Felaket, dünyanın başka nasıl olabileceğini ortaya koyuyor - o umudun, o cömertliğin ve o dayanışmanın gücünü ortaya koyuyor. Karşılıklı yardımlaşmayı varsayılan bir işleyiş ilkesi olarak ve sivil toplumu sahneden uzak kaldığında kanatlarda bekleyen bir şey olarak ortaya koyuyor."

Rebecca Solnit : Felaketlerin her birimizi farklı şekilde etkilediğini belirtmek önemlidir. 1906'da bazı insanlar -yaklaşık 3.000 kişi- öldürüldü ve elbette çok daha büyük bir sayı dul, yetim veya başka şekillerde yas tuttu; bazıları yaralandı; bazıları ailelerinden ayrıldı; bazıları evlerini kaybetti; şehir dışından gelen zengin insanlar en çok korkanlar gibi görünüyordu. Yine de o dönemde yazılan anlatılarda çok yüksek düzeyde olumlu duygu var - hükümete, özellikle orduya karşı öfkeyle birlikte. Felaketler farklı insanları farklı şekilde etkiler ve bu kadar harap olmadan altüst olan insanların büyük yüzdesi odaklandığım kişilerdir: Anlatılarında ne olduğuna ve belki de geri kalan zamanlarda adlandırmadan özlediğimiz şeylere dair dikkat çekici bir resim var. Birey için, dikkat dağıtma, önemsizlik, gelecekle ilgili endişe veya geçmiş hakkında düşünme gibi şeylerin bir kısmı ortadan kalkar. İnsanlar, fiziksel felaket ırkçılık veya diğer dayatılan toplumsal felaketlerle örtülmediğinde etraflarındaki insanlarla ortak bir noktaları olduğunu hissederler; aciliyet ve yakınlık hissederler; ve acil ve açık ihtiyaçları çözmekten memnuniyet duyarlar. Anlamlı roller, iş ve sosyal bağlantılar mümkündür - her şey yolunda gittiğinde, bu da sonrasında insanların hayatta kalmak için en iyi koşulları doğaçlama yapmakta özgür oldukları anlamına gelir. Yani hem psikolojik bir dönüşüm hem de geniş bir sosyal dönüşüm vardır - bazen, 1985'te Mexico City'de olduğu gibi, insanlar sivil toplumun yeniden doğduğunu hissederler. Bu, felaketlerin harika olduğu anlamına gelmez. Korkunçturlar. Bazen tepki verme şeklimiz harikadır ve bazı felaket tepkileri devrimlere benzer: Statüko gitmiştir ve tüm bahisler iptal edilmiştir, çok şey mümkün görünmektedir ve çoğu kişi derin bir dayanışma hisseder. Bu yüzden felaketler elitler için korkutucudur - bu parçalanmış statüko onlara iyi hizmet etmiştir ve onu yeniden tesis etmek için genellikle çılgına dönerlerken, diğerleri değişim umarlar.

Mark Karlin: New Orleans'ta Katrina, şehrin çürüyen yerleşim bölgelerinin kendilerini yeniden icat etmeleri için bir fırsat sundu, diyorsunuz. Ancak önemli bir kısmını beyaz tetikçiler tarafından siyahlara karşı işlenen cinayetleri araştırmaya ayırıyorsunuz. Bu kelimenin tam anlamıyla ölümcül ırksal ayrımın, harabeler arasında umut kavramına etkileri nelerdir?

Rebecca Solnit : Aslında kentsel çürüme veya yeniden icat hakkında yazmıyorum, ancak bazı çok iyi yeşil yeniden yapılanmalar gerçekleşti (ve çok fazla ev hala boş ve bu yenilemeye ihtiyaç duyuyor). New Orleans'taki insanlar çoğunlukla geçmişte olana geri dönmek istiyorlardı; şehirlerini ve ritüellerini ve mekanlarını seviyorlardı. "Seçkinlerin paniği", Mississippi'nin diğer yakasında siyahi erkeklere saldıran, tehdit eden, onları vuran ve muhtemelen öldüren beyaz adamlar olan tetikçileri anlamak için iyi bir yoldur. Siyahi insanların kurumsal otoritenin iktidarda olduğu ve şimdi bu gücün serbest ve korkunç bir tehdit olduğu bir devrim veya fırtına olduğuna inanıyorlardı. Bu hem standart bir felaket inançları dizisiydi - filmlerdeki gibi bazılarımızın felaketlerde kuduz kalabalığa dönüştüğü, ana akım medyanın aslında bu olan şeyleri bildirmesiyle desteklendiği gibi - hem de ırkçılığın korkunun alt yüzüydü.

Bu tür felaket müdahalelerinin ardında insan doğası hakkında bir varsayım vardır: bencil, kaotik, açgözlü, vahşi hayvanlar olduğumuz. Kanıtlar çoğunlukla bunun tam tersini gösteriyor - çoğumuz zarafet ve cömertlikle ve sıklıkla büyük bir cesaret ve sakinlikle davranıyoruz. Aksi şekilde davrananlar, kısmen başkalarının da böyle olduğuna dair inançla enfekte olmuşlardır (ve bazen en kötüsünü yapan yetkililerin kendilerinin de derinden bencil ve acımasız olduklarını bildiklerini ve çoğumuzun daha az bencil olduğunu kavrayamadıklarını düşünüyorum).

Mark Karlin: İklim değişikliğinin neden olduğu "ani ve yavaş felaket" döneminden bahsediyorsunuz. Kısa vadeli felaketlerde, üzerimize çöken doğal çevresel geri ödemeyle başa çıkmak için hangi dersler var?

Rebecca Solnit : Arkadaşım Bill McKibben'ın Deep Economy and Earth adlı kitaplarının gerçekten önemli mesajlarından biri, iklim değişikliğine uyum sağlamak için daha yerel, gıda ve enerji bağımsız, topluluklarımıza dahil olmamız gerektiğidir. Kitabımın mesajlarından biri de, bu etkileşimi, bağlantıyı, anında olmayı gerçekten arzuladığımız ve aslında bazen doğaçlama ve işbirliği yapmada oldukça iyi olduğumuz ve bunu yapmaktan derin bir keyif aldığımızdır. Bence bu, Bill'in bahsettiği uyum için gerçekten yararlı - ve mevcut abartılı ekonomilerimizin bizi zengin değil fakir yaptığı ve uyumun bizi bu daha az ölçülebilir yollarla fakir değil zengin yapabileceği hakkında daha fazla konuşmamız gerekiyor. Ancak iklim değişikliği halihazırda bir dizi acil, hızlı hareket eden felaket getiriyor: seller, sıcak hava dalgaları, kuraklıklar, orman yangınları, fırtınalar - bu yüzden bunlara da hazırlıklı olmamız gerekiyor. San Francisco'da yaşıyorum ve sürekli deprem çantası hazırlamanın önemini duyuyorum, ancak insanların nasıl davrandığı konusunda iyi bilgi sahibi olmanın hayati öneme sahip bir ekipman olduğuna inanıyorum.

Mark Karlin: Cehennemde İnşa Edilen Cennet kitabının 62. sayfasında, "Popüler kültür bu özelleştirilmiş benlik duygusundan beslenir." diyorsunuz. Canlı, karşılıklı destekleyici topluluk adaları yaratmak için felaketlere mi bağımlı olmalıyız?

Rebecca Solnit : Belki de bu çalışmadan öğrendiğim en önemli şey, bazı fedakarlık ve cömertliğin her zaman bizimle olduğudur. Birine nasıl bir toplumda yaşadığımızı sorarsanız kapitalist diyebilirler, ancak ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde, arkadaşlar ve sevgililer arasındaki ilişkilerde, özellikle bu ülkedeki çok sayıda gönüllü, aktivist ve hayır kuruluşunda derin bir anti-kapitalizm görebilirsiniz. Birçoğumuz kapitalistiz veya en azından ekonomide işçiyiz çünkü mecburuz ve anti-kapitalistiz çünkü en derin inançlarımız ve arzularımız doğrultusunda hareket ediyoruz. Bir okul öğretmeni maaş için çalışır, ancak işini tüm kalbiyle ve ruhuyla yapar ve belki de en fakir öğrencisine bir ceket ve tüm sınıf için sanat malzemeleri alır çünkü o sadece ücretli değildir, çok daha fazlasıdır. Gerçekten, kapitalizmin bu anti-kapitalizm tarafından desteklenen bir başarısızlık olduğunu düşünüyorum: Evsizler gibi grupların bu eylemdeki şefkatle ne kadar yardım gördüğüne bakın ve bunun olmadan kaç kişinin daha acı çekeceğini ve öleceğini düşünün. Kendimizin piyasa güçlerinin ve toplumumuzdaki bu karşıt gücün gücünün çok ötesinde olduğumuz birçok yolu değerlendirmemiz gerekiyor. Genişliğini ve derinliğini değerlendirebilseydik, bunun üzerine inşa edebilirdik.

Ve çoğumuz kişisel bir felaket yaşadık - büyük bir hastalık, kesinti veya kayıp - ve insanlar bize dokunaklı şekillerde geldiler, bağlantılarımızın derinliğini başka türlü göremeyeceğimiz şekillerde gördüler. Bunlar mini felaketlerdir ve hayatınızı da biraz değiştirebilirler.

Mark Karlin: Odaklandığınız beş felaketi nasıl seçtiniz ve neden?

Rebecca Solnit : Kitabın bir diğer kaynağı da Mark Klett ve Philip Fradkin ile birlikte, bu felaketin yüzüncü yılı için San Francisco'da meydana gelen 1906 depremi hakkında yaptığım başka bir projeydi - Katrina'ya kadar bu ülkenin tarihindeki en büyük kentsel felaketti. Oradaki insanların deneyimlerine dair birçok parlak anlatımın yanı sıra Katrina ölçeğinde kurumsal suistimaller buldum. Dolayısıyla bu ikisi benim kitap desteklerimdi. 1917 Halifax Patlaması, Kanada'ya gitmeme ve afet çalışmalarının doğuşunu görmeme izin verdi - bu bölüm Blitz'e ve konu etrafındaki entelektüel söylemlere bakmaya devam ediyor. Mexico City, yeniden doğan sivil toplumun dağılmadığı ve unutmadığı, ancak felaketin ilk saatlerinde ve günlerinde ortaya çıkan bazı şeylere tutunduğu ve bunları inşa ettiği bir felaketin harika bir örneğiydi. Ve 11 Eylül - insanların gerçekte ne olduğunu ne kadar az bildikleri ve konuştukları hala şaşırtıcı, buna Manhattan'ın güney ucundan belki yarım milyon insanı tahliye eden bir su aracı filosunun kendiliğinden toplanması da dahil. Ayrıca, kasabamda depremler ve New Orleans'ta kasırgalar olacağını tahmin edebilirsiniz, ancak o saldırı o gün İkiz Kuleler'deki insanlar için eşi benzeri görülmemiş ve öngörülememişti ve yine de kusursuz bir zarafet ve sakinlikle davrandılar. Kimse ezilmedi, kimse itilmedi, çoğuna en korkunç ve hayal edilemez felaketi tahliye etmede yabancılar yardım etti. Bu yüzden felaketlerin temellerine tekrar bakmak için iyi bir yerdi: insan doğası hakkındaki sorular - ve seçkinlerin paniği.

Mark Karlin: 11 Eylül saldırılarını, toplumların "esnek ve doğaçlamacı, daha eşitlikçi ve daha hiyerarşik" bir şekilde ortaya çıkışının bir örneği olarak gösteren, ancak daha sonra George W. Bush ve Rudy Giuliani gibi kişiler tarafından politik olarak ele geçirilen alaycılara ne diyorsunuz?

Rebecca Solnit : Bunun alaycılık olmadığını söyleyebilirim - bu tarih. Ancak daha iyi gazeteciliğimiz ve bir felakette her zaman ne olacağına dair daha iyi çerçevelerimiz olsaydı, her şey farklı olabilirdi. O felakette ana akım medya, Katrina'nın ilk haftasında New Orleans halkı hakkında histerik söylentiler ve iftiralar yaymaktan daha da derin bir şekilde bizi hayal kırıklığına uğrattı. Bir polisin alıntıladığım gibi, herkesin kahraman olduğu bir olayı, sadece üniformalı erkeklerin kahraman olduğu bir olaya dönüştürdüler; olağanüstü kendi kendini tahliye etme ve karşılıklı yardımlaşmanın güzel anları hakkında fazla bir şey söylemediler - örneğin, yabancılar arasında yatay örgütlenmeyle kendiliğinden yaratılan erzak deposu; ABD ordusunun o gün tamamen başarısız olduğunu, düşen uçağın silahsız yolcularının ise bir terör saldırısını durdurmayı başardığını belirtmediler. Ancak elitler paniğe kapılır ve felaket zamanlarında medya da sadece bir başka elitler olabilir.

Ve yine de sayısız insanın hayatının bizim de pek fazla değerlendirmediğimiz şekillerde değiştiğini belirtmekte fayda var. Benim için elbette en önemlisi, kitap editörü Tom Engelhardt'ın 11 Eylül'ün haberlerinden o kadar dehşete kapılmış olması ki, çoğunlukla yabancı kaynaklardan topladığı haberleri bir liste halinde yayınlamaya başlaması ve bunun TomDispatch.com'a dönüşmesiydi. Bu küçük site, dünyaya haber ajansı olarak hizmet veriyor ve haftada üç kez uzun, dikkatlice düzenlenmiş bir siyasi makale yayınlıyor ve her makale dünya çapında dolaşıyor. TomDispatch, bana bir platform ve mümkün olan en mükemmel iş birlikçiyi vererek, siyasi bir yazar olmam, anı konuşmam ve onu çılgın yollarla yaymam için hayatımı değiştirdi. Kadınlara yönelik şiddet üzerine yayınladığım en son makale bugün Türkçeye çevriliyor ve Hindistan ve Güney Afrika'da dolaşıyor.

Mark Karlin: Hayal kırıklığı yaratan bir dünya karşısında pasiflik, toplumsal depresyonun bir biçimi midir, değişimin bir aracı olma isteğini kaybetme noktasına kadar umutsuzluğa kapılmak mıdır? Felaketler, teslimiyet bağlarını kırma fırsatı sunar mı?

Rebecca Solnit : Evet öyle. Felaketlerin , Hope in the Dark kitabımdaki düşünceyi (yaklaşık on yıl önce yazdığım ilk TomDispatch'ten türemiştir) ileriye taşımasını beklemiyordum, ancak insan doğasına, toplumsal olanaklara ve anlamlı iş, faaliyet ve ses, topluluk ve katılım için derin arzularımıza açtıkları pencere nihayetinde derin bir şekilde umut vericiydi. Sonuçta, doğrudan demokrasiye inanan herkes kendimizi yönetebileceğimize inanır; felaketlerde ise bir süreliğine güzel bir şekilde bunu başarırız.