Ριζοσπαστική γενναιοδωρία

Ο Daniel Burmeister είναι ένας Αργεντινός τεχνίτης που έγινε κινηματογραφιστής. Αν και καλός στο να ξεκουράζει τουαλέτες και να επισκευάζει παράθυρα, αποφάσισε να αλλάξει πορεία στη μέση ηλικία και να κάνει ταινίες. Μικρές ταινίες. Τοπικές ταινίες. Δωρεάν ταινίες. Ταινίες με αγάπη. Ταινίες που σε κάνουν να νιώθεις τη χαρά που εκδηλώνει ξεκάθαρα κάνοντας τις.

Ο Ντάνιελ είναι ένα μονοπρόσωπο κινηματογραφικό συνεργείο. Όταν χρειάζεται ένα πλάνο παρακολούθησης, πηδά σε ένα ποδήλατο και ηχογραφεί με το ένα χέρι ενώ με το άλλο το τιμόνι ταλαντεύεται. Όταν θέλει το εφέ μιας λήψης πανοραμικής λήψης, τοποθετεί το θέμα του σε ένα φύλλο, το οποίο κάποιος βγάζει από την κάμερα, δημιουργώντας την εμφάνιση ότι η κάμερα κάνει πανοραμική λήψη του θέματος.

Πέρα από την εφευρετικότητα του Ντάνιελ, όμως, είναι ένα σύστημα. Ο Burmeister θα κυλούσε στις μικρές πόλεις της Αργεντινής και θα έμπαινε πρώτος στο γραφείο του τοπικού δημάρχου. Θα προσφερόταν να κάνει μια ταινία για την κοινότητα, για την κοινότητα και για την κοινότητα. Θα το έκανε σε 30 μέρες και το μόνο που ζήτησε ήταν να του προσφέρει η πόλη ένα μέρος για ύπνο και φαγητό. Έγινε μια δύναμη συσπείρωσης για τις μικρές κοινότητες. Οι κάτοικοι μαζεύονταν για τη μεγάλη πρεμιέρα - η ταινία προβλήθηκε σε ένα μεγάλο λευκό σεντόνι σε ένα τοπικό σχολικό γυμνάσιο. Μπορείτε να φανταστείτε τις επευφημίες καθώς οι φίλοι και οι γείτονες είδαν τους εαυτούς τους στη «μεγάλη» οθόνη. Μέσα σε λίγες ώρες, ο Burmeister είχε φύγει, κατευθυνόμενος προς την επόμενη πόλη στον χάρτη.

Γνώρισα τον Burmeister μέσα από το El Ambulante, ένα ντοκιμαντέρ του 2009 για αυτόν από τους Eduardo de la Serna, Lucas Marcheggiano και Adriana Yurcovich. Και να τι έμαθα από τον Burmeister: τι εμψυχώνει έναν άνθρωπο μπορεί να τον συντηρήσει. Στην πραγματικότητα, είναι το μόνο πράγμα που θα κάνει. Αυτό που κάνει κάποιον να ζωντανεύει είναι ένα δώρο που δεν έχει. Αυτό το δώρο πρέπει να μοιράζεται με όσο το δυνατόν λιγότερους περιορισμούς. Και όταν είναι, τα μέσα για να συνεχιστεί αυτή η κοινή χρήση ακολουθεί φυσικά. Αυτή είναι μια κατά προσέγγιση προσέγγιση αυτού που θεωρώ ως τις λειτουργικές θεμελιώδεις αρχές της «οικονομίας των δώρων».

Υπάρχουν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι που σκάνε, εξερευνούν και αναλύουν αυτόν τον όρο, δίνοντάς του μια αυξανόμενη κρυφή μνήμη και ακόμη και τον καθιστούν πηγή κάποιου διανοητικού επιχειρήματος. Διαφωνήστε, αλλά παρακαλώ, με ένα χαμόγελο.

Το χαμόγελο είναι αναπόσπαστο μέρος του σχεδιασμού μιας οικονομίας δώρου. Αυτό είναι έκτακτο, ασεβής, παραβατική αναζήτηση ενός νέου τρόπου να σχετιστούμε με τον κόσμο και ο ένας τον άλλον. Είναι μια παιχνιδιάρικη ανατροπή των λεγόμενων «νόμων» της οικονομίας, όχι πιο εμφανής από τον ίδιο τον όρο, που βάζει το «δώρο» πρώτο, δίνοντας έτσι μια νέα απόχρωση στη λεγόμενη γκρίζα επιστήμη.

Υπάρχουν πολλές μεταθέσεις της οικονομίας δώρων. Αλλά αυτό που τους δεσμεύει, νομίζω, είναι ένα βασικό κίνητρο να είναι γενναιόδωροι και η προσπάθεια να βάλουν τη γενναιοδωρία πρώτα.

Η οικονομία όπως βιώνουμε οι περισσότεροι από εμάς είναι ένα σύστημα σταθερών και άκαμπτων ανταλλαγών. Είναι ένα μοντέλο συναλλαγής που βασίζεται στην ιδέα να γνωρίζουμε ακριβώς τι παίρνουμε για αυτό που πρόκειται να πληρώσουμε. Η σχέση μεταξύ των μερών είναι ελάχιστη ή ανύπαρκτη. Το σύστημα έχει σχεδιαστεί, πάνω απ' όλα, για να είναι αποτελεσματικό. Ο παραγωγός και ο καταναλωτής παίρνουν αυτό που θέλουν. Η αξία του εμπορεύματος καθορίζεται από το κόστος παραγωγής του, το οποίο ορίζεται στενά ως τα υλικά και την εργασία που απαιτούνται για την παράδοση του στον καταναλωτή. Η ανταλλαγή αντικειμενοποιείται στο σημείο όπου χρειάζεται μόνο ελάχιστη εμπιστοσύνη. Το εξωτερικό κόστος, όποιο κι αν είναι αυτό από την άποψη του ευρύτερου κοινωνικού αντίκτυπου, είναι ως επί το πλείστον άσχετο και αγνοείται. Επίσης, αγνοούνται οι πιθανές εσωτερικές διαστάσεις αυτής της αλληλεπίδρασης. Μια σταθερή τιμή που πληρώνεται με ένα άψυχο νόμισμα καθιστά τη συναλλαγή σκόπιμα όσο το δυνατόν πιο απρόσωπη.

Η οικονομία δώρων αρχίζει να καταρρίπτει αυτές τις προκαθορισμένες ρυθμίσεις. Γεννημένος από μια αίσθηση γενναιοδωρίας, εξυπηρέτησης ή αλτρουισμού, ο επαγγελματίας της οικονομίας δώρων παίζει με διαφορετικό κίνητρο. Με απλά λόγια, υπάρχει ένας αντίχειρας στη ζυγαριά και είναι υπέρ του να δίνεις παρά να παίρνεις.

Αυτό αλλάζει τα πάντα. Ωστόσο, θα ήταν απλοϊκό να πούμε ότι η αλλαγή είναι μονόχρωμη. Για κάποιους, το να δίνεις είναι μια πράξη αυτοεκπλήρωσης. Για κάποιους είναι πρωτίστως να βοηθήσουν άλλους. Και ενδιάμεσα υπάρχουν άπειρες διαβαθμίσεις. Οι άνθρωποι συχνά μεταμορφώνονται καθώς εξασκούν την οικονομία δώρων. Τα άτομα αρχίζουν να αισθάνονται ότι βοηθώντας ονομαστικά τους άλλους βοηθούν βαθιά και μεταμορφώνουν τον εαυτό τους.

Ο Silas Hagerty είναι σκηνοθέτης οικονομίας δώρων στο Kezar Falls του Maine. Του Το πιο πρόσφατο έργο είναι το Dakota 38 , η συγκινητική ιστορία της μεγαλύτερης μαζικής εκτέλεσης στην ιστορία των ΗΠΑ - αυτή των 38 Ινδών Lakota το 1862. Πέρασε χρόνια κάνοντας την ταινία και δεν δίστασε ουσιαστικά να την δώσει στην κοινότητα των ιθαγενών της Αμερικής όταν έγινε. Ήταν ένα φυσικό μέρος της εξέλιξής του στο να κάνει έργα οικονομίας δώρων για πολλά χρόνια.

Μετά την αποφοίτησή του από τη σχολή κινηματογράφου, ο Silas έψαχνε για τα σκαλοπάτια στη σκάλα μιας συμβατικής κινηματογραφικής καριέρας, αλλά άρχισε να βλέπει το πάθος του για την παραγωγή ταινιών θα μπορούσε να είναι ένα δώρο για να τεθεί στην υπηρεσία άλλων. Η αλλαγή ήταν δυνατή. Να πώς εξηγεί ο Σίλας την αλλαγή στον τρόπο σκέψης και δράσης του: "Αν μπω στο δωμάτιο και βασικά ρωτήσω "πώς μπορείτε να βοηθήσετε;" Δημιουργεί ένα ορισμένο είδος ενέργειας.

Αυτή η μετατόπιση από το "εγώ" στο "εσύ" - πώς μπορώ να σε υπηρετήσω και όχι πώς μπορείς να με βοηθήσεις - είναι ριζική στο σημερινό πλαίσιο, αλλά στην πραγματικότητα τίποτα τρομερά νέο. Οι ανθρωπολόγοι μας υπενθυμίζουν ότι η κοινοτική αίσθηση έχει βαθύτερες ρίζες από τις σύγχρονες εγωκεντρικές, ατομικιστικές κοινωνικές δομές μας.

Η οικονομία των δώρων είναι συναρπαστική γιατί βρίσκεται στη διαδικασία της εκ νέου ανακάλυψης μέρους αυτής της αρχαίας σοφίας. Εργάζομαι πάνω σε ένα βιβλίο για αυτό που φαίνεται ως αναδυόμενο ήθος γενναιοδωρίας και, ελλείψει καλύτερου όρου, τη διευρυνόμενη επιθυμία τόσων ανθρώπων και οργανισμών να «κάνουν καλό στον κόσμο». Η απήχηση του μη κερδοσκοπικού κόσμου στους νέους που αναζητούν εργασία, η κίνηση της κοινωνικής ευθύνης στον ιδιωτικό τομέα, ακόμη και η τριπλή ιδέα της εξισορρόπησης των ανθρώπων, του πλανήτη και του κέρδους φανερώνουν αυτή τη γενική τάση.

Για να μην φανούμε αφελείς, ας ορίσουμε ότι μερικά από αυτά είναι απλώς ένα παλιό σύστημα που μεταμφιέζεται κάτω από ένα σύγχρονο ήχο μάρκετινγκ. Όμως, αυτό που έχει διατηρηθεί εδώ και καιρό ως πρότυπο οικονομικό παράδειγμα - το δυτικό, βιομηχανοποιημένο σύστημα της αγοράς - δέχεται πυρά, από τη Wall Street μέχρι την Αθήνα και όχι μόνο.

Η οικονομία των δώρων είναι ποικίλη.

Το άτομο που γράφει μια επιταγή στην αγαπημένη του φιλανθρωπική ή μη κερδοσκοπική οργάνωση σπάει τους δεσμούς της συναλλακτικής ζωής. Δεν υπάρχει quid pro quo, απλώς μια χειρονομία γενναιοδωρίας για την προώθηση του έργου μιας άξιας επιχείρησης. Αυτό είναι ένα κίνητρο από την επιθυμία να επιτύχουμε κάποιο μεγαλύτερο καλό και από την προθυμία να ενεργήσουμε γενναιόδωρα προς αυτόν τον σκοπό.

Για όσους αναζητούν να βοηθήσουν άλλους, αυτός είναι ένας λογικός τρόπος. Ένα κοινό τεκμήριο που βασίζεται σε αυτή τη μορφή προσφοράς είναι ότι η κλίμακα είναι σημαντική. Οι περισσότεροι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί ξοδεύουν πολύ χρόνο για τη συγκέντρωση χρημάτων, επειδή πιστεύουν ότι τα έργα τους πρέπει να είναι μεγάλα για να κάνουν τη διαφορά. Οι δωρητές τους συχνά έλκονται από την ίδια εξίσωση: όσο μεγαλύτερη είναι η προσπάθεια, τόσο μεγαλύτερο είναι το αποτέλεσμα. Η οικονομία δώρων λειτουργεί εδώ, αν και στοχεύει κυρίως στην εξωτερική, ευρεία κοινωνική αλλαγή και με αυτή την έννοια φέρνει τη γενναιοδωρία του δωρητή στη μάλλον συμβατική οικονομική φόρμουλα ισχύος σε μέγεθος και μετρήσιμα αποτελέσματα.

Οι εθελοντές που φορούν ετικέτες «ρωτήστε με» στο αεροδρόμιο του Τζάκσον του Μισισιπή ή σκουπίζουν με ηλεκτρική σκούπα το χαλί μιας τοπικής εκκλησιαστικής υπηρεσίας δίνουν κάτι διαφορετικό. Αντί να γράφουν μια επιταγή, δίνουν το χρόνο τους, ανοίγοντας τη δυνατότητα μιας βαθύτερης προσωπικής εμπειρίας από τη γενναιοδωρία τους. Μου φαίνεται ότι υπάρχουν περισσότερες δυνατότητες για εσωτερικό μετασχηματισμό εδώ, περισσότερες δυνατότητες για αυτή τη γενναιοδωρία να δημιουργήσει και να διατηρήσει μια κοινότητα και να επηρεάσει έτσι το ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο. Αυτό θα κλιμακωθεί και θα αλλάξει τον κόσμο; Όχι. Αλλά αυτή είναι μια πρακτική οικονομίας δώρου που βασίζεται στην υπόθεση ότι η αλλαγή του εαυτού μπορεί να είναι το πραγματικό κλειδί για την αλλαγή του κόσμου, για να παραφράσουμε τον Μαχάτμα Γκάντι.

Το ServiceSpace.org εργάζεται στην αρένα "pay it forward". περισσότερα από δέκα χρόνια. Το Karma Kitchen του, για παράδειγμα, λειτουργεί στο Μπέρκλεϊ της Καλιφόρνια εδώ και αρκετά χρόνια σε ένα μοντέλο όπου οι θαμώνες δεν χρεώνονται τίποτα, αλλά τους λένε ότι το γεύμα τους πληρώθηκε από τη γενναιοδωρία του ατόμου που τους ήρθε. Τους ζητείται να συνεισφέρουν για να συνεχιστεί αυτό το πείραμα. Και όχι μόνο συνέχισε για αρκετά χρόνια, αλλά έχει εμπνεύσει παρόμοια εστιατόρια στο Σικάγο και την Ουάσιγκτον. Το μοντέλο οικονομίας δώρου εδώ είναι κάτι σαν ένας μεγάλος κύκλος που περιστρέφεται προς τα εμπρός. Αν και οι θαμώνες δεν γνωρίζονται μεταξύ τους, η αμοιβαία γενναιοδωρία τους είναι απαραίτητη για να διατηρηθεί το εστιατόριο ζωντανό. Κατά μία έννοια, πληρώνουν ο ένας τον άλλον και μαθαίνουν ότι η γενναιοδωρία γεννάει πράγματι γενναιοδωρία. Αυτό δημιουργεί εμπιστοσύνη που κυματίζει προς τα έξω, μια εμπιστοσύνη στη γενναιοδωρία που δεν παραμένει στα όρια του εστιατορίου. Το παράπλευρο αγαθό εδώ είναι ανυπολόγιστο.

Υπάρχουν πολλές δραστηριότητες οικονομίας δώρων που απλώς ζητούν από τους πελάτες να πληρώσουν ό,τι θέλουν. Αυτό είναι πιο κοντά σε ένα φιλανθρωπικό μοντέλο, όπου συχνά ένας εξωτερικός χρηματοδότης είναι απαραίτητος για να κρατήσει τη δραστηριότητα ζωντανή. Αυτή η σκίαση της οικονομίας δώρων μοιάζει περισσότερο με ευθεία γραμμή παρά με βρόχο, με όσους έχουν κίνητρο να βοηθήσουν άλλους να κάνουν ακριβώς αυτό. Αυτή η μορφή γενναιοδωρίας μπορεί να αγγίξει όσους δεν είναι σε θέση να πληρώσουν τίποτα, όπως οι άστεγοι σε μια σούπες.

Όλα αυτά τα μοντέλα έχουν άκρες. Η σύνταξη επιταγών για κοινωνική αλλαγή έχει συχνά ως προϋπόθεση ότι μόνο τα μεγάλα ποσά μπορούν να κάνουν τη διαφορά, κάτι που με τη σειρά του μπορεί να δημιουργήσει εξάρτηση από τα συμβατικά οικονομικά για τη δημιουργία των μεγάλων ποσών που απαιτούνται. Η επιδίωξη εταιρειών για μεγαλύτερες και μεγαλύτερες δωρεές «κοινωνικής ευθύνης» δεν μπορεί να αλλάξει το σύστημα της αγοράς, ωστόσο μπορεί να την κάνει πιο εποικοδομητικό παράγοντα στην κοινότητα.

Υπάρχουν όλα τα διάφορα σχήματα και μορφές της οικονομίας δώρων. Δεν είναι αντίθετα μοντέλα, κατά τη γνώμη μου, αλλά μάλλον διαβαθμίσεις κατά μήκος ενός κοινού φάσματος, που συνδέονται με ένα κοινό κίνητρο να είμαστε γενναιόδωροι και να ζουν πέρα ​​από τη σφαίρα του «εγώ». Θεμελιώδης για όλους αυτούς είναι η νοοτροπία να ζουν σε έναν κόσμο αφθονίας και όχι σε ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος. Οι πρακτικές της οικονομίας δώρων προσπαθούν να φέρουν αυτή την αναγνώριση - αφθονίας ή ακόμα και απεριόριστου αγαθού - πιο κοντά στον αγωνιστικό χώρο της καθημερινής ζωής.

Σε μεγάλο βαθμό, η δραστηριότητα της οικονομίας δώρων που απευθύνεται σε ένα Το άτομο είναι εν μέρει μια άσκηση για την απογύμνωση του κινήτρου. Οι επιλογές για το πώς να ενεργούμε με βάση την παρόρμηση να είμαστε γενναιόδωροι μας αναγκάζουν να εντοπίσουμε και να ξεκαθαρίσουμε τα κίνητρά μας. Αν μη τι άλλο, αυτή η διαδικασία ενθαρρύνει μια αυτογνωσία που δεν απαιτεί τα άκαμπτα, συναλλακτικά οικονομικά.

Διδάσκω δημοσιογραφία σε ένα μικρό κολέγιο του κέντρου της δυτικής Ευρώπης και κουβέντιαζα με έναν φοιτητή στο σχολείο μια μέρα. Είναι φωτογράφος και σχεδίαζε να τραβήξει πορτρέτα ηλικιωμένων που αποφοιτούσαν. «Καλός τρόπος για να βγάλεις επιπλέον χρήματα», σχολίασα. Αλλά ήταν πολύ μπροστά μου. «Δεν πρόκειται να χρεώσω τίποτα», είπε. Επρόκειτο απλώς να προσφέρει τις υπηρεσίες της και να αφήσει τους ανθρώπους να πληρώσουν ό,τι θεωρούσαν ότι άξιζε η δουλειά.

Είχε εμπνευστεί από το μοντέλο «pay what you will» του Panera Bakery, μιας μεγάλης αλυσίδας εστιατορίων που αποφάσισε να χρησιμοποιήσει ένα από τα υποκαταστήματά της στο Μιζούρι ως πείραμα προσφοράς πριν από αρκετά χρόνια. Αφαίρεσαν τις τιμές και ζήτησαν από τους πελάτες να πληρώσουν σύμφωνα με τη δική τους αίσθηση για την αξία της «αγοράς». Ο Ρον Σάιχ, πρώην Διευθύνων Σύμβουλος της Panera που διηύθυνε το Ίδρυμα Panera, εξήγησε την καινοτομία στην USA Today: «Προσπαθώ να μάθω τι είναι η ανθρώπινη φύση».

Η ακμάζουσα οικονομία των δώρων - από τις φιλανθρωπικές δωρεές έως την εθελοντική υπηρεσία έως τη γενναιοδωρία που πληρώνει τα χρήματα - φαίνεται να έχει μια ευπρόσδεκτη απάντηση στην ερώτηση του Ron Shaich.