Radikāls dāsnums

Daniels Burmeisters ir argentīniešu meistars, kurš kļuva par filmu veidotāju. Lai gan labi prot atslēgt tualetes un salabot logus, pusmūžā viņš nolēma mainīt savu ceļu un uzņemt filmas. Mazas filmas. Vietējās filmas. Bezmaksas filmas. Mīlestības piesātinātas filmas. Filmas, kas liek sajust prieku, ko viņš skaidri izpauž, to darot.

Daniels ir viena cilvēka filmēšanas grupa. Kad viņam nepieciešams izsekošanas šāviens, viņš uzlec uz velosipēda un ieraksta ar vienu roku, bet ar otru ļodzīgi stūrē. Kad viņš vēlas panoramēšanas kadra efektu, viņš novieto objektu uz loksnes, ko kāds izvelk no kameras, radot iespaidu, ka kamera panoramē objektu.

Tomēr ārpus Daniela atjautības ir sistēma. Burmeisters ielidoja Argentīnas mazpilsētās un vispirms uzstājās vietējā mēra birojā. Viņš piedāvātu uzņemt filmu par kopienu, kopienai un sabiedrībai. Viņš to izdarīja 30 dienu laikā, un viss, ko viņš lūdza, bija, lai pilsēta viņam nodrošina naktsmājas un ēdienu. Viņš kļuva par mazo kopienu saliedējošu spēku. Iedzīvotāji pulcējās uz grandiozo pirmizrādi – filmas projicēšanu uz lielas baltas lapas vietējās skolas sporta zālē. Varat iedomāties gaviles, kad draugi un kaimiņi ieraudzīja sevi "lielajā" ekrānā. Dažu stundu laikā Burmeisters bija prom, un viņš devās uz nākamo pilsētu kartē.

Es iepazinu Burmeisteru caur El Ambulante, 2009. gada dokumentālo filmu par viņu, ko veidojuši Eduardo de la Serna, Lukass Markeggiano un Adriana Jurkoviča. Un lūk, ko es uzzināju no Burmeister: tas, kas cilvēku atdzīvina, var viņu uzturēt. Patiesībā tas ir vienīgais, kas būs. Tas, kas padara cilvēku dzīvu, ir dāvana, kas viņam nepieder. Šī dāvana ir jādala ar pēc iespējas mazāk ierobežojumiem. Un, kad tas ir, dabiski seko līdzekļi, lai turpinātu šo kopīgošanu. Tas ir aptuvens tuvinājums tam, ko es uzskatu par "dāvanu ekonomikas" darbības pamatiem.

Ir daudzi gudri cilvēki, kas spiež, pēta un analizē šo terminu, vienlaikus piešķirot tam arvien lielāku kešatmiņu un pat padarot to par kādu intelektuālu argumentu avotu. Strīdies, bet, lūdzu, ar smaidu.

Smaids ir neatņemama dāvanu ekonomikas dizaina sastāvdaļa. Tas ir parādījies, necienīgi, likumus pārkāpjoši meklējumi pēc jauna veida, kā sazināties ar pasauli un vienam ar otru. Tā ir rotaļīga tā saukto ekonomikas "likumu" izjaukšana, kas nav acīmredzamāka kā pašā terminā, kas pirmajā vietā liek "dāvanu", tādējādi piešķirot jaunu nokrāsu tā sauktajai pelēkajai zinātnei.

Dāvanu ekonomikai ir daudz permutāciju. Bet tas, kas viņus saista, manuprāt, ir galvenā motivācija būt dāsniem un centieni dāsnumu izvirzīt pirmajā vietā.

Ekonomika, kā to pieredz lielākā daļa no mums, ir fiksētas un stingras apmaiņas sistēma. Tas ir darījuma modelis, kas balstīts uz priekšstatu par to, lai precīzi zinātu, ko mēs saņemam par to, ko gatavojamies maksāt. Attiecības starp pusēm ir minimālas vai vispār nav. Sistēma galvenokārt ir izstrādāta tā, lai tā būtu efektīva. Ražotājs un patērētājs saņem to, ko vēlas. Preces vērtību nosaka tās ražošanas izmaksas, kas šauri definētas kā materiāli un darbs, kas nepieciešams, lai to piegādātu patērētājam. Apmaiņa tiek objektivizēta līdz vietai, kur nepieciešama tikai minimāla uzticēšanās. Ārējās izmaksas, lai kādas tās būtu plašākas sociālās ietekmes ziņā, lielākoties nav nozīmīgas un tiek ignorētas. Tiek ignorētas arī šīs mijiedarbības iespējamās iekšējās dimensijas. Fiksēta cena, kas tiek maksāta ar nedzīvu valūtu, padara darījumu apzināti pēc iespējas bezpersoniskāku.

Dāvanu ekonomika sāk izjaukt šos iepriekš noteiktos pasākumus. Dāsnuma, kalpošanas vai altruisma apziņas radītais dāvanu ekonomikas praktiķis spēlējas ar citu motivāciju. Vienkārši sakot, uz skalas ir īkšķis, un tas ir par labu došanai, nevis saņemšanai.

Tas maina visu. Tomēr būtu vienkārši teikt, ka izmaiņas ir vienkrāsainas. Dažiem došana ir pašrealizācijas akts. Dažiem tas galvenokārt ir palīdzēt citiem. Un starp tām ir bezgalīgas gradācijas. Cilvēki bieži tiek pārveidoti, praktizējot dāvanu ekonomiku. Indivīdi sāk just, ka, nomināli palīdzot citiem, viņi dziļi palīdz un pārveido paši sevi.

Silass Hagertijs ir dāvanu ekonomikas filmu veidotājs Kezar Fallsā, Meinā. Viņa jaunākais darbs ir Dakota 38 , aizkustinošs stāsts par lielāko masu nāvessodu ASV vēsturē - par 38 lakotas indiāņiem 1862. gadā. Viņš pavadīja vairākus gadus, veidojot filmu un nevilcinājās to nodot Amerikas pamatiedzīvotāju kopienai, kad tā tika izveidota. Tā bija dabiska daļa no viņa evolūcijas, veicot dāvanu ekonomikas projektus daudzu gadu garumā.

Pēc kinoskolas absolvēšanas Silas meklēja parastās kino karjeras kāpnes, taču sāka saskatīt, ka viņa aizraušanās ar filmu veidošanu varētu būt dāvana, ko nodot citiem. Maiņa bija spēcīga. Lūk, kā Sīls skaidro izmaiņas savā domāšanas un rīcības veidā: "Ja es ienāku istabā un būtībā jautāju" kā jūs varat palīdzēt?" tas rada zināmu enerģiju, ko es izaicināju darīt, un tā vietā jautāt: "Ko es varu darīt jūsu labā. Tā ir pilnīgi cita enerģija."

Šī pāreja no “es” uz “tu” – kā es varu tev kalpot, nevis kā tu vari man palīdzēt – mūsdienu kontekstā ir radikāla, taču patiesībā nekas šausmīgi jauns. Antropologi mums atgādina, ka komunālajai izjūtai ir dziļākas saknes nekā mūsu mūsdienu uz sevi orientētajām, individuālistiskajām sociālajām struktūrām.

Dāvanu ekonomika ir aizraujoša, jo tajā tiek no jauna atklāta daļa no šīs senās gudrības. Es strādāju pie grāmatas par to, kas, šķiet, parādās dāsnuma ētoss un, labāka termina trūkuma dēļ, tik daudzu cilvēku un organizāciju pieaugošā vēlme "darīt labu pasaulē". Bezpeļņas pasaules pievilcība jauniem darba meklētājiem, sociālās atbildības kustība privātajā sektorā, pat trīskāršā ideja par cilvēku, planētas un peļņas līdzsvaru – tas viss liecina par šo vispārējo tieksmi.

Lai mēs neizrādītos naivi, pieņemsim, ka daļa no tā ir tikai veca sistēma, kas maskējas zem moderna mārketinga skaņas. Taču tas, kas ilgu laiku tiek uzskatīts par ekonomikas paradigmas paraugu – rietumu, industrializētā tirgus sistēma – ir pakļauts apšaudei no Volstrītas līdz Atēnām un ne tikai.

Dāvanu ekonomika ir daudzveidīga.

Persona, kas izraksta čeku savai iecienītākajai labdarības vai bezpeļņas organizācijai, sarauj darījumu dzīves saites. Nav quid pro quo, ir tikai augstsirdības žests, lai veicinātu cienīga uzņēmuma darbu. To motivē vēlme sasniegt kādu lielāku labumu un vēlme rīkoties dāsni šā mērķa sasniegšanai.

Tiem, kas vēlas palīdzēt citiem, tas ir loģisks ceļš. Izplatīts pieņēmums, kas ir šīs dāvināšanas formas pamatā, ir tāds, ka mērogs ir svarīgs. Lielākā daļa bezpeļņas organizāciju pavada daudz laika līdzekļu vākšanai, jo uzskata, ka viņu projektiem ir jābūt lieliem, lai panāktu pārmaiņas. Viņu ziedotājus bieži piesaista viens un tas pats vienādojums: jo lielākas pūles, jo lielāks rezultāts. Dāvanu ekonomika šeit darbojas, lai gan tā ir vērsta galvenokārt uz ārējām, plašām sociālajām pārmaiņām un šajā ziņā piesaista ziedotāja dāsnumu diezgan ierastajai ekonomiskajai spēka formulai lieluma un izmērāmu rezultātu ziņā.

Brīvprātīgie, kas valkā "jautājiet man" birkas Džeksonas lidostā, Misisipi lidostā vai sūc paklāju vietējā dievkalpojumā, sniedz kaut ko citu. Tā vietā, lai rakstītu čeku, viņi velta savu laiku, paverot dziļākas personīgās pieredzes potenciālu no sava dāsnuma. Man šķiet, ka šeit ir lielāks potenciāls iekšējai transformācijai, lielāks potenciāls šai augstsirdībai, lai izveidotu un uzturētu kopienu un tādējādi ietekmētu plašāku sociālo kontekstu. Vai tas mērogos un mainīs pasauli? Nē. Bet šī ir dāvanu ekonomikas prakse, kas balstās uz pieņēmumu, ka sevis maiņa varētu būt patiesā atslēga, lai mainītu pasauli, pārfrāzējot Mahatmu Gandiju.

ServiceSpace.org ir strādājis "pay it forward" arēnā vairāk nekā desmit gadus. Tā Karma Kitchen , piemēram, vairākus gadus ir darbojusies Bērklijā, Kalifornijā, pēc modeļa, kurā no apmeklētājiem nekas netiek iekasēts, bet tiek teikts, ka viņu maltīti apmaksājusi pirms viņiem ieradušās personas dāsnums. Viņi tiek aicināti piedalīties, lai šis eksperiments turpinātos. Un tas ne tikai turpinās vairākus gadus, bet ir iedvesmojis līdzīgus restorānus Čikāgā un Vašingtonā. Dāvanu ekonomikas modelis šeit ir kaut kas līdzīgs lielam aplim, kas rit uz priekšu. Lai arī apmeklētāji viens otru nepazīst, viņu savstarpējā dāsnums ir būtisks, lai restorāns uzturētu dzīvību. Viņi savā ziņā maksā viens otram un uzzina, ka augstsirdība patiešām rada dāsnumu. Tas veido uzticību, kas viļņojas uz āru, uzticību dāsnumam, kas nepaliek restorāna robežās. Nodrošinājuma labums šeit ir neaprēķināms.

Ir daudz dāvanu ekonomikas aktivitāšu, kas vienkārši lūdz patroniem maksāt to, ko viņi vēlas. Tas ir tuvāk labdarības modelim, kurā bieži vien ārējais finansētājs ir būtisks, lai darbība turpinātos. Šis dāvanu ekonomikas ēnojums vairāk izskatās pēc taisnas līnijas, nevis pēc cilpas, un tie, kas ir motivēti palīdzēt citiem, dara tieši to. Šāda dāsnuma forma var aizkustināt tos, kuri nevar kaut ko maksāt, piemēram, bezpajumtniekiem zupas virtuvē.

Visiem šiem modeļiem ir malas. Čeku rakstīšana sociālajām pārmaiņām bieži vien ir priekšnoteikums, ka tikai lielas summas var radīt pārmaiņas, kas savukārt var radīt paļaušanos uz parasto ekonomiku, lai radītu lielas nepieciešamās summas. Korporāciju piesaistīšana arvien lielākiem "sociālās atbildības" ziedojumiem nav piemērota tirgus sistēmas maiņai, tomēr var padarīt to par konstruktīvāku sabiedrības dalībnieku.

Ir dažādas dāvanu ekonomikas formas un formas. Manuprāt, tie nav pretēji modeļi, bet gan gradācijas kopējā spektrā, ko saista kopīga motivācija būt dāsnam un dzīvot ārpus "es" jomas. Viņiem visiem galvenais ir domāšanas veids, kā dzīvot pārpilnības pasaulē, nevis spēlējot nulles summu. Dāvanu ekonomijas prakses mērķis ir tuvināt šo atzīšanu — pārpilnību vai pat neierobežotu labumu — ikdienas dzīves apstākļiem.

Lielā mērā dāvanu ekonomikas darbība, kas uzrunā indivīds daļēji ir vingrinājums motivācijas atslābināšanai. Izvēle, kā rīkoties, pamatojoties uz impulsu būt dāsniem, liek mums noteikt un noskaidrot mūsu motivāciju. Ja nekas cits, šis process veicina pašapziņu, ko stingra, darījumu ekonomika neprasa.

Es pasniedzu žurnālistiku nelielā vidusrietumu koledžā un kādu dienu tērzēju ar studentu kongresā. Viņa ir fotogrāfe un plānoja fotografēt absolventu senioru portretus. "Labs veids, kā nopelnīt papildu naudu," es komentēju. Bet viņa bija daudz man priekšā. "Es netaisos neko iekasēt," viņa teica. Viņa gatavojās vienkārši piedāvāt savus pakalpojumus un ļaut cilvēkiem maksāt to, ko viņi uzskatīja par darbu vērts.

Viņa bija iedvesmojusies no Panera Bakery modeļa "maksā, cik vēlaties" — lielas restorānu ķēdes, kas pirms vairākiem gadiem nolēma izmantot vienu no tās filiālēm Misūri štatā kā eksperimentu. Viņi noņēma cenas un lūdza patronus maksāt atbilstoši viņu pašu izpratnei par "pirkuma" vērtību. Rons Šaičs, Panera bijušais izpilddirektors, kurš vadīja Panera fondu, izdevumam USA Today skaidroja jauninājumu: "Es cenšos noskaidrot, kas ir cilvēka daba."

Šķiet, ka plaukstošajai dāvanu ekonomikai – no labdarības ziedojumiem līdz brīvprātīgo dienestam līdz dāsnumam, kas tiek maksāts uz priekšu – ir apsveicama atbilde uz Rona Šaiča jautājumu.