कट्टरपंथी उदारता

डैनियल बर्मिस्टर एक अर्जेन्टीना के मजदूर हैं जो अब फिल्म निर्माता बन गए हैं। हालांकि वह शौचालयों को खोलने और खिड़कियों की मरम्मत करने में माहिर थे, लेकिन उन्होंने अधेड़ उम्र में अपना रास्ता बदलने और फिल्में बनाने का फैसला किया। छोटी फिल्में। स्थानीय फिल्में। मुफ्त फिल्में। प्यार से भरी फिल्में। ऐसी फिल्में जो आपको वह खुशी महसूस कराती हैं जो उन्हें करने में उन्हें साफ तौर पर दिखती है।

डैनियल एक व्यक्ति वाला फिल्म क्रू है। जब उसे ट्रैकिंग शॉट की जरूरत होती है, तो वह साइकिल पर चढ़ जाता है और एक हाथ से रिकॉर्डिंग करता है जबकि दूसरे हाथ से स्टीयरिंग को हिलाता है। जब उसे पैनिंग शॉट का प्रभाव चाहिए होता है, तो वह अपने विषय को एक शीट पर रखता है, जिसे कोई व्यक्ति कैमरे के बाहर से खींचता है, जिससे ऐसा लगता है कि कैमरा विषय को पैन कर रहा है।

हालांकि, डैनियल की चतुराई के अलावा एक प्रणाली भी है। बर्मिस्टर अर्जेंटीना के छोटे शहरों में जाता और सबसे पहले स्थानीय मेयर के कार्यालय में पहुंचता। वह समुदाय के बारे में, समुदाय के लिए और समुदाय द्वारा एक फिल्म बनाने की पेशकश करता। वह इसे 30 दिनों में पूरा कर लेता और वह बस इतना ही मांगता कि शहर उसे सोने के लिए जगह और भोजन मुहैया कराए। वह छोटे समुदायों के लिए एक रैली की ताकत बन गया। स्थानीय स्कूल के व्यायामशाला में एक बड़ी सफेद शीट पर फिल्म को प्रक्षेपित किए जाने वाले भव्य प्रीमियर के लिए निवासी इकट्ठा होते। आप कल्पना कर सकते हैं कि जब दोस्त और पड़ोसी खुद को "बड़ी" स्क्रीन पर देखते तो कितनी खुशी होती। कुछ ही घंटों में बर्मिस्टर चला जाता और नक्शे पर अगले शहर की ओर बढ़ जाता।

मैं बर्मिस्टर को एल एम्बुलेंट के माध्यम से जानता था, जो एडुआर्डो डे ला सेर्ना, लुकास मार्चेगियानो और एड्रियाना युरकोविच द्वारा उनके बारे में 2009 में बनाई गई एक डॉक्यूमेंट्री है। और बर्मिस्टर से मैंने यही सीखा: जो चीज किसी व्यक्ति को जीवंत बनाती है, वही उसे बनाए रख सकती है। वास्तव में, यही एकमात्र चीज है जो जीवित रखेगी। जो चीज किसी को जीवंत बनाती है, वह एक ऐसा उपहार है जो उसके पास नहीं है। इस उपहार को यथासंभव कम बाधाओं के साथ साझा किया जाना चाहिए। और जब ऐसा होता है, तो उस साझाकरण को जारी रखने के साधन स्वाभाविक रूप से मिल जाते हैं। यह "उपहार अर्थव्यवस्था" के कामकाज के मूल सिद्धांतों के बारे में मेरे विचार से एक मोटा अनुमान है।

बहुत से समझदार लोग इस शब्द को टटोल रहे हैं, खोज रहे हैं और उसका विश्लेषण कर रहे हैं, साथ ही इसे और भी लोकप्रिय बना रहे हैं और इसे बौद्धिक बहस का स्रोत भी बना रहे हैं। बहस जारी रखें, लेकिन कृपया मुस्कुराते हुए।

उपहार अर्थव्यवस्था के डिजाइन में मुस्कान का अहम योगदान है। यह एक उभरती हुई, दुनिया और एक दूसरे से जुड़ने के लिए एक नए तरीके की खोज में असम्मानजनक, नियम-तोड़ने वाली खोज। यह अर्थशास्त्र के तथाकथित "नियमों" का एक चंचल उलटफेर है, जो शब्द में ही स्पष्ट है, जो "उपहार" को पहले स्थान पर रखता है, जिससे तथाकथित ग्रे विज्ञान को एक नया रंग मिलता है।

उपहार अर्थव्यवस्था के कई रूप हैं। लेकिन मुझे लगता है कि जो चीज उन्हें जोड़ती है, वह है उदारता की मूल प्रेरणा और उदारता को सबसे पहले रखने का प्रयास।

हममें से ज़्यादातर लोग अर्थव्यवस्था को जिस तरह से अनुभव करते हैं, वह एक निश्चित और कठोर विनिमय प्रणाली है। यह एक लेन-देन मॉडल है जो इस धारणा पर आधारित है कि हम जो भुगतान करने जा रहे हैं, उसके बदले हमें वास्तव में क्या मिल रहा है। पार्टियों के बीच संबंध न्यूनतम या न के बराबर होते हैं। इस प्रणाली को सबसे बढ़कर, कुशल बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उत्पादक और उपभोक्ता को वह मिलता है जो वे चाहते हैं। वस्तु का मूल्य उसके उत्पादन की लागत से निर्धारित होता है, जिसे संकीर्ण रूप से उपभोक्ता तक पहुँचाने के लिए आवश्यक सामग्री और श्रम के रूप में परिभाषित किया जाता है। विनिमय को उस बिंदु तक वस्तुगत किया जाता है जहाँ केवल न्यूनतम विश्वास की आवश्यकता होती है। बाहरी लागतें, जो भी व्यापक सामाजिक प्रभाव के संदर्भ में हो सकती हैं, ज्यादातर अप्रासंगिक होती हैं और उन्हें अनदेखा किया जाता है। इस बातचीत के संभावित आंतरिक आयामों को भी अनदेखा किया जाता है। एक निर्जीव मुद्रा के साथ भुगतान की गई एक निश्चित कीमत जानबूझकर लेन-देन को यथासंभव अवैयक्तिक बनाती है।

उपहार अर्थव्यवस्था इन पूर्व-निर्धारित व्यवस्थाओं को तोड़ना शुरू कर देती है। उदारता, सेवा या परोपकार की भावना से पैदा हुए, उपहार अर्थव्यवस्था व्यवसायी एक अलग प्रेरणा के साथ खेल रहा है। सरल शब्दों में कहें तो, तराजू पर एक अंगूठा है और यह पाने के बजाय देने के पक्ष में है।

इससे सब कुछ बदल जाता है। फिर भी यह कहना सरल होगा कि परिवर्तन एक रंग का है। कुछ लोगों के लिए, देना आत्म-पूर्ति का कार्य है। कुछ लोगों के लिए यह मुख्य रूप से दूसरों की मदद करना है। और बीच में अनंत क्रम हैं। लोग अक्सर उपहार अर्थव्यवस्था का अभ्यास करते समय बदल जाते हैं। व्यक्तियों को लगने लगता है कि नाममात्र दूसरों की मदद करके वे गहराई से मदद कर रहे हैं और खुद को बदल रहे हैं।

सिलास हेगर्टी केजर फॉल्स, मेन में एक उपहार अर्थव्यवस्था फिल्म निर्माता हैं। उनका सबसे हालिया काम डकोटा 38 है, जो अमेरिकी इतिहास में सबसे बड़े सामूहिक निष्पादन की मार्मिक कहानी है - 1862 में 38 लकोटा भारतीयों की हत्या। उन्होंने इस फिल्म को बनाने में कई साल बिताए और जब यह बन गई तो इसे मूल अमेरिकी समुदाय को देने में उन्हें कोई हिचकिचाहट नहीं हुई। यह कई वर्षों से उपहार अर्थव्यवस्था परियोजनाओं को करने में उनके विकास का एक स्वाभाविक हिस्सा था।

फिल्म स्कूल से स्नातक होने के बाद, सिलास एक पारंपरिक फिल्म कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ने की तलाश में था, लेकिन उसे लगने लगा कि फिल्म निर्माण के प्रति उसका जुनून दूसरों की सेवा में लगाया जा सकने वाला एक उपहार हो सकता है। यह बदलाव शक्तिशाली था। सिलास ने अपने सोचने और काम करने के तरीके में आए बदलाव को इस तरह से समझाया: "अगर मैं कमरे में आता हूं और मूल रूप से पूछता हूं 'आप कैसे मदद कर सकते हैं?' तो इससे एक खास तरह की ऊर्जा पैदा होती है। मैंने खुद को चुनौती दी कि मैं हर मुठभेड़ में चलूं और इसके बजाय पूछूं, 'मैं आपके लिए क्या कर सकता हूं? यह एक पूरी तरह से अलग ऊर्जा है। वह बुनियादी संरचना मुझमें बदलने लगी।"

"मैं" से "तुम" की ओर यह बदलाव - मैं आपकी कैसे सेवा कर सकता हूँ बजाय इसके कि आप मेरी कैसे मदद कर सकते हैं - आज के संदर्भ में क्रांतिकारी है, लेकिन वास्तव में कुछ भी नया नहीं है। मानवविज्ञानी हमें याद दिलाते हैं कि सांप्रदायिक भावना की जड़ें हमारी आधुनिक आत्म-केंद्रित, व्यक्तिवादी सामाजिक संरचनाओं से कहीं ज़्यादा गहरी हैं।

उपहार अर्थव्यवस्था रोमांचक है क्योंकि यह इस प्राचीन ज्ञान के कुछ अंशों की पुनः खोज की प्रक्रिया में है। मैं एक पुस्तक पर काम कर रहा हूँ जो उदारता के उभरते हुए लोकाचार और, बेहतर शब्द के अभाव में, "दुनिया में अच्छा करने" की बहुत से लोगों और संगठनों की व्यापक इच्छा के बारे में है। युवा नौकरी चाहने वालों के लिए गैर-लाभकारी दुनिया की अपील, निजी क्षेत्र के भीतर सामाजिक जिम्मेदारी का आंदोलन, यहाँ तक कि लोगों, ग्रह और लाभ को संतुलित करने का ट्रिपल बॉटम लाइन विचार सभी इस सामान्य झुकाव को दर्शाते हैं।

हम भोले न दिखें, इसलिए मान लेते हैं कि इनमें से कुछ तो बस एक पुरानी व्यवस्था है जो आधुनिक मार्केटिंग साउंडबाइट के नाम पर छिपी हुई है। लेकिन जिसे लंबे समय से आदर्श आर्थिक प्रतिमान माना जाता रहा है - पश्चिमी, औद्योगिक बाजार व्यवस्था - वॉल स्ट्रीट से लेकर एथेंस और उससे भी आगे तक आलोचनाओं का सामना कर रही है।

उपहार अर्थव्यवस्था विविध है।

जो व्यक्ति अपने पसंदीदा चैरिटी या गैर-लाभकारी संस्था को चेक लिखता है, वह लेन-देन के बंधनों को तोड़ रहा होता है। इसमें कोई लेन-देन नहीं होता, यह सिर्फ़ एक योग्य उद्यम के काम को आगे बढ़ाने के लिए उदारता का एक इशारा होता है। यह कुछ बड़ा अच्छा हासिल करने की इच्छा और उस लक्ष्य के लिए उदारता से काम करने की इच्छा से प्रेरित होता है।

दूसरों की मदद करने की चाह रखने वालों के लिए, यह एक तार्किक तरीका है। इस तरह के दान के पीछे एक आम धारणा यह है कि पैमाना महत्वपूर्ण है। अधिकांश गैर-लाभकारी संगठन धन जुटाने में बहुत समय लगाते हैं क्योंकि उनका मानना ​​है कि बदलाव लाने के लिए उनकी परियोजनाएँ बड़ी होनी चाहिए। उनके दानकर्ता अक्सर एक ही समीकरण पर आते हैं: जितना बड़ा प्रयास, उतना बड़ा परिणाम। यहाँ उपहार अर्थव्यवस्था काम कर रही है, हालाँकि यह मुख्य रूप से बाहरी, व्यापक सामाजिक परिवर्तन पर लक्षित है और इस अर्थ में दानकर्ता की उदारता को आकार और मापनीय परिणामों में शक्ति के पारंपरिक आर्थिक सूत्र में ला रही है।

जैक्सन, मिसिसिपी हवाई अड्डे पर "मुझसे पूछें" टैग पहनने वाले या स्थानीय चर्च सेवा में कालीन साफ ​​करने वाले स्वयंसेवक कुछ अलग दे रहे हैं। चेक लिखने के बजाय वे अपना समय दे रहे हैं, अपनी उदारता से एक गहरे व्यक्तिगत अनुभव की संभावना को खोल रहे हैं। मुझे लगता है कि यहाँ आंतरिक परिवर्तन की अधिक संभावना है, इस उदारता के लिए एक समुदाय बनाने और बनाए रखने और इस प्रकार व्यापक सामाजिक संदर्भ को प्रभावित करने की अधिक संभावना है। क्या यह दुनिया को बदल देगा? नहीं। लेकिन यह एक उपहार अर्थव्यवस्था अभ्यास है जो इस आधार पर बनता है कि महात्मा गांधी के शब्दों में कहें तो खुद को बदलना दुनिया को बदलने की असली कुंजी हो सकती है।

ServiceSpace.org "पे इट फॉरवर्ड" क्षेत्र में वर्षों से काम कर रहा है। दस साल से भी अधिक समय से। उदाहरण के लिए, इसका कर्मा किचन कई वर्षों से बर्कले, कैलिफ़ोर्निया में एक ऐसे मॉडल पर संचालित है जहाँ संरक्षकों से कोई शुल्क नहीं लिया जाता है, लेकिन उन्हें बताया जाता है कि उनके भोजन का भुगतान उनसे पहले आए व्यक्ति की उदारता से किया गया था। इस प्रयोग को जारी रखने के लिए उन्हें योगदान करने के लिए कहा जाता है। और यह न केवल कई वर्षों से चल रहा है, बल्कि इसने शिकागो और वाशिंगटन डीसी के इसी तरह के रेस्तरां को प्रेरित किया है। यहाँ उपहार अर्थव्यवस्था मॉडल कुछ इस तरह है जैसे आगे की ओर घूमता हुआ एक बड़ा चक्र। हालांकि संरक्षक एक-दूसरे को नहीं जानते हैं, लेकिन रेस्तरां को जीवित रखने के लिए उनकी पारस्परिक उदारता आवश्यक है। वे, एक तरह से, एक-दूसरे को भुगतान कर रहे हैं और सीख रहे हैं कि उदारता वास्तव में उदारता को जन्म देती है। इससे विश्वास का निर्माण होता है जो बाहर की ओर फैलता है, उदारता में एक ऐसा विश्वास जो रेस्तरां के दायरे तक ही सीमित नहीं रहता

उपहार अर्थव्यवस्था की बहुत सी गतिविधियाँ हैं जो संरक्षकों से केवल वही भुगतान करने के लिए कहती हैं जो वे चाहते हैं। यह एक चैरिटी मॉडल के करीब है, जहाँ गतिविधि को जीवित रखने के लिए अक्सर एक बाहरी फंडर आवश्यक होता है। उपहार अर्थव्यवस्था का यह रंग एक लूप की तुलना में एक सीधी रेखा की तरह दिखता है, जिसमें दूसरों की मदद करने के लिए प्रेरित लोग बस यही करते हैं। उदारता का यह रूप उन लोगों को छू सकता है जो कुछ भी भुगतान करने की स्थिति में नहीं हैं, जैसे सूप किचन में बेघर लोग।

इन सभी मॉडलों में कुछ न कुछ खूबियाँ हैं। सामाजिक परिवर्तन के लिए चेक लिखना अक्सर इस आधार पर होता है कि केवल बड़ी रकम ही अंतर ला सकती है, जो बदले में आवश्यक बड़ी रकम उत्पन्न करने के लिए पारंपरिक अर्थशास्त्र पर निर्भरता पैदा कर सकती है। बड़े और बड़े "सामाजिक उत्तरदायित्व" दान के लिए निगमों पर दबाव डालना बाजार प्रणाली को बदलने के लिए उपयुक्त नहीं है, फिर भी यह समुदाय में इसे अधिक रचनात्मक खिलाड़ी बना सकता है।

उपहार अर्थव्यवस्था के विभिन्न आकार और रूप हैं। मेरे विचार में वे विरोधी मॉडल नहीं हैं, बल्कि एक सामान्य स्पेक्ट्रम के साथ क्रमिकताएं हैं, जो उदार होने और "मैं" के दायरे से परे रहने की एक सामान्य प्रेरणा से बंधी हैं। उन सभी के लिए मौलिक एक शून्य योग खेल के बजाय बहुतायत की दुनिया में रहने की मानसिकता है। उपहार अर्थव्यवस्था प्रथाएं उस मान्यता को - बहुतायत या यहां तक ​​कि असीमित अच्छाई की - दिन-प्रतिदिन के जीवन के खेल के मैदान के करीब लाने का प्रयास करती हैं।

काफी हद तक, उपहार अर्थव्यवस्था गतिविधि जो एक को आकर्षित करती है व्यक्ति की प्रेरणा को उजागर करने का एक अभ्यास है। उदार होने के आवेग पर कैसे कार्य करना है, इसके विकल्प हमें अपनी प्रेरणाओं को पहचानने और स्पष्ट करने के लिए मजबूर करते हैं। अगर कुछ और नहीं, तो यह प्रक्रिया एक आत्म-जागरूकता को प्रोत्साहित करती है जिसकी कठोर, लेन-देन वाली अर्थव्यवस्था को आवश्यकता नहीं होती है।

मैं एक छोटे से मध्य-पश्चिमी कॉलेज में पत्रकारिता पढ़ाता हूँ और एक दिन मैं एक छात्रा से बातचीत कर रहा था। वह एक फोटोग्राफर है और स्नातक कर रहे वरिष्ठ छात्रों के चित्र लेने की योजना बना रही थी। मैंने टिप्पणी की, "कुछ अतिरिक्त पैसे कमाने का यह अच्छा तरीका है।" लेकिन वह मुझसे बहुत आगे थी। उसने कहा, "मैं कुछ भी शुल्क नहीं लूँगा।" वह बस अपनी सेवाएँ देने जा रही थी और लोगों को उनके काम के अनुसार भुगतान करने देगी।

वह पैनेरा बेकरी के "जितना चाहो उतना भुगतान करो" मॉडल से प्रेरित थी, एक बड़ी रेस्तरां श्रृंखला जिसने कई साल पहले मिसौरी में अपनी एक शाखा का प्रयोग दान देने के लिए एक प्रयोग के रूप में करने का फैसला किया था। उन्होंने कीमतें हटा दीं और ग्राहकों से "खरीदारी" के मूल्य की अपनी समझ के अनुसार भुगतान करने को कहा। पैनेरा के पूर्व सीईओ रॉन शैच, जिन्होंने पैनेरा फाउंडेशन चलाया, ने यूएसए टुडे को नवाचार के बारे में बताया: "मैं यह पता लगाने की कोशिश कर रहा हूं कि मानव स्वभाव क्या है।"

फलती-फूलती उपहार अर्थव्यवस्था - धर्मार्थ दान से लेकर स्वैच्छिक सेवा और आगे बढ़कर भुगतान करने की उदारता तक - रॉन शैच के प्रश्न का स्वागत योग्य उत्तर प्रतीत होती है।