Radikálna štedrosť

Daniel Burmeister je argentínsky kutil, z ktorého sa stal filmár. Hoci je dobrý v odstavovaní toaliet a opravách okien, v strednom veku sa rozhodol zmeniť svoju cestu a nakrúcať filmy. Malé filmy. Miestne filmy. Bezplatné filmy. Filmy plné lásky. Filmy, pri ktorých pocítite radosť, ktorú pri ich robení jasne prejavuje.

Daniel je jednočlenný filmový štáb. Keď potrebuje stopovací záber, naskočí na bicykel a jednou rukou nahráva, zatiaľ čo druhou sa kolíše na volante. Keď chce dosiahnuť efekt panorámového záberu, umiestni svoj objekt na list, ktorý niekto vytiahne z kamery, čím vytvorí dojem, že fotoaparát objekt posúva.

Za Danielovou vynaliezavosťou je však systém. Burmeister by sa valil do malých miest v Argentíne a najprv sa postavil v kancelárii miestneho starostu. Ponúkol by natočiť film o komunite, pre komunitu a komunitou. Urobil by to za 30 dní a jediné, čo žiadal, bolo, aby mu mesto poskytlo miesto na spanie a jedlo. Stal sa združujúcou silou pre malé komunity. Obyvatelia sa zhromaždili na veľkej premiére - filme premietanom na veľkú bielu plachtu v miestnej školskej telocvični. Môžete si predstaviť, ako sa priatelia a susedia videli na „veľkej“ obrazovke. V priebehu niekoľkých hodín bol Burmeister preč a valil sa do ďalšieho mesta na mape.

Burmeistera som spoznal cez El Ambulante, dokument o ňom z roku 2009 od Eduarda de la Sernu, Lucasa Marcheggiana a Adriany Yurcovich. A tu je to, čo som sa naučil od Burmeistera: aké animácie ich človek dokáže udržať. V skutočnosti je to jediná vec, ktorá bude. To, čo niekoho oživuje, je dar, ktorý nevlastní. Tento dar by sa mal zdieľať s čo najmenším počtom obmedzení. A keď je, prirodzene nasleduje spôsob, ako pokračovať v zdieľaní. To je približná aproximácia toho, čo považujem za fungujúce základy „ekonomiky darčekov“.

Existuje veľa inteligentných ľudí, ktorí tento pojem skúmajú, skúmajú a analyzujú, pričom mu pridávajú rastúcu vyrovnávaciu pamäť a dokonca z neho robia zdroj intelektuálnych argumentov. Hádajte sa, ale prosím, s úsmevom.

Úsmev je neoddeliteľnou súčasťou dizajnu darčekovej ekonomiky. Toto je urgentný, neúctivé, pravidlá porušujúce hľadanie nového spôsobu, ako sa spojiť so svetom a navzájom. Je to hravé podvracanie takzvaných „zákonov“ ekonómie, ktoré nie je evidentnejšie ako v samotnom termíne, ktorý kladie „dar“ na prvé miesto, čím takzvanej šedej vede nový odtieň.

Existuje mnoho obmien ekonomiky darov. Myslím si však, že ich spája základná motivácia k štedrosti a snaha dať štedrosť na prvé miesto.

Ekonomika, ako ju väčšina z nás zažíva, je systémom pevných a rigidných výmen. Je to transakčný model postavený na myšlienke presne vedieť, čo dostaneme za to, čo zaplatíme. Vzťah medzi stranami je minimálny alebo žiadny. Systém je navrhnutý predovšetkým tak, aby bol efektívny. Výrobca a spotrebiteľ dostanú to, čo chcú. Hodnota komodity je určená nákladmi na jej výrobu, ktoré sú úzko definované ako materiál a práca potrebná na jej dodanie spotrebiteľovi. Výmena je objektivizovaná do bodu, kedy je potrebná len minimálna dôvera. Vonkajšie náklady, bez ohľadu na to, aké môžu byť z hľadiska širšieho sociálneho vplyvu, sú väčšinou irelevantné a ignorované. Tiež sa ignorujú potenciálne vnútorné rozmery tejto interakcie. Pevná cena zaplatená neživou menou robí transakciu zámerne tak neosobnou, ako je to len možné.

Darčeková ekonomika začína rúcať tieto vopred nastavené opatrenia. Praktizujúci darčekovú ekonomiku, ktorý sa narodil zo zmyslu pre štedrosť, službu alebo altruizmus, hrá s inou motiváciou. Zjednodušene povedané, na váhe je palec a ten je v prospech dávania, nie dostávania.

Toto všetko mení. Bolo by však zjednodušené povedať, že zmena je monochromatická. Pre niektorých je darovanie aktom sebarealizácie. Pre niektorých je to predovšetkým pomoc iným. A medzi tým sú nekonečné gradácie. Ľudia sa často menia, keď praktizujú ekonomiku darov. Jednotlivci začínajú mať pocit, že formálnou pomocou druhým hlboko pomáhajú a transformujú sa.

Silas Hagerty je tvorca darčekovej ekonomiky v Kezar Falls v štáte Maine. Jeho najnovším dielom je Dakota 38 , dojímavý príbeh o najväčšej masovej poprave v histórii USA – o 38 indiánoch Lakota v roku 1862. Natáčaním filmu strávil roky a neváhal ho v podstate odovzdať komunite pôvodných obyvateľov Ameriky, keď bol hotový. Bola to prirodzená súčasť jeho vývoja v realizácii projektov darčekovej ekonomiky počas mnohých rokov.

Po absolvovaní filmovej školy hľadal Silas priečky na rebríku konvenčnej filmovej kariéry, ale začal si uvedomovať, že jeho vášeň pre film môže byť darom, ktorý možno vložiť do služieb iných. Posun bol silný. Takto Silas vysvetľuje zmenu v spôsobe, akým myslel a konal: „Ak prídem do miestnosti a v podstate sa spýtam, ako mi môžete pomôcť? vytvára to určitý druh energie, čo som si dal za úlohu, aby som vstúpil do každého stretnutia a namiesto toho som sa spýtal: „Čo môžem pre teba urobiť, tá základná štruktúra sa vo mne začala meniť.“

Tento posun od „ja“ k „ty“ – ako vám môžem poslúžiť, a nie ako mi môžete pomôcť – je v dnešnom kontexte radikálny, ale v skutočnosti nie je ničím novým. Antropológovia nám pripomínajú, že komunálny zmysel má hlbšie korene ako naše moderné sebecentrické, individualistické sociálne štruktúry.

Ekonomika darov je vzrušujúca, pretože je v procese znovuobjavovania časti tejto starodávnej múdrosti. Pracujem na knihe o tom, čo sa javí ako vznikajúci étos štedrosti a, keďže chýba lepší termín, o rozšírenej túžbe toľkých ľudí a organizácií „robiť dobro vo svete“. Príťažlivosť neziskového sveta pre mladých uchádzačov o zamestnanie, pohyb sociálnej zodpovednosti v súkromnom sektore, dokonca aj trojitá myšlienka rovnováhy medzi ľuďmi, planétou a ziskom, to všetko svedčí o tejto všeobecnej tendencii.

Aby sme nepôsobili naivne, povedzme, že niektoré z nich sú len starým systémom, ktorý sa maskuje pod moderným marketingovým zvukom. Ale to, čo sa dlho považovalo za modelovú ekonomickú paradigmu – západný, industrializovaný trhový systém – je pod paľbou, od Wall Street po Atény a ďalej.

Ekonomika darov je rôznorodá.

Osoba, ktorá vypíše šek svojej obľúbenej charitatívnej alebo neziskovej organizácii, láme putá transakčného života. Neexistuje žiadna protihodnota, len gesto štedrosti na podporu práce hodného podniku. Je to motivované túžbou dosiahnuť nejaké väčšie dobro a ochotou konať veľkoryso za týmto účelom.

Pre tých, ktorí chcú pomáhať druhým, je to logická cesta. Spoločným predpokladom tejto formy darovania je, že dôležitý je rozsah. Väčšina neziskových organizácií trávi veľa času získavaním finančných prostriedkov, pretože veria, že ich projekty musia byť veľké, aby niečo zmenili. Ich darcov často priťahuje rovnaká rovnica: čím väčšie úsilie, tým väčší výsledok. Ekonomika darov tu funguje, hoci je zameraná najmä na vonkajšie, široké sociálne zmeny av tomto zmysle prináša štedrosť darcu do skôr konvenčného ekonomického vzorca moci vo veľkosti a merateľných výsledkoch.

Dobrovoľníci, ktorí nosia štítky „opýtaj sa ma“ na letisku v Jacksone v Mississippi alebo vysávajú koberec na miestnej bohoslužbe, dávajú niečo iné. Namiesto vypisovania šeku venujú svoj čas a otvárajú potenciál hlbšieho osobného zážitku zo svojej štedrosti. Zdá sa mi, že je tu väčší potenciál pre vnútornú transformáciu, väčší potenciál pre túto veľkorysosť vytvoriť a udržať komunitu, a tak ovplyvniť širší spoločenský kontext. Zmení tento rozmer a zmení svet? Nie. Ale toto je prax darovej ekonomiky, ktorá vychádza z predpokladu, že zmena seba môže byť skutočným kľúčom k zmene sveta, aby sme parafrázovali Mahátmu Gándhího.

ServiceSpace.org pracuje v oblasti „pay it forward“. viac ako desať rokov. Napríklad jej Karma Kitchen funguje v Berkeley v Kalifornii už niekoľko rokov podľa modelu, kde sa zákazníkom neúčtuje nič, ale je im povedané, že za jedlo zaplatila štedrosť osoby, ktorá prišla pred nimi. Žiadame ich, aby prispeli, aby tento experiment pokračoval. A nielenže to pokračuje už niekoľko rokov, ale inšpiruje aj podobné reštaurácie v Chicagu a Washingtone DC. Model darčekovej ekonomiky je tu niečo ako veľký kruh, ktorý sa posúva dopredu. Hoci sa patróni navzájom nepoznajú, ich vzájomná štedrosť je nevyhnutná na udržanie reštaurácie pri živote. V istom zmysle sa navzájom platia a učia sa, že štedrosť skutočne plodí štedrosť. To buduje dôveru, ktorá sa šíri navonok, dôveru vo štedrosť, ktorá nezostáva v medziach reštaurácie. Záručný tovar je tu nevyčísliteľný.

Existuje veľa aktivít darčekovej ekonomiky, ktoré jednoducho žiadajú patrónov, aby zaplatili, čo chcú. Toto je bližšie k charitatívnemu modelu, kde je často externý donor nevyhnutný na udržanie aktivity pri živote. Toto zatienenie ekonomiky darov vyzerá skôr ako priama čiara než ako slučka, pričom tí, ktorí sú motivovaní pomáhať druhým, robia práve to. Táto forma štedrosti sa môže dotknúť tých, ktorí nie sú schopní nič zaplatiť, ako napríklad bezdomovcov v vývarovni.

Všetky tieto modely majú hrany. Vypisovanie šekov na sociálnu zmenu často vychádza z predpokladu, že iba veľké sumy môžu priniesť rozdiel, čo môže následne vytvoriť závislosť na konvenčnej ekonómii pri vytváraní potrebných veľkých súm. Vyzývanie korporácií za stále väčšie a väčšie dary „spoločenskej zodpovednosti“ nie je vhodné na zmenu trhového systému, no môže z neho urobiť konštruktívnejšieho hráča v komunite.

Existujú rôzne formy a formy darovej ekonomiky. Podľa mňa to nie sú protichodné modely, ale skôr gradácie pozdĺž spoločného spektra, ktoré spája spoločná motivácia byť veľkorysý a žiť mimo sféry „ja“. Základom pre nich všetkých je skôr myslenie žiť vo svete hojnosti než hra s nulovým súčtom. Praktiky darčekovej ekonomiky sa snažia priblížiť toto uznanie – hojnosti alebo dokonca neobmedzeného dobra – hracej ploche každodenného života.

Do veľkej miery aktivita darovej ekonomiky, ktorá oslovuje an jednotlivca je čiastočne cvičenie v odhaľovaní motivácie. Voľby, ako konať na základe impulzu k štedrosti, nás nútia identifikovať a objasňovať svoje motivácie. Ak nič iné, tento proces podporuje sebauvedomenie, ktoré si rigidná, transakčná ekonómia nevyžaduje.

Učím žurnalistiku na malej stredozápadnej vysokej škole a jedného dňa som sa rozprával so študentom v hale. Je fotografkou a plánovala fotiť portréty končiacich seniorov. "Dobrý spôsob, ako zarobiť nejaké peniaze navyše," poznamenal som. Ale bola ďaleko predo mnou. „Nebudem si nič účtovať,“ povedala. Jednoducho ponúkla svoje služby a nechala ľudí zaplatiť to, čo považovali za prácu.

Inšpirovala ju model „zaplať, koľko chceš“ Panera Bakery, veľkej siete reštaurácií, ktorá sa pred niekoľkými rokmi rozhodla využiť jednu zo svojich pobočiek v Missouri ako experiment v darovaní. Odstránili ceny a požiadali patrónov, aby platili podľa vlastného zmyslu pre hodnotu „nákupu“. Ron Shaich, bývalý generálny riaditeľ spoločnosti Panera, ktorý viedol nadáciu Panera Foundation, vysvetlil novinku pre USA Today: "Snažím sa zistiť, o čom je ľudská povaha."

Zdá sa, že prekvitajúca ekonomika darov – od charitatívnych darov cez dobrovoľnícku službu až po štedrosť s platbou dopredu – má vítanú odpoveď na otázku Rona Shaicha.