Kedermawanan Radikal

Daniel Burmeister ialah seorang tukang dari Argentina yang bertukar menjadi pembuat filem. Walaupun pandai membuka tandas dan membaiki tingkap, dia memutuskan untuk menukar laluannya pada usia pertengahan dan membuat filem. Filem kecil. Filem tempatan. Filem percuma. Filem yang penuh cinta. Filem yang membuatkan anda merasakan kegembiraan yang dia nyatakan dengan jelas dalam melakukannya.

Daniel ialah kru filem seorang lelaki. Apabila dia memerlukan pukulan pengesanan, dia melompat ke atas basikal dan merekod dengan sebelah tangan sambil mengemudi goyah dengan tangan yang lain. Apabila dia mahukan kesan tangkapan menyorot, dia meletakkan subjeknya pada helaian, yang seseorang tarik dari kamera, mewujudkan rupa bahawa kamera sedang menyorot subjek.

Di luar kepintaran Daniel, bagaimanapun, adalah sebuah sistem. Burmeister akan bergolek ke pekan-pekan kecil Argentina dan bersiap-siap dahulu di pejabat Datuk Bandar tempatan. Dia akan menawarkan untuk membuat filem tentang masyarakat, untuk masyarakat dan oleh masyarakat. Dia akan melakukannya dalam 30 hari dan apa yang dia minta ialah bandar itu menyediakan tempat tidur dan makanan kepadanya. Dia menjadi pasukan perhimpunan untuk komuniti kecil. Penduduk akan berkumpul untuk perdana menteri besar - filem itu ditayangkan pada helaian putih besar di gimnasium sekolah tempatan. Anda boleh bayangkan sorakan apabila rakan dan jiran melihat diri mereka di skrin "besar". Dalam beberapa jam, Burmeister telah hilang, berguling ke bandar seterusnya pada peta.

Saya mengenali Burmeister melalui El Ambulante, dokumentari 2009 tentangnya oleh Eduardo de la Serna, Lucas Marcheggiano dan Adriana Yurcovich. Dan inilah yang saya pelajari daripada Burmeister: perkara yang menghidupkan seseorang boleh mengekalkannya. Malah, ia adalah satu-satunya perkara yang akan. Apa yang membuat seseorang menjadi hidup adalah hadiah yang tidak dimilikinya. Hadiah ini harus dikongsi dengan seberapa sedikit kekangan yang mungkin. Dan apabila ia adalah, cara untuk meneruskan perkongsian itu secara semula jadi mengikuti. Itu adalah anggaran kasar tentang apa yang saya fikirkan sebagai asas kerja "ekonomi hadiah."

Terdapat ramai orang yang bijak mencucuk, meneroka dan menghuraikan istilah ini, pada masa yang sama memberikannya cache yang semakin meningkat malah menjadikannya sumber beberapa hujah intelektual. Berhujah, tetapi tolong, dengan senyuman.

Senyuman adalah penting dalam reka bentuk ekonomi hadiah. Ini adalah kemunculan, pencarian yang tidak sopan dan melanggar peraturan untuk cara baharu untuk berhubung dengan dunia dan satu sama lain. Ia adalah subversi suka-suka terhadap apa yang dipanggil "undang-undang" ekonomi, tidak lebih jelas daripada istilah itu sendiri, yang meletakkan "hadiah" terlebih dahulu, dengan itu memberikan warna baru kepada apa yang dipanggil sains kelabu.

Terdapat banyak pilih atur ekonomi hadiah. Tetapi apa yang mengikat mereka, saya fikir, adalah motivasi teras untuk menjadi pemurah dan usaha untuk mengutamakan kemurahan hati.

Ekonomi seperti yang kebanyakan kita alami adalah sistem pertukaran tetap dan tegar. Ia adalah model urus niaga yang dibina berdasarkan tanggapan untuk mengetahui dengan tepat apa yang kita perolehi untuk apa yang akan kita bayar. Hubungan antara pihak adalah minimum atau tidak wujud. Sistem ini direka, terutama sekali, untuk menjadi cekap. Pengeluar dan pengguna mendapat apa yang mereka mahu. Nilai komoditi ditentukan oleh kos pengeluarannya, ditakrifkan secara sempit sebagai bahan dan tenaga kerja yang diperlukan untuk menghantarnya kepada pengguna. Pertukaran itu diobjektifkan ke tahap di mana hanya perlu ada kepercayaan minimum. Kos luaran, walau apa pun itu dari segi kesan sosial yang lebih luas, kebanyakannya tidak relevan dan diabaikan. Juga diabaikan adalah potensi dimensi dalaman interaksi ini. Harga tetap yang dibayar dengan mata wang tidak bernyawa menjadikan urus niaga itu dengan sengaja sebagai tidak peribadi yang mungkin.

Ekonomi hadiah mula memecahkan pengaturan yang telah ditetapkan ini. Dilahirkan daripada rasa kemurahan hati, perkhidmatan atau altruisme, pengamal ekonomi hadiah bermain dengan motivasi yang berbeza. Ringkasnya, terdapat ibu jari pada skala dan ia memihak kepada memberi daripada mendapatkan.

Ini mengubah segala-galanya. Namun adalah mudah untuk mengatakan perubahan itu adalah monokromatik. Bagi sesetengah orang, memberi adalah satu tindakan pemenuhan diri. Bagi sesetengah orang, ia adalah terutamanya untuk membantu orang lain. Dan terdapat penggredan tidak terhingga di antaranya. Orang ramai sering berubah apabila mereka mengamalkan ekonomi hadiah. Individu mula merasakan bahawa dengan membantu orang lain secara nominal mereka membantu dan mengubah diri mereka secara mendalam.

Silas Hagerty ialah pembuat filem ekonomi hadiah di Kezar Falls, Maine. miliknya karya terbaharu ialah Dakota 38 , kisah mengharukan tentang hukuman mati beramai-ramai terbesar dalam sejarah AS -- iaitu 38 orang India Lakota pada tahun 1862. Dia menghabiskan masa bertahun-tahun membuat filem itu dan tidak teragak-agak dalam memberikannya kepada masyarakat Orang Asli Amerika apabila ia selesai. Ia adalah sebahagian daripada evolusinya dalam melakukan projek ekonomi hadiah selama bertahun-tahun.

Selepas menamatkan pengajian dari sekolah perfileman, Silas sedang mencari anak tangga di tangga kerjaya filem konvensional tetapi mula melihat minatnya untuk pembikinan filem boleh menjadi hadiah untuk diberikan kepada orang lain. Peralihan itu berkuasa. Begini cara Silas menerangkan perubahan dalam cara dia berfikir dan bertindak: "Jika saya masuk ke dalam bilik dan pada dasarnya bertanya 'bagaimana awak boleh membantu?' ia mencipta jenis tenaga tertentu. Apa yang saya cabar pada diri saya adalah untuk berjalan ke dalam setiap pertemuan dan sebaliknya bertanya, 'apa yang boleh saya lakukan untuk anda. Ini adalah tenaga yang sama sekali berbeza.

Peralihan daripada "saya" kepada "anda" - bagaimana saya boleh berkhidmat kepada anda dan bukannya bagaimana anda boleh membantu saya - adalah radikal dalam konteks hari ini, tetapi sebenarnya tidak ada yang baru. Ahli antropologi mengingatkan kita bahawa rasa perkauman mempunyai akar yang lebih mendalam daripada struktur sosial kita yang mementingkan diri sendiri dan individualistik moden.

Ekonomi hadiah menarik kerana sedang dalam proses penemuan semula beberapa kebijaksanaan kuno ini. Saya sedang mengusahakan sebuah buku tentang apa yang kelihatan sebagai etos kemurahan hati yang muncul dan, kerana kekurangan istilah yang lebih baik, keinginan yang meluas daripada begitu ramai orang dan organisasi untuk "berbuat baik di dunia." Daya tarikan dunia bukan untung kepada pencari kerja muda, pergerakan tanggungjawab sosial dalam sektor swasta, malah idea triple bottom line untuk mengimbangi manusia, planet dan keuntungan semuanya menggambarkan kecenderungan umum ini.

Sekiranya kita tidak kelihatan naif, mari kita tetapkan bahawa sebahagian daripada ini hanyalah sistem lama yang menyamar di bawah pengaruh bunyi pemasaran moden. Tetapi apa yang telah lama dipegang sebagai model paradigma ekonomi - sistem pasaran perindustrian barat - sedang diserang, dari Wall Street ke Athens dan seterusnya.

Ekonomi hadiah adalah pelbagai.

Orang yang menulis cek kepada badan amal kegemaran mereka atau bukan untung sedang memutuskan ikatan kehidupan transaksi. Tiada quid pro quo, hanya isyarat kemurahan hati untuk memajukan kerja perusahaan yang layak. Ini adalah didorong oleh keinginan untuk mencapai kebaikan yang lebih besar dan kesediaan untuk bertindak dengan murah hati untuk tujuan itu.

Bagi mereka yang ingin membantu orang lain, ini adalah cara yang logik. Anggapan umum yang mendasari bentuk pemberian ini ialah skala adalah penting. Kebanyakan organisasi bukan untung menghabiskan banyak masa untuk mengumpul dana kerana mereka percaya projek mereka mesti besar untuk membuat perubahan. Penderma mereka sering ditarik ke persamaan yang sama: lebih besar usaha, lebih besar hasilnya. Ekonomi hadiah sedang berfungsi di sini, walaupun ia disasarkan terutamanya kepada perubahan sosial luaran yang luas dan dalam erti kata itu membawa kemurahan hati penderma kepada formula kuasa ekonomi yang agak konvensional dalam saiz dan hasil yang boleh diukur.

Sukarelawan yang memakai tanda "tanya saya" di lapangan terbang Jackson, Mississippi atau mengosongkan karpet perkhidmatan gereja tempatan memberikan sesuatu yang berbeza. Daripada menulis cek, mereka memberi masa mereka, membuka potensi pengalaman peribadi yang lebih mendalam daripada kemurahan hati mereka. Nampaknya pada saya terdapat potensi yang lebih besar untuk transformasi dalaman di sini, lebih banyak potensi untuk kemurahan hati ini untuk mencipta dan mengekalkan komuniti dan dengan itu memberi kesan kepada konteks sosial yang lebih luas. Adakah skala ini akan mengubah dunia? Tidak. Tetapi ini adalah amalan ekonomi hadiah yang dibina daripada premis bahawa mengubah diri mungkin menjadi kunci sebenar untuk mengubah dunia, untuk menghuraikan Mahatma Gandhi.

ServiceSpace.org telah bekerja dalam arena "bayar ke hadapan". lebih daripada sepuluh tahun. Karma Kitchennya, misalnya, telah beroperasi di Berkeley, California selama beberapa tahun pada model di mana pelanggan tidak dikenakan sebarang bayaran, tetapi diberitahu makanan mereka telah dibayar oleh kemurahan hati orang yang datang sebelum mereka. Mereka diminta untuk menyumbang untuk memastikan percubaan ini berjalan. Dan ia bukan sahaja berterusan selama beberapa tahun, tetapi telah memberi inspirasi kepada restoran serupa di Chicago dan Washington DC. Model ekonomi hadiah di sini ialah sesuatu seperti bulatan besar yang berpusing ke hadapan. Walaupun pelanggan tidak mengenali antara satu sama lain, sifat kemurahan hati mereka adalah penting untuk memastikan restoran itu hidup. Mereka, dalam erti kata lain, saling membayar dan belajar bahawa kemurahan hati memang melahirkan kemurahan hati. Ini membina kepercayaan yang mengalir ke luar, kepercayaan dalam kemurahan hati yang tidak kekal dalam lingkungan restoran. Kebaikan cagaran di sini tidak terkira.

Terdapat banyak aktiviti ekonomi hadiah yang hanya meminta pelanggan membayar apa yang mereka mahu. Ini lebih dekat dengan model amal, yang selalunya pembiaya luar adalah penting untuk mengekalkan aktiviti itu. Lorekan ekonomi hadiah ini kelihatan lebih seperti garis lurus daripada gelung, dengan mereka yang bermotivasi untuk membantu orang lain melakukan perkara itu. Bentuk kemurahan hati ini boleh menyentuh mereka yang tidak berkedudukan untuk membayar apa-apa, seperti gelandangan di dapur sup.

Semua model ini mempunyai tepi. Menulis semakan untuk perubahan sosial selalunya mempunyai premis bahawa hanya jumlah yang besar boleh membuat perbezaan, yang seterusnya boleh mewujudkan pergantungan pada ekonomi konvensional untuk menjana jumlah yang besar yang diperlukan. Menerima syarikat untuk derma "tanggungjawab sosial" yang lebih besar dan lebih besar tidak sesuai untuk mengubah sistem pasaran, namun boleh menjadikannya pemain yang lebih membina dalam komuniti.

Terdapat pelbagai bentuk dan bentuk ekonomi hadiah. Mereka bukanlah model yang bertentangan, dalam fikiran saya, tetapi sebaliknya penggredan sepanjang spektrum yang sama, terikat oleh motivasi bersama untuk menjadi murah hati dan hidup di luar alam "saya." Asas kepada mereka semua ialah minda hidup dalam dunia kelimpahan dan bukannya permainan jumlah sifar. Amalan ekonomi hadiah berusaha untuk membawa pengiktirafan itu - kelimpahan atau kebaikan tanpa had - lebih dekat dengan medan permainan kehidupan seharian.

Pada sebahagian besarnya, aktiviti ekonomi hadiah yang menarik minat seorang individu adalah sebahagian daripada latihan dalam menanggalkan motivasi. Pilihan cara bertindak atas dorongan untuk bermurah hati memaksa kita untuk mengenal pasti dan menjelaskan motivasi kita. Jika tidak ada yang lain, proses ini menggalakkan kesedaran diri yang tidak diperlukan oleh ekonomi transaksional yang tegar.

Saya mengajar kewartawanan di sebuah kolej kecil pertengahan barat dan sedang berbual dengan seorang pelajar di ruang legar pada suatu hari. Dia seorang jurugambar dan merancang untuk mengambil potret warga emas yang telah tamat pengajian. "Cara yang baik untuk membuat wang tambahan," saya mengulas. Tetapi dia jauh mendahului saya. "Saya tidak akan mengenakan apa-apa bayaran," katanya. Dia hanya akan menawarkan perkhidmatannya dan membiarkan orang ramai membayar apa yang mereka rasa kerja itu bernilai.

Dia telah diilhamkan oleh model "bayar apa yang anda kehendaki" Panera Bakery, rangkaian restoran besar yang memutuskan untuk menggunakan salah satu cawangannya di Missouri sebagai percubaan dalam memberi beberapa tahun lalu. Mereka mengeluarkan harga dan meminta pelanggan membayar mengikut rasa mereka sendiri tentang nilai "pembelian". Ron Shaich, bekas Ketua Pegawai Eksekutif Panera yang mengendalikan Yayasan Panera, menjelaskan inovasi itu kepada USA Today: "Saya cuba untuk mengetahui tentang sifat manusia."

Ekonomi hadiah yang berkembang pesat - daripada sumbangan amal kepada khidmat sukarela kepada kemurahan hati bayar-seterusnya - nampaknya mendapat jawapan yang dialu-alukan untuk soalan Ron Shaich.