ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಉದಾರತೆ

ಡೇನಿಯಲ್ ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಒಬ್ಬ ಕೈಯಾಳು, ನಂತರ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ. ಶೌಚಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಸಣ್ಣ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಸ್ಥಳೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಉಚಿತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು.

ಡೇನಿಯಲ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಿತ್ರತಂಡ. ಅವನಿಗೆ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಶಾಟ್ ಬೇಕಾದಾಗ, ಅವನು ಸೈಕಲ್ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಾ ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಯಾನಿಂಗ್ ಶಾಟ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅವನು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೋ ಕ್ಯಾಮೆರಾದಿಂದ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಯಾಮೆರಾ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ಯಾನ್ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ನೋಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇನಿಯಲ್‌ನ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೇಯರ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಡಲು ಅವರು ಮುಂದಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು 30 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದು ಪಟ್ಟಣವು ಅವರಿಗೆ ಮಲಗಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರ್ಯಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾದರು. ನಿವಾಸಿಗಳು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು - ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲಾ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ದೊಡ್ಡ" ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದಾಗ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರಗಳನ್ನು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಹೊರಟುಹೋದರು, ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಉರುಳಿದರು.

2009 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡೊ ಡೆ ಲಾ ಸೆರ್ನಾ, ಲ್ಯೂಕಸ್ ಮಾರ್ಚೆಗ್ಗಿಯಾನೊ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾನಾ ಯುರ್ಕೊವಿಚ್ ಅವರು ಬರೆದ ಎಲ್ ಆಂಬ್ಯುಲಾಂಟೆ ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಅವರಿಂದ ನಾನು ಕಲಿತದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ವಸ್ತು ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿಸುವುದೆಂದರೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರದ ಉಡುಗೊರೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದು ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು "ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ" ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವ ಸ್ಥೂಲ ಅಂದಾಜಾಗಿದೆ.

ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ, ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಾದದ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಗುತ್ತಾ ವಾದಿಸಿ.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಗು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಉದಯೋನ್ಮುಖ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ, ನಿಯಮ ಮುರಿಯುವ ಹುಡುಕಾಟ. ಇದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ "ಕಾನೂನುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ತಮಾಷೆಯ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಉಡುಗೊರೆ"ಯನ್ನು ಮೊದಲು ಇರಿಸುವ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬೂದು ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು ಉದಾರವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಇಡಲು ಶ್ರಮಿಸಲು ಇರುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಣೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವಿನಿಮಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಏನು ಪಾವತಿಸಲಿದ್ದೇವೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಹಿವಾಟು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸರಕಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವೆಚ್ಚದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಎಂದು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ವೆಚ್ಚಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಂತರಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಜೀವ ಕರೆನ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಸ್ಥಿರ ಬೆಲೆಯು ವಹಿವಾಟನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಈ ಪೂರ್ವ-ನಿಗದಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾರತೆ, ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಧಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೀಡುವ ಪರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಏಕವರ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ದಾನವು ಸ್ವಯಂ-ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅನಂತ ಹಂತಗಳಿವೆ. ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಿಲಾಸ್ ಹ್ಯಾಗರ್ಟಿ ಮೈನೆ, ಕೇಜರ್ ಫಾಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿ ಡಕೋಟಾ 38 , ಇದು ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯ - 1862 ರಲ್ಲಿ 38 ಲಕೋಟಾ ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಮರಣದಂಡನೆಯ - ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಕಾಸದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಚಲನಚಿತ್ರ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸಿಲಾಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಇತರರ ಸೇವೆಗೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಸೈಲಾಸ್ ಅವರು ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: "ನಾನು ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದು 'ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಪ್ರತಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲೂ ನಡೆದು 'ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಶಕ್ತಿ. ಆ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು."

"ನಾನು" ನಿಂದ "ನೀವು" - ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲಿರಿ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಲ್ಲೆ - ಎಂಬ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸದೇನೂ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಸ್ವ-ಕೇಂದ್ರಿತ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೋಮು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಉದಾರತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪದದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ" ಅನೇಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶಾಲ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಯುವ ಉದ್ಯೋಗಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಲಾಭರಹಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಖಾಸಗಿ ವಲಯದೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಚಲನೆ, ಜನರು, ಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ತ್ರಿವಳಿ ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಮುಗ್ಧರಂತೆ ಕಾಣದಂತೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಧ್ವನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸೋಣ. ಆದರೆ ಮಾದರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ.

ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಚೆಕ್ ಬರೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಹಿವಾಟಿನ ಜೀವನದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯ ಉದ್ಯಮದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಉದಾರತೆಯ ಸೂಚಕ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉದಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಇದು ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ದಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಹೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಮಾಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುವುದರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರ ದಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ: ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶ. ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದಾನಿಗಳ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಿದೆ.

ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಜಾಕ್ಸನ್ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ "ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿ" ಎಂಬ ಟ್ಯಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಾತಗೊಳಿಸುವ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚೆಕ್ ಬರೆಯುವ ಬದಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಔದಾರ್ಯವು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಕೀಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್‌ಗೆ.

ServiceSpace.org "ಪೇ ಇಟ್ ಫಾರ್ವರ್ಡ್" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದರ ಕರ್ಮ ಕಿಚನ್ , ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಊಟವನ್ನು ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಚಿಕಾಗೋ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತದಂತಿದೆ. ಪೋಷಕರು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಔದಾರ್ಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಅವರು, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹೊರಗೆ ಅಲೆಯಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿಯದ ಔದಾರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮೇಲಾಧಾರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದು.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪೋಷಕರಿಂದ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಹಣ ಕೇಳುವ ಹಲವಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿವೆ. ಇದು ದತ್ತಿ ಮಾದರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಬಾಹ್ಯ ನಿಧಿ ನೀಡುವವರು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಈ ಛಾಯೆಯು ಲೂಪ್‌ಗಿಂತ ನೇರ ರೇಖೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೂಪ್ ಕಿಚನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರಂತೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರನ್ನು ಈ ರೀತಿಯ ಔದಾರ್ಯವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅಂಚುಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಚೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತಗಳು ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ದೇಣಿಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಗಮಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಟಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿರುದ್ಧ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾರವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು "ನಾನು" ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಬದುಕಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ಶೂನ್ಯ ಮೊತ್ತದ ಆಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಆ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು - ಸಮೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು - ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದ ಆಟದ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಒಂದು ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಆಯ್ಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಠಿಣ, ವಹಿವಾಟಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಿಡ್-ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಕಾನ್ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವಳು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕಿ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಪಡೆದ ಹಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣ ಗಳಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ನಾನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ನನಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದಿದ್ದಳು. "ನಾನು ಏನನ್ನೂ ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಷ್ಟು ಪಾವತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿದ್ದಳು.

ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ದಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಸರಪಳಿಯಾದ ಪನೇರಾ ಬೇಕರಿಯ "ನೀವು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಪಾವತಿಸಿ" ಮಾದರಿಯಿಂದ ಅವಳು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಳು. ಅವರು ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ "ಖರೀದಿಯ" ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ಪೋಷಕರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಪನೇರಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಪನೇರಾದ ಮಾಜಿ ಸಿಇಒ ರಾನ್ ಶೈಚ್, ಯುಎಸ್ಎ ಟುಡೇಗೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: "ನಾನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಏನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ."

ದತ್ತಿ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂಸೇವೆಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪೇ-ಇಟ್-ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಔದಾರ್ಯದವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಉಡುಗೊರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ರಾನ್ ಶೈಚ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.