Радикальна щедрість

Даніель Бурмейстер — аргентинський різноробочий, який став режисером. Незважаючи на те, що він добре вміє відкривати туалети та ремонтувати вікна, він вирішив змінити свій шлях у середньому віці та знімати фільми. Маленькі фільми. Місцеві фільми. Безкоштовні фільми. Фільми, пронизані коханням. Фільми, які змушують відчути радість, яку він явно виявляє, знімаючи їх.

Деніел — знімальна група з одного чоловіка. Коли йому потрібен трекінговий знімок, він сідає на велосипед і записує однією рукою, а іншою хитається кермом. Коли він хоче отримати ефект панорамування, він кладе об’єкт на аркуш, який хтось знімає з камери, створюючи враження, що камера панорамує об’єкт.

Проте, крім винахідливості Даніеля, є система. Бурмейстер їздив у малі міста Аргентини й спочатку збирався в офісі місцевого мера. Він би запропонував зняти фільм про громаду, для громади і громадою. Він зробив би це за 30 днів, і все, що він просив, це щоб місто дало йому місце для сну та їжу. Він став об’єднуючою силою для малих громад. Мешканці збиралися на урочисту прем’єру – фільм, який проектували на великому білому аркуші у спортивному залі місцевої школи. Можете собі уявити, які радісні вигуки побачили друзі та сусіди на «великому» екрані. За кілька годин Бурмейстер зник і покотився до наступного міста на карті.

Я познайомився з Бурмейстером через «El Ambulante», документальний фільм про нього 2009 року Едуардо де ла Серна, Лукаса Маркеджано та Адріани Юркович. І ось чого я навчився від Бурмейстера: те, що оживляє людину, може її підтримувати. Фактично, це єдине, що буде. Те, що змушує когось оживати, - це дар, яким вони не володіють. Цим даром слід ділитися з якомога меншими обмеженнями. І коли це так, то природним чином з’являються засоби для продовження цього обміну. Це приблизне наближення того, що я вважаю робочими основами «економіки подарунків».

Є багато розумних людей, які колупаються, досліджують і аналізують цей термін, весь час збільшуючи його кількість і навіть роблячи його джерелом деяких інтелектуальних аргументів. Сперечайтеся, але, будь ласка, з посмішкою.

Посмішка є невід’ємною частиною дизайну подарункової економіки. Це явище, нешанобливий, порушуючи правила пошук нового способу ставлення до світу та один до одного. Це грайлива підривна дія так званих «законів» економіки, не більш очевидна, ніж у самому терміні, який ставить «дар» на перше місце, тим самим додаючи нового відтінку так званій сірій науці.

Існує багато перестановок економіки подарунків. Але, на мою думку, їх об’єднує головна мотивація бути щедрими та прагнення ставити щедрість на перше місце.

Економіка, яку відчуває більшість із нас, — це система фіксованих і жорстких обмінів. Це модель транзакцій, побудована на понятті точного знання того, що ми отримуємо за те, що збираємося заплатити. Відносини між сторонами мінімальні або взагалі відсутні. Система розроблена, перш за все, щоб бути ефективною. Виробник і споживач отримують те, що хочуть. Цінність товару визначається витратами на його виробництво, вузько визначеними як матеріали та праця, необхідні для доставки його споживачеві. Обмін об’єктивується настільки, що потрібна лише мінімальна довіра. Зовнішні витрати, якими б вони не були з точки зору ширшого соціального впливу, здебільшого не мають значення та ігноруються. Також ігноруються потенційні внутрішні виміри цієї взаємодії. Фіксована ціна, сплачена неживою валютою, навмисно робить транзакцію максимально знеособленою.

Економіка подарунків починає руйнувати ці попередньо встановлені домовленості. Народжений почуттям щедрості, служіння чи альтруїзму, практикуючий економік подарунків грає з іншою мотивацією. Простіше кажучи, на шкалі терезів є великий палець, і він на користь того, щоб віддавати, а не отримувати.

Це все змінює. Проте було б спрощено сказати, що зміна монохромна. Для деяких дарування є актом самореалізації. Для деяких це перш за все допомогти іншим. А між ними є нескінченні градації. Люди часто змінюються, практикуючи економіку подарунків. Люди починають відчувати, що номінально допомагаючи іншим, вони глибоко допомагають і змінюють себе.

Сайлас Гегерті — режисер подарункового економічного кіно з Кезар-Фоллз, штат Мен. Його Остання робота — «Дакота 38» , зворушлива історія про найбільшу масову страту в історії США — страту 38 індіанців племені лакота в 1862 році. Він витратив роки на роботу над фільмом і без вагань надав його спільноті корінних американців, коли він був готовий. Це була природна частина його багаторічної еволюції в реалізації проектів економіки подарунків.

Після закінчення кіношколи Сайлас шукав сходинки на сходах звичайної кінокар’єри, але почав бачити, що його пристрасть до кіновиробництва може бути даром, який можна покласти на службу іншим. Зсув був потужним. Ось як Сайлас пояснює зміни в способі його мислення та дій: «Якщо я зайду в кімнату і по суті запитую «чим ти можеш допомогти?» Це створює певну енергію. Я ставив перед собою виклик: «Що я можу зробити для вас? Ця базова структура почала змінюватися в мені».

Цей перехід від «я» до «ти» — як я можу вам служити, а не як ви можете допомогти мені — є радикальним у сучасному контексті, але насправді нічого страшного нового. Антропологи нагадують нам, що почуття спільності має глибше коріння, ніж наші сучасні егоцентричні, індивідуалістичні соціальні структури.

Економіка подарунків є захоплюючою, оскільки вона перебуває в процесі повторного відкриття частини цієї давньої мудрості. Я працюю над книгою про те, що, здається, починає розвиватися дух щедрості та, за браком кращого терміну, розширення бажання багатьох людей та організацій «робити добро у світі». Привабливість некомерційного світу для молодих шукачів роботи, рух соціальної відповідальності в приватному секторі, навіть ідея потрійного результату балансу між людьми, планетою та прибутком – усе це свідчить про цю загальну схильність.

Щоб не здатися наївними, давайте обмовимося, що дещо з цього є просто старою системою, яка маскується під сучасний маркетинговий звук. Але те, що довго розглядалося як зразкова економічна парадигма - західна індустріалізована ринкова система - знаходиться під обстрілом від Уолл-стріт до Афін і далі.

Економіка подарунків різноманітна.

Людина, яка виписує чек на свою улюблену благодійну або некомерційну організацію, розриває зв’язки транзакційного життя. Немає quid pro quo, лише жест щедрості для подальшої роботи гідного підприємства. Це мотивується бажанням досягти більшого блага та готовністю діяти великодушно з цією метою.

Для тих, хто прагне допомогти іншим, це логічний шлях. Загальна презумпція, яка лежить в основі цієї форми благодійності, полягає в тому, що масштаб є важливим. Більшість некомерційних організацій витрачають багато часу на збір коштів, оскільки вважають, що їхні проекти мають бути великими, щоб мати значення. Їхні донори часто схиляються до того самого рівняння: чим більше зусиль, тим вищий результат. Тут працює економіка подарунків, хоча вона спрямована головним чином на зовнішні широкі соціальні зміни і в цьому сенсі привносить щедрість донора до досить традиційної економічної формули влади за розміром і вимірними результатами.

Волонтери, які носять бирки «запитай мене» в аеропорту Джексона, штат Міссісіпі, або пилососять килим на місцевій церковній службі, роблять щось інше. Замість того, щоб виписати чек, вони приділяють свій час, відкриваючи потенціал глибшого особистого досвіду завдяки своїй щедрості. Мені здається, що тут є більший потенціал для внутрішньої трансформації, більше потенціалу для цієї щедрості для створення та підтримки спільноти та, таким чином, впливу на ширший соціальний контекст. Чи змінить це масштаб і світ? Ні. Але це практика економіки подарунків, яка базується на передумові, що зміна себе може бути справжнім ключем до зміни світу, якщо перефразувати Махатму Ганді.

ServiceSpace.org працює на арені "заплати вперед". більше десяти років. Його Karma Kitchen , наприклад, кілька років працює в Берклі, штат Каліфорнія, за моделлю, за якою відвідувачі нічого не стягують, але їм кажуть, що їхня їжа була оплачена завдяки щедрості людини, яка була перед ними. Їх просять зробити свій внесок, щоб продовжити цей експеримент. І він не тільки продовжує працювати протягом кількох років, але й надихнув подібні ресторани в Чикаго та Вашингтоні, округ Колумбія. Модель подарункової економіки тут схожа на велике коло, що обертається вперед. Хоча відвідувачі не знають один одного, їх взаємна щедрість є важливою для підтримки ресторану. У певному сенсі вони платять один одному й дізнаються, що щедрість справді породжує щедрість. Це створює довіру, яка виходить назовні, довіру до щедрості, яка не залишається в межах ресторану. Супутні блага тут незліченні.

Існує багато видів подарункової економіки, які просто просять меценатів платити, скільки вони хочуть. Це ближче до моделі благодійності, де часто для підтримки діяльності необхідний зовнішній спонсор. Таке затінення економіки подарунків більше схоже на пряму лінію, ніж на петлю, і ті, хто мотивований допомагати іншим, роблять саме це. Ця форма щедрості може торкнутися тих, хто не в змозі заплатити за що-небудь вперед, як бездомні в кухні.

Всі ці моделі мають кромки. Виписування чеків на соціальні зміни часто базується на тому, що лише великі суми можуть мати значення, що, у свою чергу, може створити залежність від традиційної економіки для отримання необхідних великих сум. Залучення корпорацій до все більших і більших пожертвувань «соціальної відповідальності» не може змінити ринкову систему, але може зробити її більш конструктивним гравцем у суспільстві.

Існують різноманітні форми та форми подарункової економіки. На мій погляд, це не протилежні моделі, а скоріше градації вздовж спільного спектру, пов’язані спільною мотивацією бути щедрим і жити поза сферою «я». Фундаментальним для них усіх є мислення про життя у світі достатку, а не про гру з нульовою сумою. Практики економіки подарунків прагнуть наблизити це визнання - достатку чи навіть необмеженого добра - до ігрового поля повсякденного життя.

Значною мірою діяльність економіки подарунків, яка звертається до індивід – це частково вправа з оголення мотивації. Вибір того, як діяти на основі імпульсу щедрості, змушує нас визначити та прояснити наші мотиви. Якщо нічого іншого, цей процес заохочує самоусвідомлення, чого не вимагає жорстка транзакційна економіка.

Я викладаю журналістику в невеликому коледжі Середнього Заходу і одного разу балакав зі студентом у залі. Вона фотограф і планувала зняти портрети випускників старших класів. «Хороший спосіб заробити додаткові гроші», — прокоментував я. Але вона була набагато попереду мене. "Я не збираюся нічого стягувати", - сказала вона. Вона збиралася просто запропонувати свої послуги й дозволити людям платити стільки, скільки, на їхню думку, варта робота.

Її надихнула модель «плати, скільки хочеш» великої мережі ресторанів Panera Bakery, яка кілька років тому вирішила використати одну зі своїх філій у штаті Міссурі як експеримент у благодійності. Вони прибрали ціни та попросили меценатів заплатити відповідно до їх власного уявлення про цінність «покупки». Рон Шаїч, колишній генеральний директор Panera, який керував Panera Foundation, пояснив нововведення USA Today: «Я намагаюся з’ясувати, що таке людська природа».

Процвітаюча економіка подарунків – від благодійних пожертв до волонтерських послуг і щедрості з оплатою вперед – здається, має бажану відповідь на запитання Рона Шаїча.