Radikalna velikodušnost

Daniel Burmeister argentinski je majstor koji je postao filmaš. Iako dobar u otvaranju zahoda i popravljanju prozora, u srednjim je godinama odlučio promijeniti svoj put i snimati filmove. Mali filmovi. Domaći filmovi. Besplatni filmovi. Filmovi prožeti ljubavlju. Filmovi koji vas tjeraju da osjetite radost koju on jasno očituje radeći ih.

Daniel je filmska ekipa od jednog člana. Kad mu treba snimka za praćenje, skoči na bicikl i snima jednom rukom, dok drugom klimavo upravlja. Kada želi učinak panoramske fotografije, postavi subjekt na plahtu koju netko povuče s kamere, stvarajući dojam da kamera pomiče subjekt.

No, izvan Danielove genijalnosti postoji sustav. Burmeister bi se otkotrljao u male argentinske gradove i prvo se pojavio u uredu lokalnog gradonačelnika. Ponudio bi da snimi film o zajednici, za zajednicu i od zajednice. Učinio bi to za 30 dana, a tražio je samo da mu grad osigura mjesto za spavanje i hranu. Postao je snaga okupljanja malih zajednica. Stanovnici bi se okupili na svečanoj premijeri - filmu projiciranom na velikom bijelom listu u lokalnoj školskoj sportskoj dvorani. Možete zamisliti klicanje dok su se prijatelji i susjedi vidjeli na "velikom" ekranu. Za nekoliko sati, Burmeister je nestao, kotrljajući se do sljedećeg grada na karti.

Burmeistera sam upoznao kroz El Ambulante, dokumentarac o njemu iz 2009. Eduarda de la Serne, Lucasa Marcheggiana i Adriane Yurcovich. A evo što sam naučio od Burmeistera: ono što osobu pokreće može je održati. Zapravo, to je jedino što hoće. Ono što nekoga čini živim je dar koji on ne posjeduje. Ovaj dar treba dijeliti sa što manje ograničenja. A kada jest, prirodno slijedi način nastavka tog dijeljenja. To je gruba procjena onoga što ja smatram radnim osnovama "ekonomije darova".

Mnogo je pametnih ljudi koji pokušavaju, istražuju i raščlanjuju ovaj pojam, cijelo vrijeme mu dajući sve veću memoriju i čak ga čine izvorom nekih intelektualnih argumenata. Svađajte se, ali molim vas, s osmijehom.

Osmijeh je sastavni dio dizajna darovne ekonomije. Ovo je pojava, nepoštivanje, kršenje pravila, traženje novog načina odnosa prema svijetu i jednih prema drugima. To je razigrana subverzija takozvanih "zakona" ekonomije, ništa očitija nego u samom izrazu, koji "dar" stavlja na prvo mjesto, čime baca novu nijansu na takozvanu sivu znanost.

Postoje mnoge permutacije ekonomije darivanja. Ali ono što ih veže, mislim, je temeljna motivacija da budu velikodušni i težnja da velikodušnost stave na prvo mjesto.

Ekonomija kakvu većina nas doživljava sustav je fiksnih i krutih razmjena. To je transakcijski model izgrađen na ideji da znamo točno što dobivamo za ono što ćemo platiti. Odnos između stranaka je minimalan ili ga uopće nema. Sustav je dizajniran prije svega da bude učinkovit. Proizvođač i potrošač dobivaju ono što žele. Vrijednost robe određena je troškovima njezine proizvodnje, usko definiranim kao materijali i rad potrebni za isporuku potrošaču. Razmjena je objektivizirana do točke u kojoj je potrebno samo minimalno povjerenje. Eksterni troškovi, kakvi god bili u smislu šireg društvenog utjecaja, uglavnom su irelevantni i ignorirani. Također su zanemarene potencijalne unutarnje dimenzije ove interakcije. Fiksna cijena plaćena neživom valutom čini transakciju namjerno što bezličnijom.

Ekonomija darivanja počinje rušiti te unaprijed postavljene dogovore. Rođen iz osjećaja velikodušnosti, služenja ili altruizma, praktičar ekonomije dara igra s drugačijom motivacijom. Pojednostavljeno rečeno, na vagi je palac koji ide u prilog davanju, a ne primanju.

Ovo mijenja sve. Ipak, bilo bi jednostavno reći da je promjena monokromatska. Za neke je davanje čin samoispunjenja. Nekima je prvenstveno pomoći drugima. A između su beskonačne gradacije. Ljudi se često mijenjaju dok prakticiraju ekonomiju dara. Pojedinci počinju osjećati da nominalno pomažući drugima duboko pomažu i transformiraju sebe.

Silas Hagerty je redatelj darovnih ekonomskih filmova u Kezar Fallsu, Maine. Njegovo najnoviji rad je Dakota 38 , dirljiva priča o najvećem masovnom pogubljenju u povijesti SAD-a - onom 38 Lakota Indijanaca 1862. Proveo je godine radeći na filmu i bez oklijevanja ga je dao indijanskoj zajednici kada je bio gotov. Bio je to prirodan dio njegove evolucije u izradi projekata ekonomije darova tijekom mnogih godina.

Nakon što je završio filmsku školu, Silas je tražio prečke na ljestvama konvencionalne filmske karijere, ali je počeo uviđati da bi njegova strast prema snimanju filmova mogla biti dar koji treba staviti u službu drugih. Pomak je bio snažan. Evo kako Silas objašnjava promjenu u načinu na koji je razmišljao i djelovao: "Ako uđem u sobu i zapravo pitam 'kako možeš pomoći?' stvara određenu vrstu energije. Ono što sam sebi postavio je izazov da uđem u svaki susret i umjesto toga pitam: 'Što mogu učiniti za tebe? Ta osnovna energija se počela mijenjati u meni.'

Ova promjena s "ja" na "ti" - kako ja mogu služiti tebi, a ne kako ti meni možeš pomoći - radikalna je u današnjem kontekstu, ali zapravo ništa strašno novo. Antropolozi nas podsjećaju da osjećaj zajedništva ima dublje korijene nego naše moderne samocentrične, individualističke društvene strukture.

Ekonomija darivanja je uzbudljiva jer je u procesu ponovnog otkrivanja neke od ove drevne mudrosti. Radim na knjizi o onome što se čini kao novi etos velikodušnosti i, u nedostatku boljeg izraza, sve veća želja tolikih ljudi i organizacija da "čine dobro u svijetu". Privlačnost neprofitnog svijeta mladim tražiteljima posla, kretanje društvene odgovornosti unutar privatnog sektora, čak i ideja o trostrukoj krajnjoj liniji ravnoteže među ljudima, planetom i profitom, sve govori o ovoj općoj sklonosti.

Da ne ispadnemo naivni, navedimo da je nešto od toga samo stari sustav maskiran pod moderni marketinški zvučni zapis. Ali ono što se dugo smatralo modelom ekonomske paradigme - zapadni, industrijalizirani tržišni sustav - na udaru je kritika, od Wall Streeta do Atene i šire.

Ekonomija darivanja je raznolika.

Osoba koja ispiše ček svojoj omiljenoj dobrotvornoj ili neprofitnoj organizaciji kida veze transakcijskog života. Ne postoji quid pro quo, samo gesta velikodušnosti za nastavak rada vrijednog poduzeća. To je motivirano željom da se postigne neko veće dobro i spremnošću da se velikodušno djeluje u tu svrhu.

Za one koji žele pomoći drugima, ovo je logičan put. Uobičajena pretpostavka na kojoj se temelji ovaj oblik davanja jest da je opseg važan. Većina neprofitnih organizacija troši puno vremena na prikupljanje sredstava jer vjeruju da njihovi projekti moraju biti veliki da bi napravili razliku. Njihovi donatori često su privučeni istom jednadžbom: što je veći trud, veći je ishod. Ovdje je na djelu ekonomija darivanja, iako je usmjerena uglavnom na vanjske, široke društvene promjene i u tom smislu donosi velikodušnost donatora prilično konvencionalnoj ekonomskoj formuli moći u veličini i mjerljivim rezultatima.

Volonteri koji nose oznake "pitaj me" u zračnoj luci Jackson, Mississippi ili usisavaju tepih na lokalnoj crkvenoj službi, daju nešto drugačije. Umjesto da ispišu ček, oni daju svoje vrijeme, otvarajući potencijal dubljeg osobnog iskustva iz svoje velikodušnosti. Čini mi se da ovdje postoji veći potencijal za unutarnju transformaciju, više potencijala za ovu velikodušnost da stvori i održi zajednicu i tako utječe na širi društveni kontekst. Hoće li se ovo proširiti i promijeniti svijet? Ne. Ali ovo je praksa ekonomije dara koja se temelji na premisi da bi promjena samog sebe mogla biti pravi ključ za promjenu svijeta, da parafraziramo Mahatmu Gandhija.

ServiceSpace.org radi u areni "plati naprijed". više od deset godina. Njegova Karma Kitchen , na primjer, radi u Berkeleyju u Kaliforniji već nekoliko godina po modelu po kojem se pokroviteljima ne naplaćuje ništa, ali im se kaže da je njihov obrok plaćen velikodušnošću osobe koja je došla prije njih. Od njih se traži da doprinesu kako bi se ovaj eksperiment nastavio. I ne samo da se nastavio nekoliko godina, već je inspirirao slične restorane u Chicagu i Washingtonu DC. Model ekonomije darivanja ovdje je nešto poput velikog kruga koji se mota naprijed. Iako se posjetitelji ne poznaju, njihova je uzajamna velikodušnost ključna za održavanje restorana na životu. Oni, na neki način, plaćaju jedni drugima i uče da velikodušnost doista rađa velikodušnost. Time se gradi povjerenje koje se širi prema van, povjerenje u velikodušnost koje ne ostaje unutar granica restorana. Kolateralno dobro ovdje je nesagledivo.

Postoji mnogo aktivnosti darovne ekonomije koje jednostavno traže od pokrovitelja da plate koliko žele. Ovo je bliže dobrotvornom modelu, gdje je često vanjski financijer bitan za održavanje aktivnosti. Ovo sjenčanje ekonomije darova više izgleda kao ravna linija nego kao petlja, s onima koji su motivirani pomoći drugima čine upravo to. Ovaj oblik velikodušnosti može dirnuti one koji nisu u poziciji platiti bilo što, poput beskućnika u pučkoj kuhinji.

Svi ovi modeli imaju rubove. Ispisivanje čekova za društvene promjene često ima kao premisu da samo veliki iznosi mogu napraviti razliku, što zauzvrat može dovesti do oslanjanja na konvencionalnu ekonomiju kako bi se stvorili potrebni veliki iznosi. Nagovaranje korporacija za sve veće i veće donacije "društvene odgovornosti" nije prikladno promijeniti tržišni sustav, ali ga može učiniti konstruktivnijim igračem u zajednici.

Postoje razni oblici i oblici ekonomije darivanja. Oni nisu suprotstavljeni modeli, po mom mišljenju, već gradacije duž zajedničkog spektra, vezane zajedničkom motivacijom da budemo velikodušni i živimo izvan područja "ja". Temeljno za sve njih je način razmišljanja o životu u svijetu obilja, a ne igri s nultom sumom. Prakse ekonomije darova nastoje to prepoznavanje - obilja ili čak neograničenog dobra - približiti igralištu svakodnevnog života.

U velikoj mjeri, aktivnost darovne ekonomije koja privlači pojedinca djelomično je vježba ogoljavanja motivacije. Izbori kako djelovati prema impulsu da budemo velikodušni tjeraju nas da identificiramo i razjasnimo svoje motive. Ako ništa drugo, ovaj proces potiče samosvijest koju kruta, transakcijska ekonomija ne zahtijeva.

Predajem novinarstvo na malom srednjozapadnom koledžu i jednog sam dana razgovarao sa studentom u dvorani. Ona je fotografkinja i planirala je slikati portrete maturanata. "Dobar način za dodatnu zaradu", komentirao sam. Ali bila je daleko ispred mene. "Neću ništa naplatiti", rekla je. Namjeravala je jednostavno ponuditi svoje usluge i pustiti ljude da plate onoliko koliko smatraju da je posao vrijedan.

Bila je inspirirana modelom "plati koliko hoćeš" Panera Bakeryja, velikog lanca restorana koji je prije nekoliko godina odlučio upotrijebiti jednu od svojih podružnica u Missouriju kao eksperiment davanja. Uklonili su cijene i tražili od pokrovitelja da plate prema vlastitom osjećaju vrijednosti "kupnje". Ron Shaich, bivši izvršni direktor Panere koji je vodio Zakladu Panera, objasnio je inovaciju za USA Today: "Pokušavam otkriti što je zapravo ljudska priroda."

Ekonomija darivanja u procvatu - od dobrotvornih donacija do volonterskih usluga do velikodušnosti plaćanja unaprijed - čini se da ima dobrodošao odgovor na pitanje Rona Shaicha.