አክራሪ ልግስና

ዳንኤል በርሜስተር ፊልም ሰሪ የሆነ አርጀንቲናዊ የእጅ ባለሙያ ነው። መጸዳጃ ቤቶችን በመፍታት እና መስኮቶችን በመጠገን ጥሩ ቢሆንም በመካከለኛ ዕድሜው መንገዱን ለመቀየር እና ፊልም ለመስራት ወሰነ። ትናንሽ ፊልሞች. የሀገር ውስጥ ፊልሞች. ነፃ ፊልሞች. በፍቅር የተሞሉ ፊልሞች. እነሱን በመሥራት በግልጽ የሚገለጠውን ደስታ እንዲሰማዎት የሚያደርጉ ፊልሞች.

ዳንኤል የአንድ ሰው የፊልም ቡድን ነው። የክትትል ሾት ሲፈልግ፣ በብስክሌት እየዘለለ በሌላኛው እጁ በቁጣ እየነዳ ይመዘግባል። የፓኒንግ ሾት የሚያስከትለውን ውጤት ሲፈልግ, ርዕሰ ጉዳዩን በአንድ ሉህ ላይ ያስቀምጣል, አንድ ሰው ከካሜራው ላይ ይጎትታል, ይህም ካሜራው ጉዳዩን እየተመለከተ ነው.

ከዳንኤል ብልሃት ባሻገር ግን ስርአት ነው። በርሜስተር ወደ ትናንሽ የአርጀንቲና ከተሞች ይንከባለል እና በመጀመሪያ በአካባቢው ከንቲባ ጽህፈት ቤት ይነሳል። ስለ ማህበረሰቡ፣ ለህብረተሰቡ እና ለማህበረሰቡ ፊልም ለመስራት ያቀርባል። በ 30 ቀናት ውስጥ ያደርገዋል እና የጠየቀው ነገር ቢኖር ከተማው የመኝታ ቦታ እና ምግብ እንዲሰጠው ብቻ ነው። ለትንንሽ ማህበረሰቦች ደጋፊ ሃይል ሆነ። ነዋሪዎች ለታላቁ ጠቅላይ ሚኒስትር ይሰበሰቡ ነበር - ፊልሙ በአካባቢው የትምህርት ቤት ጂምናዚየም ውስጥ በትልቅ ነጭ ሉህ ላይ ተተነበየ። ጓደኞች እና ጎረቤቶች እራሳቸውን በ"ትልቅ" ስክሪን ላይ ሲያዩ የሚሰማውን ደስታ መገመት ትችላላችሁ። በሰአታት ውስጥ በርሜስተር ሄዳ በካርታው ላይ ወደሚቀጥለው ከተማ እየተንከባለለ።

በርሜስተርን የተዋወቅኩት በኤል አምቡላንቴ፣ 2009 ስለ እሱ በኤድዋርዶ ዴ ላ ሰርና፣ ሉካስ ማርኬጊያኖ እና አድሪያና ዩርኮቪች በተዘጋጀው ዘጋቢ ፊልም ነው። እና እዚህ ከበርሜስተር የተማርኩት ነገር ነው፡ አንድ ሰው የሚደግፈው አኒሜሽን ነው። በእውነቱ, ብቸኛው ነገር ነው. አንድን ሰው ሕያው የሚያደርገው ያልተያዘው ስጦታ ነው። ይህ ስጦታ በተቻለ መጠን ከተወሰኑ ገደቦች ጋር መጋራት አለበት። እና ሲሆን፣ ያንን መጋራት የመቀጠል ዘዴው በተፈጥሮው ይከተላል። ያ እኔ እንደማስበው እንደ "የስጦታ ኢኮኖሚ" የስራ መሰረታዊ ነገሮች ግምታዊ ግምት ነው።

ብዙ ብልህ ሰዎች ይህን ቃል እያዩ፣ እየመረመሩ እና እየተተነተኑ፣ ይህ ሁሉ እያደገ መሸጎጫ እየሰጡት እና አንዳንድ ምሁራዊ ክርክር ምንጭ በማድረግ ላይ ናቸው። ተከራከሩ፣ ግን እባክህ፣ በፈገግታ።

ፈገግታ ከስጦታ ኢኮኖሚ ንድፍ ጋር ወሳኝ ነው. ይህ ድንገተኛ ክስተት ነው ፣ አክብሮት የጎደለው ፣ ህግን የሚጥስ ፍለጋ ከአለም ጋር እና እርስ በእርስ የሚገናኙበት አዲስ መንገድ። “የኢኮኖሚክስ ህግ” እየተባለ የሚጠራውን በጨዋታ ማፍረስ ነው፣ ከቃሉ በላይ በግልፅ የማይታይ፣ “ስጦታ”ን ያስቀድማል፣ በዚህም ግራጫ ሳይንስ እየተባለ ለሚጠራው አዲስ ጥላ።

በስጦታ ኢኮኖሚ ውስጥ ብዙ ለውጦች አሉ። ነገር ግን እነሱን የሚያስተሳስራቸው ለጋስ ለመሆን ዋናው ተነሳሽነት እና ለጋስነትን ለማስቀደም መጣር ይመስለኛል።

አብዛኞቻችን እንደምናየው ኢኮኖሚው ቋሚ እና ግትር ልውውጥ ስርዓት ነው። የምንከፍለው ምን እንደምናገኝ በትክክል በማወቅ ላይ የተመሰረተ የግብይት ሞዴል ነው. በተዋዋይ ወገኖች መካከል ያለው ግንኙነት አነስተኛ ነው ወይም የለም. ስርዓቱ የተነደፈው ከሁሉም በላይ ውጤታማ እንዲሆን ነው። አምራቾች እና ሸማቾች የሚፈልጉትን ያገኛሉ. የሸቀጡ ዋጋ የሚወሰነው ምርቱን ለማምረት በሚያስወጣው ወጪ ነው, ለተጠቃሚው ለማድረስ አስፈላጊ በሆኑ ቁሳቁሶች እና ጉልበት በጠባብ ይገለጻል. ልውውጡ አነስተኛ እምነት እስከሚያስፈልገው ድረስ የተቃወመ ነው። ከሰፊው የማህበራዊ ተፅእኖ አንፃር ምንም አይነት የውጭ ወጪዎች፣ አግባብነት የሌላቸው እና ችላ የተባሉ ናቸው። የዚህ መስተጋብር እምቅ ውስጣዊ ልኬቶችም ችላ ተብለዋል። ግዑዝ በሆነ ምንዛሪ የተከፈለ ቋሚ ዋጋ ግብይቱን ሆን ተብሎ በተቻለ መጠን ግላዊ ያልሆነ ያደርገዋል።

የስጦታ ኢኮኖሚው እነዚህን ቅድመ ዝግጅቶች ማፍረስ ይጀምራል. በልግስና፣ በአገልግሎት ወይም በአልጋነት ስሜት የተወለደ፣ የስጦታ ኢኮኖሚ ባለሙያው በተለየ ተነሳሽነት እየተጫወተ ነው። በቀላል አነጋገር፣ በመጠኑ ላይ አውራ ጣት አለ እና ከማግኘት ይልቅ መስጠትን ይደግፋል።

ይህ ሁሉንም ነገር ይለውጣል. ሆኖም ለውጡ ነጠላ ነው ማለት ቀላል ይሆናል። ለአንዳንዶች መስጠት እራስን የማሟላት ተግባር ነው። ለአንዳንዶች በዋነኝነት ሌሎችን መርዳት ነው። እና በመካከላቸው ማለቂያ የሌላቸው ደረጃዎች አሉ። ሰዎች ብዙውን ጊዜ የስጦታ ኢኮኖሚን ​​ሲለማመዱ ይለወጣሉ። ግለሰቦች በስም ሌሎችን በመርዳት በጥልቅ እየረዱ እና እራሳቸውን እየለወጡ እንደሆነ ይሰማቸዋል።

ሲላስ ሃገርቲ በኬዛር ፏፏቴ፣ ሜይን የስጦታ ኢኮኖሚ ፊልም ሰሪ ነው። የእሱ በጣም የቅርብ ጊዜ ስራው ዳኮታ 38 ነው ፣ በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ ትልቁ የጅምላ ግድያ - - በ 1862 የ 38 ላኮታ ህንዶች ። ፊልሙን ለመስራት ዓመታት አሳልፏል እና ሲጠናቀቅ ለአሜሪካ ተወላጅ ማህበረሰብ ለመስጠት ምንም አላመነታም። ለብዙ አመታት የስጦታ ኢኮኖሚ ፕሮጀክቶችን በመስራት የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሯዊ አካል ነበር።

ከፊልም ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ, ሲላስ በተለመደው የፊልም ስራ መሰላል ላይ ደረጃዎችን ይፈልግ ነበር, ነገር ግን ለፊልም ስራ ያለው ፍቅር ለሌሎች አገልግሎት የሚውል ስጦታ ሊሆን እንደሚችል ማየት ጀመረ. ሽግግሩ ኃይለኛ ነበር። ሲላስ በአስተሳሰብ እና በድርጊት ላይ ያለውን ለውጥ እንዴት እንደገለፀው እነሆ፡- “ወደ ክፍል ገብቼ ‘እንዴት ልትረዱ ትችላላችሁ?’ ብዬ እየጠየቅሁ ነው። አንድ ዓይነት ጉልበት ይፈጥርልኛል።

ይህ ከ"እኔ" ወደ "አንተ" መሸጋገር - እንዴት ልትረዳኝ ከምትችለው ይልቅ እንዴት ላገለግልህ እችላለሁ - ዛሬ ባለው አውድ ሥር ነቀል ነው፣ ነገር ግን በጣም አዲስ ነገር የለም። አንትሮፖሎጂስቶች ከዘመናዊው እራስ-ተኮር እና ግለሰባዊነት ማህበራዊ አወቃቀሮቻችን ይልቅ የጋራ አስተሳሰብ ጥልቅ ስር እንዳለው ያስታውሰናል።

የስጦታ ኢኮኖሚ በጣም አስደሳች ነው, ምክንያቱም አንዳንድ የዚህ ጥንታዊ ጥበብ እንደገና በማግኘት ሂደት ላይ ነው. ድንገተኛ የልግስና ሥነ-ምግባር የሚመስለውን እና የተሻለ ቃል ስለሌለው የብዙ ሰዎች እና ድርጅቶች ፍላጎት እየሰፋ ስለሄደ "በዓለም ላይ መልካም ነገርን ለመስራት" የሚል መጽሐፍ እየሰራሁ ነው። ለትርፍ ያልተቋቋመው ዓለም ለወጣት ሥራ ፈላጊዎች ያለው ይግባኝ፣ በግሉ ሴክተር ውስጥ ያለው የማኅበራዊ ኃላፊነት እንቅስቃሴ፣ ሰዎችን፣ ፕላኔቶችን እና ትርፍን የማመጣጠን የሶስትዮሽ መስመር ሐሳብ እንኳን ይህን አጠቃላይ ዝንባሌ ያሳያል።

የዋህ እንዳንታይ፣ ከእነዚህ ውስጥ ጥቂቶቹ በዘመናዊ የግብይት ድምጽ ንክሻ ስር የሚመስል አሮጌ ስርአት መሆኑን እናስቀምጠው። ነገር ግን እንደ ሞዴል የኢኮኖሚ ፓራዳይም ለረጅም ጊዜ ሲቆይ የቆየው - የምዕራቡ ዓለም፣ በኢንዱስትሪ የበለጸገ የገበያ ሥርዓት - ከዎል ስትሪት እስከ አቴንስ እና ከዚያም በላይ በእሳት ላይ ነው።

የስጦታ ኢኮኖሚው የተለያየ ነው።

ለሚወዱት በጎ አድራጎት ወይም ለትርፍ ያልተቋቋመ ሰው ቼክ የሚጽፍ ሰው የግብይት ህይወቶችን እየጣሰ ነው። ብቁ የሆነን ድርጅት ስራ ለማስቀጠል የልግስና ምልክት ብቻ ምንም ኩይድ ፕሮ quo የለም። ይህ አንዳንድ የላቀ መልካም ነገርን ለማግኘት ባለው ፍላጎት እና ለዚያ ዓላማ በልግስና ለመስራት ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው።

ሌሎችን ለመርዳት ለሚፈልጉ፣ ይህ የሚሄዱበት ምክንያታዊ መንገድ ነው። የዚህ አይነት የመስጠት አይነት መሰረት ያለው የተለመደ ግምት ሚዛን አስፈላጊ ነው. አብዛኛዎቹ ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶች ብዙ ጊዜ ገንዘብ በማሰባሰብ ያሳልፋሉ ምክንያቱም ፕሮጀክቶቻቸው ለውጥ ለማምጣት ትልቅ መሆን አለባቸው ብለው ስለሚያምኑ ነው። ለጋሾቻቸው ብዙውን ጊዜ ወደ ተመሳሳይ እኩልነት ይሳባሉ: በትልቁ ጥረታቸው, ውጤቱም የበለጠ ይሆናል. የስጦታ ኢኮኖሚ እዚህ ላይ እየሰራ ነው፣ ምንም እንኳን በዋነኛነት በውጫዊ፣ ሰፊ ማህበራዊ ለውጥ ላይ ያነጣጠረ እና ከዚህ አንፃር የለጋሹን ልግስና ወደ መደበኛው የኢኮኖሚ ቀመር በመጠን እና ሊለካ የሚችል ውጤት እያመጣ ነው።

በጎ ፈቃደኞች በጃክሰን፣ ሚሲሲፒ አየር ማረፊያ ወይም ምንጣፉን ቫክዩም የሚያደርጉ የአጥቢያ ቤተክርስትያን አገልግሎት “ጠይቁኝ” የሚል መለያ ያደረጉ በጎ ፈቃደኞች የተለየ ነገር እየሰጡ ነው። ቼክ ከመጻፍ ይልቅ ጊዜያቸውን እየሰጡ ነው, ከጋስነታቸው የጠለቀ የግል ልምድን ይከፍታል. ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ለውስጣዊ ለውጥ ትልቅ አቅም ያለው፣ ለዚህ ​​ልግስና አንድን ማህበረሰብ ለመፍጠር እና ለማስቀጠል እና በዚህም ሰፊውን ማህበራዊ አውድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይህ ሚዛን እና ዓለምን ይለውጣል? አይደለም ነገር ግን ይህ ማሃተማ ጋንዲን ለመንገር እራስን መለወጥ እውነተኛ ቁልፍ ሊሆን ይችላል ከሚል መነሻ የሚገነባ የስጦታ ኢኮኖሚ ልምምድ ነው።

ServiceSpace.org ለ "ወደፊት ይክፈሉት" መድረክ ውስጥ ሲሰራ ቆይቷል ከአሥር ዓመት በላይ. የሱ ካርማ ኩሽና ፣ ለምሳሌ፣ በበርክሌይ፣ ካሊፎርኒያ ውስጥ ለብዙ አመታት ደጋፊዎቸ ምንም ክፍያ በማይጠይቁበት ሞዴል ሰርቷል፣ ነገር ግን ምግባቸው የተከፈለው ከእነሱ በፊት በነበረው ሰው ልግስና እንደሆነ ይነገራል። ይህ ሙከራ እንዲቀጥል አስተዋፅኦ እንዲያበረክቱ ተጠይቀዋል። እና ለብዙ አመታት መሄዱን ብቻ ሳይሆን በቺካጎ እና በዋሽንግተን ዲሲ ተመሳሳይ ምግብ ቤቶችን አነሳስቷል። እዚህ ያለው የስጦታ ኢኮኖሚ ሞዴል ልክ እንደ ትልቅ ክብ ወደ ፊት የሚሽከረከር ነገር ነው። ምንም እንኳን ደንበኞቻቸው ባይተዋወቁም ፣የእነሱ የጋራ ልግስና ምግብ ቤቱን በሕይወት ለማቆየት አስፈላጊ ነው። እነሱ፣ በሌላ መልኩ፣ እርስ በርሳቸው እየተከፋፈሉ እና ለጋስነት በእርግጥ ልግስናን እንደሚወልዱ እየተማሩ ነው። ይህ ወደ ውጭ የሚሽከረከር እምነትን ይገነባል፣ በሬስቶራንቱ ውስጥ የማይቀር በልግስና ላይ ያለ እምነት። እዚህ ያለው የዋስትና ጥሩ ነገር ሊቆጠር አይችልም።

በቀላሉ ደንበኞች የሚፈልጉትን እንዲከፍሉ የሚጠይቁ ብዙ የስጦታ ኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች አሉ። ይህ ወደ የበጎ አድራጎት ሞዴል ቅርብ ነው፣ እንቅስቃሴውን በሕይወት ለማቆየት ብዙ ጊዜ የውጭ ገንዘብ ሰጪ አስፈላጊ ነው። ይህ የስጦታ ኢኮኖሚ ጥላ ከሉፕ የበለጠ ቀጥተኛ መስመር ይመስላል፣ ሌሎች እንዲረዱ ለመርዳት የተነሱት። እንዲህ ዓይነቱ የልግስና ዓይነት ማንኛውንም ነገር ለመክፈል በምንም ዓይነት ሁኔታ ላይ የሚገኙትን ሊነካ ይችላል፣ እንደ ሾርባ ኩሽና ቤት የሌላቸው።

እነዚህ ሁሉ ሞዴሎች ጠርዞች አላቸው. ለማህበራዊ ለውጥ ቼኮችን መፃፍ ብዙውን ጊዜ ትልቅ ድምር ብቻ ለውጥ ሊያመጣ ይችላል ፣ ይህም በተራው ደግሞ አስፈላጊ የሆነውን ትልቅ ድምር ለማመንጨት በተለመደው ኢኮኖሚክስ ላይ መተማመንን ይፈጥራል። ኮርፖሬሽኖችን ለትልቅ እና ትልቅ "ማህበራዊ ሃላፊነት" ልገሳዎች መምታት የገበያ ስርዓቱን ለመለወጥ ተስማሚ አይደለም, ነገር ግን በማህበረሰቡ ውስጥ የበለጠ ገንቢ ተጫዋች ሊያደርገው ይችላል.

ሁሉም የስጦታ ኢኮኖሚ የተለያዩ ቅርጾች እና ቅርጾች አሉ። በአእምሮዬ ተቃራኒ ሞዴሎች አይደሉም፣ ይልቁንም በአንድ የጋራ ስፔክትረም (gradation)፣ ለጋስ ለመሆን እና “እኔ” ከሚለው ዓለም በላይ ለመኖር በጋራ ተነሳሽነት የታሰሩ ምረቃዎች ናቸው። የሁሉም መሰረታዊ ነገር ከዜሮ ድምር ጨዋታ ይልቅ በተትረፈረፈ ዓለም ውስጥ የመኖር አስተሳሰብ ነው። የስጦታ ኢኮኖሚ ልምዶች ያንን እውቅና - የተትረፈረፈ አልፎ ተርፎም ያልተገደበ መልካም - ወደ የእለት ተእለት ኑሮ መጫወቻ ሜዳ ለማቅረብ ይጥራሉ ።

በአብዛኛው፣ የስጦታ ኢኮኖሚ እንቅስቃሴን የሚስብ ግለሰብ በከፊል ተነሳሽነትን ለመግፈፍ የሚደረግ ልምምድ ነው. ለጋስ ለመሆን በሚያነሳሳን ስሜት ላይ እንዴት እርምጃ እንደምንወስድ ምርጫዎቻችን ተነሳሽነታችንን እንድንለይ እና እንድናውቅ ያስገድደናል። ምንም ካልሆነ, ይህ ሂደት ግትር, የግብይት ኢኮኖሚክስ የማይጠይቀውን እራስን ማወቅን ያበረታታል.

ጋዜጠኝነትን በመካከለኛው ምዕራባዊ ኮሌጅ አስተምራለሁ እና አንድ ቀን በኮንኮርሱ ውስጥ ከአንድ ተማሪ ጋር እየተነጋገርኩ ነበር። እሷ ፎቶግራፍ አንሺ ነች እና የተመራቂ አዛውንቶችን ፎቶግራፎች ለማንሳት አቅዳ ነበር። "ተጨማሪ ገንዘብ ለማግኘት ጥሩ መንገድ" ስል አስተያየት ሰጠሁ። እሷ ግን ከእኔ ቀድማ ነበር። "ምንም ክፍያ አላስከፍልም" አለች:: እሷ በቀላሉ አገልግሎቶቿን ልታቀርብ እና ሰዎች ስራው ዋጋ ያለው ነው ብለው የተሰማቸውን እንዲከፍሉ ትፈቅዳለች።

ከበርካታ አመታት በፊት በሚዙሪ ከሚገኙት ቅርንጫፎቹ አንዱን ከበርካታ አመታት በፊት ለመስጠት በወሰነው የፓኔራ ዳቦ ቤት "የፈለጋችሁትን ክፈል" በሚለው ሞዴል ተመስጧለች። ዋጋ አውጥተው ደንበኞቻቸው ስለ "ግዢው" ዋጋ በራሳቸው ግንዛቤ መሰረት እንዲከፍሉ ጠይቀዋል። የፓኔራ ፋውንዴሽን የሚመራው የፓኔራ የቀድሞ ዋና ስራ አስፈፃሚ ሮን ሻይች ፈጠራውን ለUSA ቱዴይ አብራርተው፡ "የሰው ልጅ ተፈጥሮ ምን እንደሆነ ለማወቅ እየሞከርኩ ነው።"

እያበበ ያለው የስጦታ ኢኮኖሚ - ከበጎ አድራጎት ልገሳ እስከ የበጎ ፈቃድ አገልግሎት እስከ ክፍያ ለጋስነት - ለሮን ሻይክ ጥያቄ ጥሩ ምላሽ ያለው ይመስላል።