தீவிர தாராள மனப்பான்மை

டேனியல் பர்மிஸ்டர் ஒரு அர்ஜென்டினா கைவினைஞர், பின்னர் திரைப்படத் தயாரிப்பாளராக மாறினார். கழிப்பறைகளை திறப்பதிலும், ஜன்னல்களை பழுதுபார்ப்பதிலும் சிறந்தவராக இருந்தபோதிலும், நடுத்தர வயதில் தனது பாதையை மாற்றி திரைப்படங்களை எடுக்க முடிவு செய்தார். சிறிய படங்கள். உள்ளூர் படங்கள். இலவச படங்கள். காதல் நிறைந்த படங்கள். அவற்றைச் செய்வதில் அவர் தெளிவாக வெளிப்படுத்தும் மகிழ்ச்சியை உணர வைக்கும் படங்கள்.

டேனியல் ஒரு தனி நபர் படக்குழு. அவருக்கு ஒரு கண்காணிப்பு ஷாட் தேவைப்படும்போது, ​​அவர் ஒரு சைக்கிளில் ஏறி ஒரு கையால் பதிவு செய்கிறார், மறுபுறம் தள்ளாடியபடி ஸ்டீயரிங் செய்கிறார். ஒரு பேனிங் ஷாட்டின் விளைவை அவர் விரும்பும்போது, ​​அவர் தனது சப்ஜெக்ட்டை ஒரு தாளில் வைக்கிறார், அதை யாரோ கேமராவிலிருந்து எடுக்கிறார்கள், கேமரா சப்ஜெக்ட்டை பேனிங் செய்வது போன்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

டேனியலின் புத்திசாலித்தனத்திற்கு அப்பாற்பட்டது ஒரு அமைப்பு. பர்மிஸ்டர் அர்ஜென்டினாவின் சிறிய நகரங்களுக்குள் நுழைந்து முதலில் உள்ளூர் மேயர் அலுவலகத்தில் களமிறங்குவார். சமூகத்தைப் பற்றியும், சமூகத்திற்காகவும், சமூகத்தால் தயாரிக்கப்பட்டு ஒரு திரைப்படத்தை எடுக்க அவர் முன்வருவார். அவர் அதை 30 நாட்களில் செய்து முடிப்பார், மேலும் அவர் கேட்டதெல்லாம் நகரம் அவருக்கு தூங்கவும் உணவளிக்கவும் ஒரு இடத்தை வழங்க வேண்டும் என்பதுதான். அவர் சிறிய சமூகங்களுக்கு ஒரு அணிவகுப்பு சக்தியாக மாறினார். கிராண்ட் பிரீமியருக்காக குடியிருப்பாளர்கள் கூடுவார்கள் - உள்ளூர் பள்ளி உடற்பயிற்சி கூடத்தில் ஒரு பெரிய வெள்ளைத் தாளில் படம் காட்டப்பட்டது. நண்பர்களும் அண்டை வீட்டாரும் தங்களை "பெரிய" திரையில் பார்த்தபோது ஏற்பட்ட ஆரவாரத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். சில மணி நேரங்களுக்குள், பர்மிஸ்டர் போய்விட்டார், வரைபடத்தில் அடுத்த நகரத்திற்குச் சென்றார்.

2009 ஆம் ஆண்டு எட்வர்டோ டி லா செர்னா, லூகாஸ் மார்ச்செஜியானோ மற்றும் அட்ரியானா யுர்கோவிச் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்ட எல் ஆம்புலண்டே என்ற ஆவணப்படத்தின் மூலம் பர்மெய்ஸ்டரை நான் அறிந்தேன். பர்மெய்ஸ்டரிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது இங்கே: ஒரு நபரை உயிர்ப்பிக்கும் உயிர் அவர்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். உண்மையில், அது மட்டுமே இருக்கும். ஒருவரை உயிர்ப்பிக்க வைப்பது அவர்களிடம் இல்லாத ஒரு பரிசு. இந்தப் பரிசு முடிந்தவரை சில கட்டுப்பாடுகளுடன் பகிரப்பட வேண்டும். அப்படி இருக்கும்போது, ​​அந்தப் பகிர்வைத் தொடர்வதற்கான வழிமுறைகள் இயற்கையாகவே பின்பற்றப்படுகின்றன. "பரிசுப் பொருளாதாரத்தின்" செயல்பாட்டு அடிப்படைகள் என்று நான் நினைப்பதன் தோராயமான தோராயம் அதுதான்.

இந்தச் சொல்லை பல புத்திசாலிகள் கூர்ந்து கவனித்து, ஆராய்ந்து, பகுப்பாய்வு செய்து, அதற்கு ஒரு புதிய ஆதாரத்தை உருவாக்கி, அதை அறிவுசார் வாதத்திற்கான ஆதாரமாக மாற்றுகிறார்கள். தயவுசெய்து, ஒரு புன்னகையுடன் வாதிடுங்கள்.

ஒரு புன்னகை என்பது ஒரு பரிசுப் பொருளாதாரத்தின் வடிவமைப்பில் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இது ஒரு அவசர நிகழ்வு, உலகத்துடனும், ஒன்றோடொன்றும் தொடர்புபடுத்த ஒரு புதிய வழியைத் தேடும் மரியாதையற்ற, விதிகளை மீறும் தேடல். இது பொருளாதாரத்தின் "சட்டங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஒரு விளையாட்டுத்தனமான தலைகீழாக மாற்றுவதாகும், இது "பரிசை" முதன்மையாகக் கொண்டு, அதன் மூலம் சாம்பல் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஒரு புதிய சாயலை அளிக்கிறது.

பரிசுப் பொருளாதாரத்தில் பல வரிசைமாற்றங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றை பிணைப்பது, தாராள மனப்பான்மையுடன் இருப்பதற்கான ஒரு முக்கிய உந்துதலும், தாராள மனப்பான்மையை முதலில் வைக்க முயற்சிப்பதும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நம்மில் பெரும்பாலோர் அனுபவிக்கும் பொருளாதாரம் என்பது நிலையான மற்றும் இறுக்கமான பரிமாற்றங்களின் அமைப்பாகும். நாம் என்ன செலுத்தப் போகிறோம் என்பதற்கு சரியாக என்ன பெறுகிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்வதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு பரிவர்த்தனை மாதிரி இது. கட்சிகளுக்கு இடையிலான உறவு மிகக் குறைவு அல்லது இல்லாதது. இந்த அமைப்பு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திறமையாக இருக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உற்பத்தியாளரும் நுகர்வோரும் அவர்கள் விரும்புவதைப் பெறுகிறார்கள். பொருளின் மதிப்பு, அதை உற்பத்தி செய்வதற்கான செலவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, நுகர்வோருக்கு வழங்க தேவையான பொருட்கள் மற்றும் உழைப்பு என குறுகிய அளவில் வரையறுக்கப்படுகிறது. குறைந்தபட்ச நம்பிக்கை மட்டுமே தேவைப்படும் அளவுக்கு பரிமாற்றம் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. பரந்த சமூக தாக்கத்தின் அடிப்படையில் வெளிப்புற செலவுகள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றவை மற்றும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இந்த தொடர்புகளின் சாத்தியமான உள் பரிமாணங்களும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. உயிரற்ற நாணயத்துடன் செலுத்தப்படும் நிலையான விலை, பரிவர்த்தனையை வேண்டுமென்றே முடிந்தவரை ஆள்மாறானதாக ஆக்குகிறது.

பரிசுப் பொருளாதாரம் இந்த முன்னரே நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஏற்பாடுகளை உடைக்கத் தொடங்குகிறது. தாராள மனப்பான்மை, சேவை அல்லது பரோபகார உணர்விலிருந்து பிறந்த பரிசுப் பொருளாதார நிபுணர், வேறுபட்ட உந்துதலுடன் விளையாடுகிறார். எளிமையாகச் சொன்னால், அளவில் ஒரு கட்டைவிரல் உள்ளது, அது பெறுவதை விட கொடுப்பதை ஆதரிக்கிறது.

இது எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறது. ஆனால் இந்த மாற்றம் ஒற்றை நிறமானது என்று சொல்வது எளிமையாக இருக்கும். சிலருக்கு, கொடுப்பது என்பது சுயநிறைவுக்கான செயல். சிலருக்கு இது முதன்மையாக மற்றவர்களுக்கு உதவுவதாகும். இடையில் எல்லையற்ற தரநிலைகள் உள்ளன. பரிசுப் பொருளாதாரத்தைப் பயிற்சி செய்யும்போது மக்கள் பெரும்பாலும் மாற்றமடைகிறார்கள். பெயரளவில் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் அவர்கள் ஆழமாக உதவுகிறார்கள், தங்களை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள் என்று தனிநபர்கள் உணரத் தொடங்குகிறார்கள்.

மைனேயின் கெசார் நீர்வீழ்ச்சியில் சிலாஸ் ஹேகர்டி ஒரு பரிசுப் பொருளாதாரத் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர். அவரது சமீபத்திய படைப்பு டகோட்டா 38 ஆகும், இது அமெரிக்க வரலாற்றில் மிகப்பெரிய வெகுஜன மரணதண்டனையின் நெகிழ்ச்சியான கதை - 1862 இல் 38 லகோட்டா இந்தியர்களின் மரணதண்டனை. அவர் பல ஆண்டுகளாக இந்தப் படத்தை உருவாக்கினார், மேலும் அது முடிந்ததும் பூர்வீக அமெரிக்க சமூகத்திற்கு அதை வழங்குவதில் எந்தத் தயக்கமும் இல்லை. பல ஆண்டுகளாக பரிசுப் பொருளாதாரத் திட்டங்களைச் செய்வதில் அவரது பரிணாம வளர்ச்சியின் இயல்பான பகுதியாக இது இருந்தது.

திரைப்படப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சைலஸ் வழக்கமான திரைப்பட வாழ்க்கையின் ஏணியில் படிகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் திரைப்படத் தயாரிப்பின் மீதான தனது ஆர்வம் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய ஒரு பரிசாக இருக்க முடியும் என்பதைக் காணத் தொடங்கினார். இந்த மாற்றம் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. சைலஸ் தனது சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டிலுள்ள மாற்றத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பது இங்கே: "நான் அறைக்குள் வந்து 'உங்களால் எப்படி உதவ முடியும்?' என்று கேட்டால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஆற்றலை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு சந்திப்பிலும் நடந்து சென்று, 'நான் உங்களுக்காக என்ன செய்ய முடியும்? இது முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆற்றல். அந்த அடிப்படை அமைப்பு என்னுள் மாறத் தொடங்கியது."

"நான்" என்பதிலிருந்து "உனக்கு" - நீ எனக்கு எப்படி உதவ முடியும் என்பதை விட நான் எப்படி உங்களுக்கு சேவை செய்ய முடியும் - என்ற இந்த மாற்றம் இன்றைய சூழலில் தீவிரமானது, ஆனால் உண்மையில் ஒன்றும் புதிதல்ல. நமது நவீன சுயநலம் கொண்ட, தனிமனித சமூக கட்டமைப்புகளை விட ஒரு வகுப்புவாத உணர்வு ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை மானுடவியலாளர்கள் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள்.

பரிசுப் பொருளாதாரம் உற்சாகமானது, ஏனெனில் அது இந்தப் பண்டைய ஞானத்தில் சிலவற்றை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளது. தாராள மனப்பான்மையின் ஒரு வெளிப்படும் நெறிமுறையைப் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை நான் உருவாக்கி வருகிறேன், மேலும் இதைவிட சிறந்த சொல் இல்லாததால், "உலகில் நல்லது செய்ய" பல மக்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் பரந்த விருப்பம். இளம் வேலை தேடுபவர்களுக்கு இலாப நோக்கற்ற உலகின் ஈர்ப்பு, தனியார் துறைக்குள் சமூகப் பொறுப்பின் இயக்கம், மக்கள், கிரகம் மற்றும் லாபத்தை சமநிலைப்படுத்தும் மூன்று அடிப்படை யோசனை கூட இந்த பொதுவான விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது.

நாம் அப்பாவியாகத் தோன்றாமல் இருக்க, இவற்றில் சில நவீன சந்தைப்படுத்தல் ஒலியின் கீழ் முகமூடி அணிந்த ஒரு பழைய அமைப்பு என்று நிபந்தனை விதிக்கலாம். ஆனால் நீண்ட காலமாக மாதிரி பொருளாதார முன்னுதாரணமாக - மேற்கத்திய, தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சந்தை அமைப்பு - வால் ஸ்ட்ரீட் முதல் ஏதென்ஸ் மற்றும் அதற்கு அப்பால் வரை - விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது.

பரிசுப் பொருளாதாரம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது.

தனக்குப் பிடித்தமான தொண்டு நிறுவனத்திற்கோ அல்லது இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்திற்கோ காசோலை எழுதுபவர் பரிவர்த்தனை வாழ்க்கையின் பிணைப்புகளை உடைக்கிறார். இதற்கு எந்தப் பிரதிபலனும் இல்லை, ஒரு தகுதியான நிறுவனத்தின் பணியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான தாராள மனப்பான்மையின் ஒரு சைகை மட்டுமே. இது சில பெரிய நன்மைகளை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தாலும், அந்த நோக்கத்திற்காக தாராளமாகச் செயல்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தாலும் தூண்டப்படுகிறது.

மற்றவர்களுக்கு உதவ விரும்புவோருக்கு, இது ஒரு தர்க்கரீதியான வழி. இந்த வகையான நன்கொடையின் அடிப்படையிலான ஒரு பொதுவான அனுமானம் என்னவென்றால், அளவு முக்கியமானது. பெரும்பாலான இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள், தங்கள் திட்டங்கள் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்த பெரியதாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புவதால், நிதி திரட்டுவதில் அதிக நேரத்தை செலவிடுகின்றன. அவர்களின் நன்கொடையாளர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே சமன்பாட்டிற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்: பெரிய முயற்சி, பெரிய பலன். பரிசுப் பொருளாதாரம் இங்கே செயல்படுகிறது, இருப்பினும் இது முக்கியமாக வெளிப்புற, பரந்த சமூக மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அந்த வகையில் நன்கொடையாளரின் தாராள மனப்பான்மையை அளவு மற்றும் அளவிடக்கூடிய விளைவுகளில் அதிகாரத்தின் வழக்கமான பொருளாதார சூத்திரத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது.

மிசிசிப்பியின் ஜாக்சன் விமான நிலையத்தில் "என்னிடம் கேளுங்கள்" என்ற குறிச்சொற்களை அணியும் தன்னார்வலர்கள் அல்லது உள்ளூர் தேவாலய சேவையில் கம்பளத்தை வெற்றிடமாக்குபவர்கள் வித்தியாசமான ஒன்றை வழங்குகிறார்கள். ஒரு காசோலையை எழுதுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் நேரத்தைக் கொடுத்து, தங்கள் தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து ஒரு ஆழமான தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் திறனைத் திறக்கிறார்கள். இங்கு உள் மாற்றத்திற்கான அதிக சாத்தியக்கூறு இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது, இந்த தாராள மனப்பான்மை ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கி நிலைநிறுத்துவதற்கும், அதன் மூலம் பரந்த சமூக சூழலைப் பாதிப்பதற்கும் அதிக சாத்தியக்கூறு உள்ளது. இது உலகை அளவிடுமா மற்றும் மாற்றுமா? இல்லை. ஆனால் இது ஒரு பரிசுப் பொருளாதார நடைமுறையாகும், இது தன்னை மாற்றிக் கொள்வது உலகை மாற்றுவதற்கான உண்மையான திறவுகோலாக இருக்கலாம் என்ற முன்மாதிரியிலிருந்து உருவாகிறது, மகாத்மா காந்தியை சுருக்கமாகக் கூறினால்.

ServiceSpace.org "முன்னோக்கி செலுத்துங்கள்" அரங்கில் பணியாற்றி வருகிறது பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக. உதாரணமாக, அதன் கர்மா கிச்சன் , கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில் பல ஆண்டுகளாக ஒரு மாதிரியில் செயல்பட்டு வருகிறது, அங்கு வாடிக்கையாளர்களிடம் இருந்து எந்தக் கட்டணமும் வசூலிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு முன் வந்த நபரின் தாராள மனப்பான்மையால் அவர்களின் உணவு செலுத்தப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த பரிசோதனையைத் தொடர அவர்கள் பங்களிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். மேலும் இது பல ஆண்டுகளாகத் தொடர்வது மட்டுமல்லாமல், சிகாகோ மற்றும் வாஷிங்டன் டிசியில் உள்ள இதேபோன்ற உணவகங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளது. இங்குள்ள பரிசுப் பொருளாதார மாதிரி முன்னோக்கிச் செல்லும் ஒரு பெரிய வட்டம் போன்றது. வாடிக்கையாளர்கள் ஒருவரையொருவர் அறியாவிட்டாலும், உணவகத்தை உயிருடன் வைத்திருக்க அவர்களின் பரஸ்பர தாராள மனப்பான்மை அவசியம். ஒரு வகையில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பணம் செலுத்துகிறார்கள், தாராள மனப்பான்மை உண்மையில் தாராள மனப்பான்மையை உருவாக்குகிறது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இது வெளிப்புறமாக அலைமோதும் நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது, உணவகத்தின் எல்லைக்குள் இல்லாத தாராள மனப்பான்மையின் மீதான நம்பிக்கை. இங்குள்ள இணை நன்மை கணக்கிட முடியாதது.

நன்கொடையாளர்களிடம் அவர்கள் விரும்பும் தொகையை செலுத்தச் சொல்லும் ஏராளமான பரிசுப் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் உள்ளன. இது ஒரு தொண்டு மாதிரிக்கு நெருக்கமானது, அங்கு பெரும்பாலும் செயல்பாட்டை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க வெளிப்புற நிதியளிப்பவர் அவசியம். பரிசுப் பொருளாதாரத்தின் இந்த நிழல் ஒரு வளையத்தை விட ஒரு நேர்கோட்டு போலத் தெரிகிறது, மற்றவர்களுக்கு உதவ உந்துதல் பெற்றவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள். இந்த வகையான தாராள மனப்பான்மை, சூப் கிச்சனில் வீடற்றவர்கள் போல, எதையும் முன்னோக்கி செலுத்த எந்த நிலையிலும் இல்லாதவர்களைத் தொடும்.

இந்த மாதிரிகள் அனைத்திற்கும் விளிம்புகள் உள்ளன. சமூக மாற்றத்திற்கான காசோலைகளை எழுதுவது பெரும்பாலும் பெரிய தொகைகள் மட்டுமே மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்ற முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது, இது தேவையான பெரிய தொகைகளை உருவாக்க வழக்கமான பொருளாதாரத்தை நம்பியிருக்கும் நிலையை உருவாக்கும். பெரிய மற்றும் பெரிய "சமூகப் பொறுப்பு" நன்கொடைகளுக்காக நிறுவனங்களைத் தூண்டுவது சந்தை அமைப்பை மாற்றுவதற்கு ஏற்றதல்ல, ஆனால் அது சமூகத்தில் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான பங்களிப்பாளராக மாறக்கூடும்.

பரிசுப் பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் உள்ளன. என் கருத்துப்படி, அவை எதிரெதிர் மாதிரிகள் அல்ல, மாறாக ஒரு பொதுவான நிறமாலையில் உள்ள தரநிலைகள், தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும் "நான்" என்ற எல்லைக்கு அப்பால் வாழவும் ஒரு பொதுவான உந்துதலால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்திற்கும் அடிப்படையானது பூஜ்ஜிய தொகை விளையாட்டை விட மிகுதியான உலகில் வாழும் மனநிலையாகும். பரிசுப் பொருளாதார நடைமுறைகள் அந்த அங்கீகாரத்தை - மிகுதியாக அல்லது வரம்பற்ற நன்மையை - அன்றாட வாழ்க்கையின் விளையாட்டு மைதானத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முயற்சிக்கின்றன.

ஒரு பெரிய அளவிற்கு, பரிசுப் பொருளாதார செயல்பாடு ஒரு நபரை ஈர்க்கிறது தனிநபர் என்பது ஓரளவுக்கு உந்துதலை அகற்றுவதற்கான ஒரு பயிற்சியாகும். தாராளமாக இருக்க வேண்டும் என்ற உந்துதலின் பேரில் எவ்வாறு செயல்படுவது என்ற தேர்வுகள் நமது உந்துதல்களை அடையாளம் கண்டு தெளிவுபடுத்த நம்மை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. வேறொன்றுமில்லை என்றாலும், இந்த செயல்முறை கடுமையான, பரிவர்த்தனை பொருளாதாரத்திற்குத் தேவையில்லாத சுய விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்கிறது.

நான் ஒரு சிறிய மிட்-வெஸ்டர்ன் கல்லூரியில் பத்திரிகை கற்பிக்கிறேன், ஒரு நாள் கான்கோர்ஸில் ஒரு மாணவருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன். அவள் ஒரு புகைப்படக் கலைஞர், பட்டதாரி மாணவர்களின் உருவப்படங்களை எடுக்கத் திட்டமிட்டிருந்தாள். "கூடுதல் பணம் சம்பாதிக்க நல்ல வழி," என்று நான் கருத்து தெரிவித்தேன். ஆனால் அவள் என்னை விட மிகவும் முன்னேறி இருந்தாள். "நான் எதையும் வசூலிக்கப் போவதில்லை," என்று அவள் சொன்னாள். அவள் வெறுமனே தனது சேவைகளை வழங்கப் போகிறாள், மேலும் மக்கள் தங்கள் பணிக்கு மதிப்புள்ளதாக உணர்ந்ததை செலுத்த அனுமதிக்கப் போகிறாள்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிசோரியில் உள்ள அதன் கிளைகளில் ஒன்றை பரிசோதிப்பதற்காகப் பயன்படுத்த முடிவு செய்த ஒரு பெரிய உணவகச் சங்கிலியான பனேரா பேக்கரியின் "நீங்கள் விரும்புவதைச் செலுத்துங்கள்" மாதிரியால் அவள் ஈர்க்கப்பட்டாள். அவர்கள் விலைகளை நீக்கிவிட்டு, "கொள்முதலின்" மதிப்பைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த உணர்வுக்கு ஏற்ப பணம் செலுத்துமாறு வாடிக்கையாளர்களைக் கேட்டுக்கொண்டனர். பனேரா அறக்கட்டளையை நடத்திய பனேராவின் முன்னாள் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ரான் ஷைச், இந்த புதுமையைப் பற்றி USA Today க்கு விளக்கினார்: "மனித இயல்பு எதைப் பற்றியது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன்."

தொண்டு நன்கொடைகள் முதல் தன்னார்வ சேவை, முன்னோக்கி செலுத்தும் தாராள மனப்பான்மை வரை, செழித்து வரும் பரிசுப் பொருளாதாரம், ரான் ஷைச்சின் கேள்விக்கு வரவேற்கத்தக்க பதிலைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது.