ریڈیکل سخاوت

ڈینیئل برمیسٹر ارجنٹائن کے ہینڈی مین سے فلم ساز ہیں۔ اگرچہ بیت الخلاء کو بند کرنے اور کھڑکیوں کی مرمت کرنے میں اچھا تھا، لیکن اس نے ادھیڑ عمر میں اپنا راستہ بدل کر فلمیں بنانے کا فیصلہ کیا۔ چھوٹی فلمیں۔ مقامی فلمیں۔ مفت فلمیں محبت سے بھری فلمیں۔ وہ فلمیں جو آپ کو اس خوشی کا احساس دلاتی ہیں جو وہ انہیں کرنے میں واضح طور پر ظاہر کرتا ہے۔

ڈینیئل ایک شخصی فلم کا عملہ ہے۔ جب اسے ٹریکنگ شاٹ کی ضرورت ہوتی ہے، تو وہ سائیکل پر ہاپ کرتا ہے اور دوسرے ہاتھ سے اسٹیئرنگ کرتے ہوئے ایک ہاتھ سے ریکارڈ کرتا ہے۔ جب وہ پیننگ شاٹ کا اثر چاہتا ہے، تو وہ اپنے سبجیکٹ کو ایک شیٹ پر رکھتا ہے، جسے کوئی شخص کیمرے سے باہر نکالتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کیمرہ موضوع کو پین کر رہا ہے۔

ڈینیئل کی آسانی سے پرے، اگرچہ، ایک نظام ہے۔ برمیسٹر ارجنٹائن کے چھوٹے قصبوں میں گھومے گا اور پہلے مقامی میئر کے دفتر میں جائے گا۔ وہ کمیونٹی، کمیونٹی کے لیے اور کمیونٹی کے بارے میں ایک فلم بنانے کی پیشکش کرے گا۔ وہ یہ کام 30 دنوں میں کر لے گا اور اس نے صرف اتنا پوچھا کہ شہر اسے سونے اور کھانے کے لیے جگہ مہیا کرے۔ وہ چھوٹی برادریوں کے لیے ایک ریلینگ فورس بن گیا۔ رہائشی گرینڈ پریمیئر کے لیے جمع ہوں گے - یہ فلم ایک مقامی اسکول کے جمنازیم میں ایک بڑی سفید چادر پر پیش کی گئی ہے۔ دوستوں اور پڑوسیوں نے اپنے آپ کو "بڑی" اسکرین پر دیکھا تو آپ خوشی کا تصور کر سکتے ہیں۔ چند گھنٹوں کے اندر، برمیسٹر چلا گیا، نقشے پر اگلے شہر کی طرف لپکتا ہوا چلا گیا۔

میں نے برمیسٹر کو El Ambulante کے ذریعے جانا، جو کہ Eduardo de la Serna، Lucas Marcheggiano اور Adriana Yurcovich کی 2009 کی ایک دستاویزی فلم ہے۔ اور یہ ہے میں نے برمیسٹر سے کیا سیکھا: ایک شخص کو کیا متحرک کرتا ہے جو انہیں برقرار رکھ سکتا ہے۔ اصل میں، یہ صرف ایک ہی چیز ہے جو کرے گا. جو چیز کسی کو زندہ کرتی ہے وہ ایک تحفہ ہے جو ان کے پاس نہیں ہے۔ یہ تحفہ ممکنہ حد تک کم رکاوٹوں کے ساتھ شیئر کیا جانا چاہیے۔ اور جب ایسا ہوتا ہے، تو اس شیئرنگ کو جاری رکھنے کے ذرائع فطری طور پر اس کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ اس کا تقریباً اندازہ ہے جس کے بارے میں میں سوچتا ہوں کہ "تحفے کی معیشت" کے کام کرنے والے بنیادی اصول ہیں۔

بہت سے ذہین لوگ ہیں جو اس اصطلاح کو چھیڑ رہے ہیں، اس کی کھوج کر رہے ہیں اور اس کی تجزیہ کر رہے ہیں، اس کے ساتھ ساتھ اس کو ایک بڑھتا ہوا ذخیرہ بھی فراہم کر رہے ہیں اور یہاں تک کہ اسے کسی فکری دلیل کا ذریعہ بھی بنا رہے ہیں۔ بحث کریں، لیکن براہ کرم، مسکراہٹ کے ساتھ۔

ایک مسکراہٹ تحفہ معیشت کے ڈیزائن کے لیے لازمی ہے۔ یہ ایک ابھرتی ہے، دنیا اور ایک دوسرے سے تعلق رکھنے کے لیے ایک نئے طریقے کی بے غیرت، اصول توڑنے والی تلاش۔ یہ معاشیات کے نام نہاد "قوانین" کی چنچل بغاوت ہے، جو خود اس اصطلاح سے زیادہ واضح نہیں ہے، جو "تحفے" کو سب سے پہلے رکھتا ہے، اور اس طرح نام نہاد سرمئی سائنس کو ایک نیا رنگ دیتا ہے۔

گفٹ اکانومی کے بہت سے تغیرات ہیں۔ لیکن میرے خیال میں جو چیز انہیں پابند کرتی ہے، وہ فیاض بننے کا ایک بنیادی محرک ہے اور سخاوت کو پہلے رکھنے کی کوشش ہے۔

معیشت جیسا کہ ہم میں سے بیشتر کا تجربہ ہے یہ ایک مستحکم اور سخت تبادلے کا نظام ہے۔ یہ ایک ٹرانزیکشن ماڈل ہے جو یہ جاننے کے تصور پر بنایا گیا ہے کہ ہم جس چیز کی ادائیگی کرنے جا رہے ہیں اس کے لیے ہمیں کیا مل رہا ہے۔ فریقین کے درمیان تعلق کم سے کم یا غیر موجود ہے۔ نظام سب سے بڑھ کر، موثر ہونے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ پروڈیوسر اور صارفین کو وہ ملتا ہے جو وہ چاہتے ہیں۔ اجناس کی قیمت کا تعین اس کی پیداوار کی لاگت سے ہوتا ہے، جسے صارف تک پہنچانے کے لیے ضروری مواد اور محنت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ تبادلے کو اس نقطہ پر اعتراض کیا جاتا ہے جہاں صرف کم سے کم اعتماد کی ضرورت ہوتی ہے۔ بیرونی اخراجات، وسیع تر سماجی اثرات کے لحاظ سے جو بھی ہوں، زیادہ تر غیر متعلقہ اور نظر انداز کیے جاتے ہیں۔ اس تعامل کے ممکنہ اندرونی جہتوں کو بھی نظر انداز کر دیا گیا ہے۔ بے جان کرنسی کے ساتھ ادا کی گئی مقررہ قیمت لین دین کو جان بوجھ کر ممکن حد تک غیر ذاتی بناتی ہے۔

تحفے کی معیشت ان پہلے سے طے شدہ انتظامات کو توڑنا شروع کر دیتی ہے۔ سخاوت، خدمت، یا پرہیزگاری کے احساس سے پیدا ہونے والا، تحفہ معیشت پریکٹیشنر ایک مختلف حوصلہ افزائی کے ساتھ کھیل رہا ہے۔ سیدھے الفاظ میں، پیمانے پر ایک انگوٹھا ہے اور وہ لینے کے بجائے دینے کے حق میں ہے۔

یہ سب کچھ بدل دیتا ہے۔ پھر بھی یہ کہنا آسان ہوگا کہ تبدیلی یک رنگی ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، دینا خود کو پورا کرنے کا عمل ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے یہ بنیادی طور پر دوسروں کی مدد کرنا ہے۔ اور درمیان میں لامحدود درجہ بندی ہیں۔ لوگ اکثر بدل جاتے ہیں کیونکہ وہ تحفہ کی معیشت پر عمل کرتے ہیں۔ افراد یہ محسوس کرنے لگتے ہیں کہ برائے نام طور پر دوسروں کی مدد کرنے سے وہ اپنی مدد اور خود کو تبدیل کر رہے ہیں۔

سیلاس ہیگرٹی کیزر فالس، مین میں ایک تحفہ معیشت فلم ساز ہے۔ اس کا سب سے حالیہ کام ڈکوٹا 38 ہے، جو امریکی تاریخ کی سب سے بڑی اجتماعی پھانسی کی متحرک کہانی ہے - - جو کہ 1862 میں 38 لکوٹا ہندوستانیوں کی تھی۔ اس نے فلم بنانے میں کئی سال گزارے اور جب یہ کیا گیا تو اسے بنیادی طور پر مقامی امریکی کمیونٹی کو دینے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کی۔ یہ کئی سالوں میں تحفہ معیشت کے منصوبوں کو کرنے میں اس کے ارتقاء کا ایک قدرتی حصہ تھا۔

فلم اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، سیلاس ایک روایتی فلمی کیریئر کی سیڑھی کی تلاش میں تھا لیکن فلم سازی کے لیے اس کا شوق دوسروں کی خدمت میں پیش کرنے کے لیے ایک تحفہ ہو سکتا ہے۔ تبدیلی طاقتور تھی۔ یہاں یہ ہے کہ سیلاس اپنے سوچنے اور عمل کرنے کے انداز میں تبدیلی کی وضاحت کرتا ہے: "اگر میں کمرے میں آتا ہوں اور بنیادی طور پر پوچھ رہا ہوں کہ 'آپ کیسے مدد کر سکتے ہیں؟' یہ ایک خاص قسم کی توانائی پیدا کرتا ہے جو میں نے اپنے آپ کو چیلنج کیا تھا کہ میں ہر مقابلے میں چلوں اور اس کے بجائے یہ پوچھوں کہ یہ ایک بالکل مختلف توانائی ہے۔

"میں" سے "آپ" میں یہ تبدیلی - میں آپ کی خدمت کیسے کرسکتا ہوں بجائے اس کے کہ آپ میری مدد کیسے کر سکتے ہیں - آج کے سیاق و سباق میں بنیاد پرست ہے، لیکن واقعی کچھ بھی نیا نہیں ہے۔ ماہر بشریات ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ فرقہ وارانہ احساس کی جڑیں ہماری جدید خود غرض، انفرادیت پسند سماجی ڈھانچے سے کہیں زیادہ گہری ہیں۔

تحفے کی معیشت دلچسپ ہے کیونکہ یہ اس قدیم حکمت میں سے کچھ کو دوبارہ دریافت کرنے کے عمل میں ہے۔ میں ایک ایسی کتاب پر کام کر رہا ہوں جو سخاوت کی ابھرتی ہوئی اخلاقیات معلوم ہوتی ہے اور، بہتر اصطلاح کی کمی کے باعث، بہت سارے لوگوں اور تنظیموں کی "دنیا میں اچھا کام" کرنے کی وسیع تر خواہش۔ نوجوان ملازمت کے متلاشیوں سے غیر منافع بخش دنیا کی اپیل، نجی شعبے کے اندر سماجی ذمہ داری کی تحریک، یہاں تک کہ لوگوں، سیارے اور منافع کو متوازن کرنے کا ٹرپل باٹم لائن آئیڈیا بھی اس عمومی رجحان کی ترجمانی کرتا ہے۔

ایسا نہ ہو کہ ہم بولی دکھائی نہ دیں، آئیے یہ شرط لگاتے ہیں کہ اس میں سے کچھ صرف ایک پرانا نظام ہے جو جدید مارکیٹنگ ساؤنڈ بائٹ کے تحت چھپا ہوا ہے۔ لیکن جو طویل عرصے سے ماڈل اقتصادی نمونے کے طور پر برقرار ہے - مغربی، صنعتی مارکیٹ کا نظام - وال اسٹریٹ سے ایتھنز اور اس سے آگے آگ کی زد میں ہے۔

تحفہ کی معیشت متنوع ہے۔

وہ شخص جو اپنے پسندیدہ خیراتی یا غیر منافع بخش کو چیک لکھتا ہے وہ لین دین کے بندھن کو توڑ رہا ہے۔ اس میں کوئی پرواہ نہیں ہے، صرف ایک قابل ادارے کے کام کو آگے بڑھانے کے لیے سخاوت کا اشارہ ہے۔ یہ کچھ بڑی بھلائی حاصل کرنے کی خواہش اور اس مقصد کے لیے فراخدلی سے کام کرنے کی خواہش سے محرک ہے۔

دوسروں کی مدد کرنے کی کوشش کرنے والوں کے لیے، یہ ایک منطقی طریقہ ہے۔ دینے کی اس شکل کے تحت ایک عام قیاس یہ ہے کہ پیمانہ اہم ہے۔ زیادہ تر غیر منافع بخش ادارے فنڈ ریزنگ میں بہت زیادہ وقت صرف کرتے ہیں کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ فرق کرنے کے لیے ان کے پروجیکٹ بڑے ہونے چاہئیں۔ ان کے عطیہ دہندگان اکثر ایک ہی مساوات کی طرف راغب ہوتے ہیں: جتنی بڑی کوشش، اتنا ہی بڑا نتیجہ۔ گفٹ اکانومی یہاں کام کر رہی ہے، حالانکہ اس کا ہدف بنیادی طور پر بیرونی، وسیع سماجی تبدیلی ہے اور اس لحاظ سے عطیہ دہندگان کی سخاوت کو طاقت کے روایتی معاشی فارمولے کے سائز اور قابل پیمائش نتائج تک پہنچا رہی ہے۔

وہ رضاکار جو جیکسن، مسیسیپی ہوائی اڈے پر "مجھ سے پوچھیں" کے ٹیگ پہنتے ہیں یا مقامی چرچ کی خدمت میں قالین کو ویکیوم کرتے ہیں وہ کچھ مختلف دے رہے ہیں۔ چیک لکھنے کے بجائے وہ اپنا وقت دے رہے ہیں، اپنی سخاوت سے گہرے ذاتی تجربے کے امکانات کو کھول رہے ہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ یہاں داخلی تبدیلی کی زیادہ صلاحیت ہے، اس سخاوت کے لیے ایک کمیونٹی بنانے اور اسے برقرار رکھنے اور اس طرح وسیع تر سماجی تناظر پر اثر انداز ہونے کی زیادہ صلاحیت ہے۔ کیا یہ پیمانہ اور دنیا کو بدل دے گا؟ نہیں، لیکن یہ ایک تحفہ معیشت کی مشق ہے جو اس بنیاد سے تیار کرتی ہے کہ خود کو بدلنا ہی دنیا کو بدلنے، مہاتما گاندھی کی تشریح کرنے کی اصل کلید ہو سکتی ہے۔

ServiceSpace.org "اسے آگے ادا کریں" کے میدان میں کام کر رہا ہے۔ دس سال سے زیادہ. اس کا کرما کچن ، مثال کے طور پر، برکلے، کیلیفورنیا میں کئی سالوں سے ایک ایسے ماڈل پر کام کر رہا ہے جہاں سرپرستوں سے کچھ نہیں لیا جاتا، لیکن بتایا جاتا ہے کہ ان کے کھانے کی ادائیگی اس شخص کی سخاوت سے کی گئی تھی جو ان سے پہلے آیا تھا۔ ان سے کہا جاتا ہے کہ اس تجربے کو جاری رکھنے کے لیے اپنا حصہ ڈالیں۔ اور یہ نہ صرف کئی سالوں سے جاری ہے بلکہ اس نے شکاگو اور واشنگٹن ڈی سی میں اسی طرح کے ریستوراں کو متاثر کیا ہے۔ یہاں گفٹ اکانومی ماڈل کچھ ایسا ہے جیسے ایک بڑا دائرہ آگے بڑھ رہا ہے۔ اگرچہ سرپرست ایک دوسرے کو نہیں جانتے، ان کی باہمی سخاوت ریستوران کو زندہ رکھنے کے لیے ضروری ہے۔ وہ، ایک لحاظ سے، ایک دوسرے کو ادائیگی کر رہے ہیں اور سیکھ رہے ہیں کہ سخاوت درحقیقت سخاوت کو جنم دیتی ہے۔ اس سے اعتماد پیدا ہوتا ہے جو باہر کی طرف لہراتا ہے، سخاوت پر اعتماد جو ریستوران کی حدود میں نہیں رہتا۔ یہاں کی اچھی ضمانت ناقابل حساب ہے۔

تحفے کی معیشت کی بہت ساری سرگرمیاں ہیں جو صرف سرپرستوں سے پوچھتی ہیں کہ وہ کیا چاہتے ہیں۔ یہ چیریٹی ماڈل کے قریب ہے، جہاں سرگرمی کو زندہ رکھنے کے لیے اکثر بیرونی فنڈر ضروری ہوتا ہے۔ گفٹ اکانومی کی یہ شیڈنگ لوپ سے زیادہ سیدھی لکیر کی طرح نظر آتی ہے، جس میں دوسروں کی مدد کرنے کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ سخاوت کی یہ شکل ان لوگوں کو چھو سکتی ہے جو کسی بھی چیز کو آگے ادا کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہیں، جیسے سوپ کچن میں بے گھر افراد۔

ان تمام ماڈلز کے کنارے ہیں۔ سماجی تبدیلی کے لیے چیک لکھنا اکثر ایک بنیاد کے طور پر ہوتا ہے کہ صرف بڑی رقوم ہی فرق پیدا کر سکتی ہیں، جس کے نتیجے میں ضروری بڑی رقمیں پیدا کرنے کے لیے روایتی معاشیات پر انحصار پیدا ہو سکتا ہے۔ بڑے اور بڑے "سماجی ذمہ داری" کے عطیات کے لیے کارپوریشنوں کو نشانہ بنانا مارکیٹ کے نظام کو تبدیل کرنے کے لیے موزوں نہیں ہے، پھر بھی اسے کمیونٹی میں ایک زیادہ تعمیری کھلاڑی بنا سکتا ہے۔

تحفہ معیشت کی تمام مختلف شکلیں اور شکلیں ہیں۔ وہ میرے ذہن میں، ماڈلز کی مخالفت نہیں کر رہے ہیں، بلکہ ایک مشترکہ سپیکٹرم کے ساتھ درجہ بندی کر رہے ہیں، جو فیاض بننے اور "میں" کے دائرے سے باہر رہنے کے مشترکہ محرک کے پابند ہیں۔ ان سب کے لیے بنیادی بات صفر رقم کے کھیل کے بجائے کثرت کی دنیا میں رہنے کی ذہنیت ہے۔ گفٹ اکانومی کے طریقے اس پہچان کو لانے کی کوشش کرتے ہیں - کثرت یا حتی کہ لامحدود اچھائی - روزمرہ کی زندگی کے کھیل کے میدان کے قریب۔

ایک بڑی حد تک، تحفہ معیشت کی سرگرمی جو اپیل کرتی ہے فرد جزوی طور پر ننگی حوصلہ افزائی کو اتارنے کی ایک مشق ہے۔ سخاوت کے جذبے پر عمل کرنے کے طریقے کے انتخاب ہمیں اپنے محرکات کی شناخت اور واضح کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ اگر اور کچھ نہیں تو یہ عمل خود آگاہی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے جس کی سخت، لین دین کی معاشیات کی ضرورت نہیں ہے۔

میں ایک چھوٹے سے وسط مغربی کالج میں صحافت پڑھاتا ہوں اور ایک دن محفل میں ایک طالب علم سے بات کر رہا تھا۔ وہ ایک فوٹوگرافر ہے اور گریجویشن کرنے والے بزرگوں کے پورٹریٹ لینے کا منصوبہ بنا رہی تھی۔ "کچھ اضافی رقم کمانے کا اچھا طریقہ،" میں نے تبصرہ کیا۔ لیکن وہ مجھ سے بہت آگے تھا۔ "میں کچھ بھی چارج نہیں کرنے جا رہی ہوں،" اس نے کہا۔ وہ صرف اپنی خدمات پیش کرنے جا رہی تھی اور لوگوں کو وہ ادا کرنے دیتی تھی جو وہ محسوس کرتے تھے کہ کام قابل قدر ہے۔

وہ Panera Bakery کے "Pay what you will" ماڈل سے متاثر ہوئی تھی، ایک بڑی ریسٹورنٹ چین جس نے کئی سال پہلے دینے کے تجربے کے طور پر مسوری میں اپنی ایک شاخ کو استعمال کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے قیمتوں کو ہٹا دیا اور سرپرستوں سے کہا کہ وہ "خریداری" کی قدر کے اپنے احساس کے مطابق ادائیگی کریں۔ رون شیچ، پنیرا کے سابق سی ای او جو پنیرا فاؤنڈیشن چلاتے تھے، نے یو ایس اے ٹوڈے کو اس اختراع کی وضاحت کی: "میں یہ جاننے کی کوشش کر رہا ہوں کہ انسانی فطرت کیا ہے۔"

پھلتی پھولتی تحفہ معیشت - خیراتی عطیات سے لے کر رضاکارانہ خدمت تک سخاوت کی ادائیگی تک - ایسا لگتا ہے کہ رون شیچ کے سوال کا خوش آئند جواب ہے۔