Radikal Na Pagkabukas-palad

Si Daniel Burmeister ay isang Argentine handyman na naging filmmaker. Bagama't mahusay sa pag-unstopping ng mga banyo at pag-aayos ng mga bintana, nagpasya siyang baguhin ang kanyang landas sa katamtamang edad at gumawa ng mga pelikula. Mga maliliit na pelikula. Mga lokal na pelikula. Libreng mga pelikula. Mga pelikulang puno ng pag-ibig. Mga pelikulang nagpaparamdam sa iyo ng kagalakan na malinaw niyang ipinakikita sa paggawa nito.

Si Daniel ay isang one-man film crew. Kapag kailangan niya ng tracking shot, sumakay siya ng bisikleta at nagre-record gamit ang isang kamay habang nanginginig ang pagpipiloto sa kabilang kamay. Kapag gusto niya ang epekto ng panning shot, inilalagay niya ang kanyang subject sa isang sheet, na hinuhugot ng isang tao mula sa camera, na lumilikha ng hitsura na pina-pan ng camera ang paksa.

Higit pa sa katalinuhan ni Daniel, bagaman, ay isang sistema. Burmeister ay gumulong sa maliliit na bayan ng Argentina at unang magtatayo sa opisina ng lokal na alkalde. Mag-aalok siya na gumawa ng isang pelikula tungkol sa komunidad, para sa komunidad at ng komunidad. Gagawin niya ito sa loob ng 30 araw at ang hiniling niya ay bigyan siya ng bayan ng isang lugar na matutulog at makakain. Naging rallying force siya para sa maliliit na komunidad. Ang mga residente ay magtitipon para sa grand premier - ang pelikulang ipinoproyekto sa isang malaking puting sheet sa isang lokal na gymnasium ng paaralan. Maaari mong isipin ang mga tagay habang nakita ng mga kaibigan at kapitbahay ang kanilang sarili sa "malaking" screen. Sa loob ng ilang oras, nawala si Burmeister, lumiligid sa susunod na bayan sa mapa.

Nakilala ko si Burmeister sa pamamagitan ng El Ambulante, isang dokumentaryo noong 2009 tungkol sa kanya nina Eduardo de la Serna, Lucas Marcheggiano at Adriana Yurcovich. At narito ang natutunan ko mula sa Burmeister: kung ano ang nagbibigay-buhay sa isang tao na makapagpapanatili sa kanila. Sa katunayan, ito ang tanging bagay na gagawin. Ang nagbibigay-buhay sa isang tao ay isang regalo na hindi nila taglay. Ang regalong ito ay dapat ibahagi sa kaunting mga hadlang hangga't maaari. At kapag ito ay, ang paraan upang magpatuloy na pagbabahagi ay natural na sumusunod. Iyon ay isang magaspang na pagtatantya ng kung ano ang iniisip ko bilang ang gumaganang mga batayan ng "ekonomiyang regalo."

Maraming matatalinong tao ang tumutusok, nag-e-explore at nag-parse ng terminong ito, habang binibigyan ito ng lumalaking cache at ginagawa pa itong pinagmumulan ng ilang intelektwal na argumento. Magtalo, ngunit mangyaring, nang may ngiti.

Ang isang ngiti ay mahalaga sa disenyo ng isang ekonomiya ng regalo. Ito ay isang lumilitaw, walang galang, lumalabag sa panuntunan na paghahanap para sa isang bagong paraan upang maiugnay sa mundo, at sa isa't isa. Ito ay isang mapaglarong pagbabagsak ng tinatawag na "mga batas" ng ekonomiya, na hindi mas maliwanag kaysa sa mismong termino, na inuuna ang "regalo", at sa gayon ay nagbibigay ng isang bagong kulay sa tinatawag na grey science.

Mayroong maraming mga permutasyon ng ekonomiya ng regalo. Ngunit ang nagbubuklod sa kanila, sa palagay ko, ay isang pangunahing pagganyak na maging mapagbigay at ang pagsusumikap na unahin ang pagkabukas-palad.

Ang ekonomiya tulad ng nararanasan ng karamihan sa atin ay isang sistema ng maayos at mahigpit na pagpapalitan. Ito ay isang modelo ng transaksyon na binuo sa ideya ng pag-alam nang eksakto kung ano ang nakukuha natin para sa kung ano ang babayaran natin. Ang relasyon sa pagitan ng mga partido ay minimal o wala. Ang sistema ay dinisenyo, higit sa lahat, upang maging mahusay. Nakukuha ng producer at consumer ang gusto nila. Ang halaga ng kalakal ay tinutukoy ng halaga ng paggawa nito, na makitid na tinukoy bilang ang mga materyales at paggawa na kinakailangan upang maihatid ito sa mamimili. Ang palitan ay tinutugunan sa punto kung saan kailangan lamang ng kaunting tiwala. Ang mga panlabas na gastos, anuman ang mga iyon sa mga tuntunin ng mas malawak na epekto sa lipunan, ay halos hindi nauugnay at hindi pinapansin. Binabalewala din ang mga potensyal na panloob na dimensyon ng pakikipag-ugnayang ito. Ang isang nakapirming presyo na binayaran gamit ang isang walang buhay na pera ay ginagawa ang transaksyon na sadyang hindi personal hangga't maaari.

Ang ekonomiya ng regalo ay nagsisimulang sirain ang mga pre-set na kaayusan na ito. Ipinanganak sa isang pakiramdam ng pagkabukas-palad, serbisyo, o altruismo, ang practitioner ng ekonomiya ng regalo ay naglalaro ng ibang motibasyon. Sa madaling salita, mayroong isang hinlalaki sa sukat at ito ay pabor sa pagbibigay kaysa sa pagkuha.

Binabago nito ang lahat. Gayunpaman magiging simple na sabihin na ang pagbabago ay isang kulay. Para sa ilan, ang pagbibigay ay isang gawa ng pagtupad sa sarili. Para sa ilan, ito ay pangunahing tumulong sa iba. At may mga walang katapusang gradasyon sa pagitan. Ang mga tao ay madalas na nagbabago habang ginagawa nila ang ekonomiya ng regalo. Nagsisimulang madama ng mga indibidwal na sa pamamagitan ng pagtulong sa iba ay lubos nilang tinutulungan at binabago ang kanilang sarili.

Si Silas Hagerty ay isang gift economy filmmaker sa Kezar Falls, Maine. Ang kanyang ang pinakahuling gawain ay ang Dakota 38 , ang nakakaantig na kwento ng pinakamalaking malawakang pagpatay sa kasaysayan ng US - - ng 38 Lakota Indian noong 1862. Ilang taon siyang gumugol sa paggawa ng pelikula at walang pag-aalinlangan sa mahalagang pagbibigay nito sa komunidad ng Katutubong Amerikano nang ito ay tapos na. Ito ay isang natural na bahagi ng kanyang ebolusyon sa paggawa ng mga proyekto ng ekonomiya ng regalo sa loob ng maraming taon.

Matapos makapagtapos sa paaralan ng pelikula, si Silas ay naghahanap ng mga baitang sa hagdan ng isang kumbensyonal na karera sa pelikula ngunit nagsimulang makita ang kanyang pagkahilig sa paggawa ng pelikula ay maaaring maging isang regalo na ilagay sa paglilingkod sa iba. Malakas ang shift. Narito kung paano ipinaliwanag ni Silas ang pagbabago sa paraan ng kanyang pag-iisip at pagkilos: "Kung papasok ako sa silid at karaniwang nagtatanong kung 'paano ka makakatulong?' Lumilikha ito ng isang tiyak na uri ng enerhiya.

Ang pagbabagong ito mula sa isang "ako" patungo sa "ikaw" - paano kita maglilingkod sa halip na kung paano mo ako matutulungan - ay radikal sa konteksto ngayon, ngunit talagang walang masyadong bago. Ang mga antropologo ay nagpapaalala sa atin na ang communal sense ay may mas malalim na ugat kaysa sa ating modernong self-centric, individualistic social structures.

Ang ekonomiya ng regalo ay kapana-panabik dahil nasa proseso ng muling pagtuklas ng ilan sa sinaunang karunungan na ito. Gumagawa ako ng isang libro tungkol sa kung ano ang tila umuusbong na etos ng pagkabukas-palad at, para sa kakulangan ng isang mas mahusay na termino, ang lumalawak na pagnanais ng napakaraming tao at organisasyon na "gumawa ng mabuti sa mundo." Ang apela ng non-profit na mundo sa mga kabataang naghahanap ng trabaho, ang paggalaw ng panlipunang responsibilidad sa loob ng pribadong sektor, maging ang triple bottom line na ideya ng pagbabalanse ng mga tao, planeta at kita lahat ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang hilig na ito.

Para hindi tayo magmukhang walang muwang, itakda natin na ang ilan sa mga ito ay isang lumang sistemang nagbabalatkayo sa ilalim ng modernong marketing sound bite. Ngunit ang matagal nang pinanghahawakan bilang huwarang pang-ekonomiyang modelo - ang kanluranin, industriyalisadong sistema ng pamilihan - ay sinisiraan, mula sa Wall Street hanggang Athens at higit pa.

Ang ekonomiya ng regalo ay magkakaiba.

Ang taong nagsusulat ng tseke sa kanilang paboritong charity o non-profit ay sinisira ang mga bono ng transaksyonal na pamumuhay. Walang quid pro quo, isang kilos lamang ng pagkabukas-palad upang isulong ang gawain ng isang karapat-dapat na negosyo. Ito ay isang motibasyon ng isang pagnanais na makamit ang ilang mas higit na kabutihan at isang pagpayag na kumilos nang bukas-palad para sa layuning iyon.

Para sa mga naghahanap upang tumulong sa iba, ito ay isang lohikal na paraan upang pumunta. Ang isang karaniwang pagpapalagay na pinagbabatayan ng ganitong paraan ng pagbibigay ay ang sukat ay mahalaga. Karamihan sa mga non-profit ay gumugugol ng maraming oras sa pangangalap ng pondo dahil naniniwala sila na ang kanilang mga proyekto ay dapat na malaki upang makagawa ng pagbabago. Ang kanilang mga donor ay madalas na iginuhit sa parehong equation: mas malaki ang pagsisikap, mas malaki ang kinalabasan. Ang ekonomiya ng regalo ay gumagana dito, kahit na ito ay pangunahing naka-target sa panlabas, malawak na pagbabago sa lipunan at sa kahulugan na iyon ay nagdadala ng pagkabukas-palad ng donor sa medyo karaniwang pang-ekonomiyang pormula ng kapangyarihan sa laki at masusukat na mga resulta.

Iba ang ibinibigay ng mga boluntaryong nagsusuot ng "ask me" tag sa Jackson, Mississippi airport o nag-vacuum ng carpet sa isang lokal na serbisyo sa simbahan. Sa halip na magsulat ng tseke, binibigyan nila ang kanilang oras, na nagbubukas ng potensyal ng mas malalim na personal na karanasan mula sa kanilang kabutihang-loob. Tila sa akin ay may mas malaking potensyal para sa panloob na pagbabagong-anyo dito, mas potensyal para sa pagkabukas-palad na ito upang lumikha at mapanatili ang isang komunidad at sa gayon ay makakaapekto sa mas malawak na kontekstong panlipunan. Mababago ba ng sukat na ito ang mundo? Hindi. Ngunit ito ay isang kasanayan sa ekonomiya ng regalo na nabuo mula sa saligan na ang pagbabago sa sarili ay maaaring ang tunay na susi sa pagbabago ng mundo, upang i-paraphrase si Mahatma Gandhi.

Ang ServiceSpace.org ay nagtatrabaho sa "pay it forward" na arena para sa mahigit sampung taon. Ang Karma Kitchen nito, halimbawa, ay nagpatakbo sa Berkeley, California sa loob ng ilang taon sa isang modelo kung saan walang sinisingil ang mga parokyano, ngunit sinabihan ang kanilang pagkain na binayaran ng kabutihang-loob ng taong nauna sa kanila. Hinihiling sa kanila na mag-ambag upang mapanatili ang eksperimentong ito. At hindi lamang ito nagpatuloy sa loob ng ilang taon, ngunit nagbigay inspirasyon sa mga katulad na restaurant sa Chicago at Washington DC. Ang modelo ng ekonomiya ng regalo dito ay parang isang malaking bilog na spooling pasulong. Bagama't hindi kilala ng mga parokyano ang isa't isa, ang kanilang pagiging mapagbigay sa isa't isa ay mahalaga sa pagpapanatiling buhay ng restaurant. Sila, sa isang diwa, ay nagbabayad sa isa't isa at natututo na ang pagkabukas-palad ay talagang nagbubunga ng pagkabukas-palad. Bumubuo ito ng tiwala na lumalabas sa labas, isang tiwala sa kabutihang-loob na hindi nananatili sa loob ng mga limitasyon ng restaurant. Ang collateral good dito ay hindi makalkula.

Maraming mga aktibidad sa ekonomiya ng regalo na humihiling lang sa mga parokyano na bayaran ang gusto nila. Ito ay mas malapit sa isang modelo ng kawanggawa, kung saan kadalasan ang isang panlabas na tagapondo ay mahalaga upang panatilihing buhay ang aktibidad. Ang pagtatabing ito ng ekonomiya ng regalo ay mas mukhang isang tuwid na linya kaysa sa isang loop, na may mga motibasyon na tulungan ang iba na gawin iyon. Ang ganitong anyo ng pagkabukas-palad ay maaaring makaantig sa mga wala sa anumang posisyon na magbayad ng anumang bagay, tulad ng mga walang tirahan sa isang soup kitchen.

Ang lahat ng mga modelong ito ay may mga gilid. Ang pagsulat ng mga tseke para sa pagbabago sa lipunan ay kadalasang may batayan na ang malalaking halaga lamang ang maaaring gumawa ng pagkakaiba, na maaaring lumikha ng pag-asa sa kumbensyonal na ekonomiya upang makabuo ng malaking halagang kinakailangan. Ang pag-hit up sa mga korporasyon para sa mas malaki at mas malalaking donasyong "responsibilidad sa lipunan" ay hindi angkop na baguhin ang sistema ng merkado, ngunit maaari itong gawing mas nakatutulong na manlalaro sa komunidad.

Mayroong lahat ng iba't ibang mga hugis at anyo ng ekonomiya ng regalo. Ang mga ito ay hindi salungat na mga modelo, sa aking isip, ngunit sa halip ay mga gradasyon kasama ang isang karaniwang spectrum, na nakatali sa isang karaniwang pagganyak na maging mapagbigay at mamuhay nang lampas sa kaharian ng "ako." Ang pangunahing bagay sa kanilang lahat ay isang mindset ng pamumuhay sa isang mundo ng kasaganaan sa halip na isang zero sum game. Ang mga kasanayan sa ekonomiya ng regalo ay nagsusumikap na dalhin ang pagkilalang iyon - ng kasaganaan o kahit na walang limitasyong kabutihan - na mas malapit sa larangan ng paglalaro ng pang-araw-araw na pamumuhay.

Sa isang malaking lawak, ang aktibidad ng ekonomiya ng regalo na nakakaakit sa isang Ang indibidwal ay bahagyang isang ehersisyo sa paghuhubad ng motibasyon. Ang mga pagpipilian kung paano kumilos sa udyok na maging bukas-palad ay pumipilit sa atin na kilalanin at linawin ang ating mga motibasyon. Kung wala nang iba, ang prosesong ito ay naghihikayat ng kamalayan sa sarili na hindi nangangailangan ng matibay, transaksyonal na ekonomiya.

Nagtuturo ako ng journalism sa isang maliit na mid-western college at nakikipag-chat ako sa isang estudyante sa concourse isang araw. Isa siyang photographer at nagpaplanong kumuha ng mga larawan ng mga magtatapos na nakatatanda. "Good way to make some extra money," komento ko. Pero nauna siya sa akin. "Wala akong sisingilin," sabi niya. Mag-aalok lang siya ng kanyang mga serbisyo at hayaan ang mga tao na magbayad kung ano ang sa tingin nila ay nagkakahalaga ng trabaho.

Siya ay naging inspirasyon ng "pay what you will" na modelo ng Panera Bakery, isang malaking restaurant chain na nagpasya na gamitin ang isa sa mga branch nito sa Missouri bilang isang eksperimento sa pagbibigay ilang taon na ang nakalipas. Inalis nila ang mga presyo at hiniling ang mga parokyano na magbayad ayon sa kanilang sariling kahulugan ng halaga ng "pagbili." Ipinaliwanag ni Ron Shaich, dating CEO ng Panera na nagpatakbo ng Panera Foundation, ang pagbabago sa USA Today: "Sinisikap kong alamin kung ano ang tungkol sa kalikasan ng tao."

Ang umuunlad na ekonomiya ng regalo - mula sa mga donasyong pangkawanggawa hanggang sa boluntaryong serbisyo hanggang sa pay-it-forward generosity - ay tila may malugod na sagot sa tanong ni Ron Shaich.