Радикальная щедрость

Даниэль Бурмейстер — аргентинский мастер на все руки, ставший кинорежиссером. Хотя он был хорош в очистке туалетов и ремонте окон, в среднем возрасте он решил изменить свой путь и снимать фильмы. Небольшие фильмы. Местные фильмы. Бесплатные фильмы. Фильмы, пронизанные любовью. Фильмы, которые заставляют вас почувствовать радость, которую он явно проявляет, снимая их.

Дэниел — съемочная группа из одного человека. Когда ему нужен следящий кадр, он запрыгивает на велосипед и снимает одной рукой, в то время как другой рукой трясет руль. Когда ему нужен эффект панорамного кадра, он кладет объект на лист, который кто-то тянет из-за камеры, создавая видимость того, что камера панорамирует объект.

Но за изобретательностью Дэниела скрывается система. Бурмейстер приезжал в маленькие города Аргентины и сначала обращался в местный мэр. Он предлагал снять фильм о сообществе, для сообщества и сообществом. Он делал это за 30 дней, и все, о чем он просил, это чтобы город предоставил ему место для сна и еды. Он стал объединяющей силой для маленьких сообществ. Жители собирались на грандиозную премьеру — фильм проецировался на большой белый лист в местном школьном спортзале. Можете себе представить, как ликовали друзья и соседи, когда они видели себя на «большом» экране. Через несколько часов Бурмейстер уехал, уехав в следующий город на карте.

Я познакомился с Бурмейстером через El Ambulante, документальный фильм 2009 года о нем, снятый Эдуардо де ла Серной, Лукасом Маркеджиано и Адрианой Юркович. И вот что я узнал от Бурмейстера: то, что оживляет человека, может его поддерживать. Фактически, это единственное, что может. То, что заставляет человека оживать, — это дар, которым он не обладает. Этим даром следует делиться с минимальными ограничениями. И когда это происходит, средства для продолжения этого обмена появляются естественным образом. Это грубое приближение того, что я считаю рабочими основами «экономики даров».

Есть много умных людей, которые тыкают, исследуют и разбирают этот термин, все время давая ему растущий кэш и даже делая его источником некоторого интеллектуального спора. Спорьте, но, пожалуйста, с улыбкой.

Улыбка является неотъемлемой частью дизайна экономики подарков. Это возникающая, непочтительный, нарушающий правила поиск нового способа отношения к миру и друг к другу. Это игривая подрывная деятельность так называемых «законов» экономики, не более очевидная, чем сам термин, который ставит «дар» на первое место, тем самым придавая новый оттенок так называемой серой науке.

Существует множество вариаций экономики дарения. Но, как мне кажется, их объединяет основная мотивация быть щедрым и стремление поставить щедрость на первое место.

Экономика, как большинство из нас ее воспринимает, представляет собой систему фиксированных и жестких обменов. Это модель транзакций, построенная на идее точного знания того, что мы получаем за то, что мы собираемся заплатить. Отношения между сторонами минимальны или отсутствуют. Система, прежде всего, разработана так, чтобы быть эффективной. Производитель и потребитель получают то, что хотят. Стоимость товара определяется стоимостью его производства, узко определяемой как материалы и труд, необходимые для доставки его потребителю. Обмен объективируется до такой степени, что требуется лишь минимальное доверие. Внешние издержки, какими бы они ни были с точки зрения более широкого социального воздействия, в основном не имеют значения и игнорируются. Также игнорируются потенциальные внутренние измерения этого взаимодействия. Фиксированная цена, уплачиваемая неодушевленной валютой, делает транзакцию намеренно максимально безличной.

Экономика дарения начинает разрушать эти предустановленные договоренности. Рожденный из чувства щедрости, служения или альтруизма, практик экономики дарения играет с другой мотивацией. Проще говоря, на весах есть большой палец, и он в пользу отдачи, а не получения.

Это меняет все. Однако было бы упрощением сказать, что изменение монохромно. Для некоторых дарение — это акт самореализации. Для некоторых это в первую очередь помощь другим. И между ними существует бесконечное множество градаций. Люди часто трансформируются, практикуя экономику дарения. Люди начинают чувствовать, что, номинально помогая другим, они глубоко помогают и трансформируют себя.

Сайлас Хагерти — кинорежиссер, работающий в жанре подарочной экономики, из города Кезар-Фолс, штат Мэн. Его Последняя работа — Dakota 38 , трогательная история о крупнейшей массовой казни в истории США — казни 38 индейцев племени Лакота в 1862 году. Он потратил годы на создание фильма и, не колеблясь, по сути, отдал его общине коренных американцев, когда он был закончен. Это была естественная часть его эволюции в осуществлении проектов экономики дарения на протяжении многих лет.

Окончив киношколу, Сайлас искал ступеньки на лестнице традиционной кинокарьеры, но начал понимать, что его страсть к кинопроизводству может стать даром, который можно поставить на службу другим. Изменение было мощным. Вот как Сайлас объясняет изменение в том, как он думал и действовал: «Если я прихожу в комнату и в основном спрашиваю: «Чем вы можете помочь?», это создает определенный вид энергии. Я бросил себе вызов, чтобы приходить на каждую встречу и вместо этого спрашивать: «Что я могу сделать для вас?» Это совершенно другая энергия. Эта базовая структура начала меняться во мне».

Этот переход от «я» к «ты» — как я могу служить тебе, а не как ты можешь мне помочь — радикален в сегодняшнем контексте, но на самом деле не является чем-то ужасно новым. Антропологи напоминают нам, что чувство общности имеет более глубокие корни, чем наши современные эгоцентричные, индивидуалистические социальные структуры.

Экономика даров захватывает, потому что она находится в процессе повторного открытия части этой древней мудрости. Я работаю над книгой о том, что кажется зарождающимся этосом щедрости и, за неимением лучшего термина, о растущем желании столь многих людей и организаций «творить добро в мире». Привлекательность некоммерческого мира для молодых соискателей работы, движение социальной ответственности в частном секторе, даже идея тройного итога баланса между людьми, планетой и прибылью — все это говорит об этой общей склонности.

Чтобы не показаться наивными, давайте предположим, что часть этого — просто старая система, замаскированная под современный маркетинговый ход. Но то, что долгое время считалось образцовой экономической парадигмой — западная, индустриализированная рыночная система — подвергается критике от Уолл-стрит до Афин и дальше.

Экономика дарения разнообразна.

Человек, который выписывает чек своей любимой благотворительной или некоммерческой организации, разрывает узы транзакционной жизни. Здесь нет quid pro quo, просто жест щедрости для продолжения работы достойного предприятия. Это мотивировано желанием достичь большего блага и готовностью действовать щедро ради этой цели.

Для тех, кто стремится помогать другим, это логичный путь. Распространенное предположение, лежащее в основе этой формы дарения, заключается в том, что масштаб важен. Большинство некоммерческих организаций тратят много времени на сбор средств, поскольку считают, что их проекты должны быть большими, чтобы что-то изменить. Их доноры часто тянутся к тому же уравнению: чем больше усилий, тем лучше результат. Здесь работает экономика дарения, хотя она нацелена в основном на внешние, широкие социальные изменения и в этом смысле сводит щедрость донора к довольно традиционной экономической формуле власти в размере и измеримых результатах.

Волонтеры, которые носят бирки «спроси меня» в аэропорту Джексона, штат Миссисипи, или пылесосят ковер на местной церковной службе, отдают что-то другое. Вместо того, чтобы выписывать чек, они отдают свое время, открывая потенциал более глубокого личного опыта от своей щедрости. Мне кажется, что здесь есть больший потенциал для внутренней трансформации, больший потенциал для этой щедрости, чтобы создать и поддерживать сообщество и, таким образом, повлиять на более широкий социальный контекст. Будет ли это масштабироваться и изменять мир? Нет. Но это практика экономики даров, которая строится на предпосылке, что изменение себя может быть настоящим ключом к изменению мира, перефразируя Махатму Ганди.

ServiceSpace.org работает в сфере «плати вперед» уже более десяти лет. Например, Karma Kitchen работает в Беркли, Калифорния, уже несколько лет по модели, в которой посетители ничего не платят, но им говорят, что их еда была оплачена щедростью человека, который был до них. Их просят внести свой вклад, чтобы этот эксперимент продолжался. И он не только продолжался несколько лет, но и вдохновил подобные рестораны в Чикаго и Вашингтоне, округ Колумбия. Модель экономики подарков здесь похожа на большой круг, разворачивающийся вперед. Хотя посетители не знают друг друга, их взаимная щедрость имеет важное значение для поддержания работы ресторана. Они, в некотором смысле, платят друг другу и узнают, что щедрость действительно порождает щедрость. Это создает доверие, которое распространяется волнами наружу, доверие к щедрости, которое не остается в пределах ресторана. Сопутствующее благо здесь неисчислимо.

Существует множество видов деятельности в сфере экономики дарения, которые просто просят покровителей платить то, что они хотят. Это ближе к благотворительной модели, где часто внешний спонсор необходим для поддержания деятельности. Эта тень экономики дарения больше похожа на прямую линию, чем на петлю, и те, кто мотивирован помогать другим, делают именно это. Такая форма щедрости может коснуться тех, кто не в состоянии платить вперед, например, бездомных в столовой для бездомных.

Все эти модели имеют свои преимущества. Выписывание чеков на социальные изменения часто имеет в качестве предпосылки, что только большие суммы могут иметь значение, что в свою очередь может создать зависимость от традиционной экономики для генерирования необходимых больших сумм. Обращение к корпорациям с просьбой о все больших и больших пожертвованиях «социальной ответственности» не способно изменить рыночную систему, но может сделать ее более конструктивным игроком в обществе.

Существуют всевозможные формы и виды экономики дарения. По моему мнению, это не противостоящие модели, а скорее градации вдоль общего спектра, связанные общей мотивацией быть щедрым и жить за пределами сферы «я». Основой для них всех является образ мышления жизни в мире изобилия, а не в игре с нулевой суммой. Практики экономики дарения стремятся приблизить это признание — изобилия или даже неограниченного блага — к игровому полю повседневной жизни.

В значительной степени деятельность экономики дарения, которая привлекает Индивидуум отчасти является упражнением по обнажению мотивации. Выбор того, как действовать в импульсе быть щедрым, заставляет нас определять и прояснять наши мотивы. Если ничего другого, этот процесс поощряет самосознание, которое не требуется жесткой, транзакционной экономике.

Я преподаю журналистику в небольшом колледже на Среднем Западе и однажды болтала со студенткой в ​​вестибюле. Она фотограф и планировала сделать портреты выпускников. «Хороший способ заработать немного денег», — прокомментировала я. Но она опередила меня. «Я не буду брать за это плату», — сказала она. Она собиралась просто предложить свои услуги и позволить людям платить столько, сколько, по их мнению, стоит работа.

Ее вдохновила модель «плати сколько хочешь» Panera Bakery, крупной сети ресторанов, которая несколько лет назад решила использовать один из своих филиалов в Миссури в качестве эксперимента по благотворительности. Они убрали цены и попросили клиентов платить в соответствии с их собственным восприятием ценности «покупки». Рон Шайх, бывший генеральный директор Panera, управлявший Panera Foundation, объяснил нововведение USA Today: «Я пытаюсь понять, в чем заключается человеческая природа».

Процветающая экономика дарения — от благотворительных пожертвований до волонтерской работы и щедрости по принципу «заплати вперед» — похоже, дает долгожданный ответ на вопрос Рона Шейха.