Generozitate radicală

Daniel Burmeister este un om de treabă argentinian devenit realizator de film. Deși se pricepe la desfacerea toaletelor și la repararea ferestrelor, a decis să-și schimbe calea la vârsta mijlocie și să facă filme. Filme mici. Filme locale. Filme gratuite. Filme pline de dragoste. Filme care te fac să simți bucuria pe care o manifestă clar făcându-le.

Daniel este o echipă de filmare unică. Când are nevoie de o fotografie de urmărire, el sari pe o bicicletă și înregistrează cu o mână, în timp ce conduce tremurând cu cealaltă. Când își dorește efectul unei fotografii de panoramă, își plasează subiectul pe o foaie, pe care cineva o trage din afara camerei, creând aspectul că aparatul de fotografiat efectuează deplasarea subiectului.

Dincolo de ingeniozitatea lui Daniel, însă, este un sistem. Burmeister avea să se rostogolească în orașele mici din Argentina și să urce primul la primăria locală. S-ar oferi să facă un film despre comunitate, pentru comunitate și de către comunitate. O va face în 30 de zile și tot ce a cerut a fost ca orașul să-i ofere un loc unde să doarmă și să mănânce. A devenit o forță de raliu pentru comunitățile mici. Locuitorii s-ar aduna pentru marele premier - filmul proiectat pe o foaie albă mare într-o gimnaziu a unei școli locale. Vă puteți imagina uralele în timp ce prietenii și vecinii s-au văzut pe „marele” ecran. În câteva ore, Burmeister dispăruse, mergând până la următorul oraș de pe hartă.

L-am cunoscut pe Burmeister prin El Ambulante, un documentar din 2009 despre el de Eduardo de la Serna, Lucas Marcheggiano și Adriana Yurcovich. Și iată ce am învățat de la Burmeister: ceea ce animă o persoană o poate susține. De fapt, este singurul lucru care va fi. Ceea ce face pe cineva să prindă viață este un dar pe care nu îl posedă. Acest cadou ar trebui să fie împărtășit cu cât mai puține constrângeri posibil. Și atunci când este, urmează în mod natural mijloacele de a continua această împărtășire. Aceasta este o aproximare aproximativă a ceea ce consider că sunt fundamentele de lucru ale „economiei cadourilor”.

Există mulți oameni deștepți care scot, explorează și analizează acest termen, oferindu-i în același timp un cache în creștere și chiar făcându-l o sursă de argumente intelectuale. Argumentați-vă, dar vă rog, cu un zâmbet.

Un zâmbet este parte integrantă a designului unei economii de cadouri. Acesta este un emergent, căutarea ireverențioasă, care încalcă regulile, a unui nou mod de a relaționa cu lumea și între ei. Este o subversiune jucăușă a așa-numitelor „legi” ale economiei, nu mai evidentă decât în ​​termenul în sine, care pune „cadoul” pe primul loc, dând astfel o nouă nuanță așa-numitei științe gri.

Există multe permutări ale economiei cadourilor. Dar ceea ce îi leagă, cred, este o motivație de bază de a fi generoși și efortul de a pune generozitatea pe primul loc.

Economia, așa cum o experimentăm cei mai mulți dintre noi, este un sistem de schimburi fixe și rigide. Este un model de tranzacție construit pe noțiunea de a ști exact ce primim pentru ceea ce vom plăti. Relația dintre părți este minimă sau inexistentă. Sistemul este conceput, mai presus de toate, pentru a fi eficient. Producătorul și consumatorul obțin ceea ce își doresc. Valoarea mărfii este determinată de costul producerii acesteia, definit în mod restrâns ca materialele și forța de muncă necesare pentru a o livra consumatorului. Schimbul este obiectivat până la punctul în care trebuie să existe doar o încredere minimă. Costurile externe, oricare ar fi acestea în ceea ce privește impactul social mai larg, sunt în mare parte irelevante și ignorate. De asemenea, sunt ignorate potențialele dimensiuni interne ale acestei interacțiuni. Un preț fix plătit cu o monedă neînsuflețită face ca tranzacția să fie cât mai impersonală posibil.

Economia cadourilor începe să distrugă aceste aranjamente prestabilite. Născut dintr-un sentiment de generozitate, serviciu sau altruism, practicianul economiei cadourilor se joacă cu o altă motivație. Mai simplu spus, există un degetul mare pe scară și este în favoarea dării, mai degrabă decât a obținerii.

Asta schimbă totul. Cu toate acestea, ar fi simplist să spunem că schimbarea este monocromatică. Pentru unii, dăruirea este un act de auto-împlinire. Pentru unii este în primul rând pentru a-i ajuta pe alții. Și există infinite gradații între ele. Oamenii sunt adesea transformați în timp ce practică economia cadoului. Indivizii încep să simtă că, ajutându-i nominal pe alții, se ajută și se transformă profund.

Silas Hagerty este un regizor de film cu economie de cadouri din Kezar Falls, Maine. Lui Cea mai recentă lucrare este Dakota 38 , povestea emoționantă a celei mai mari execuții în masă din istoria SUA - cea a 38 de indieni Lakota în 1862. A petrecut ani de zile făcând filmul și nu a ezitat să-l dea în esență comunității native americane când a fost gata. A fost o parte firească a evoluției sale în realizarea proiectelor de economie a cadourilor de-a lungul multor ani.

După ce a absolvit școala de film, Silas a căutat treptele pe scara unei cariere cinematografice convenționale, dar a început să vadă că pasiunea lui pentru realizarea de film poate fi un dar de pus în slujba altora. Schimbarea a fost puternică. Iată cum explică Silas schimbarea felului în care a gândit și a acționat: „Dacă intru în cameră și mă întreb, practic, „cu ce poți ajuta?” creează un anumit tip de energie Ceea ce m-am provocat să fac a fost să merg în fiecare întâlnire și, în schimb, să mă întreb: „Ce pot face pentru tine.” Acea structură de bază a început să se schimbe.

Această trecere de la „eu” la „tu” – cum te pot servi mai degrabă decât cum poți să mă ajuți – este radicală în contextul actual, dar cu adevărat nimic teribil de nou. Antropologii ne amintesc că simțul comunal are rădăcini mai profunde decât structurile noastre sociale moderne, auto-centrate, individualiste.

Economia cadourilor este incitantă pentru că se află în proces de redescoperire a unei părți din această înțelepciune străveche. Lucrez la o carte despre ceea ce pare un etos emergent al generozității și, în lipsa unui termen mai bun, despre dorința tot mai mare a atâtor oameni și organizații de a „face bine în lume”. Atractia lumii non-profit pentru tinerii care cauta un loc de munca, miscarea responsabilitatii sociale in sectorul privat, chiar si ideea de a echilibra oamenii, planeta si profitul, toate indica aceasta inclinatie generala.

Ca să nu păream naivi, haideți să prevedem că o parte din acestea sunt doar un sistem vechi mascalat sub un sunet de marketing modern. Dar ceea ce a fost susținut de multă vreme ca paradigmă economică model - sistemul de piață industrializat occidental - este sub foc, de la Wall Street la Atena și nu numai.

Economia cadourilor este diversă.

Persoana care scrie un cec la organizația lor favorită sau non-profit rupe legăturile vieții tranzacționale. Nu există nicio contrapartidă, doar un gest de generozitate pentru a promova munca unei întreprinderi demne. Aceasta este motivată de dorința de a obține un bine mai mare și de dorința de a acționa cu generozitate în acest scop.

Pentru cei care caută să-i ajute pe alții, aceasta este o cale logică. O prezumție comună care stă la baza acestei forme de dăruire este că scara este importantă. Majoritatea organizațiilor non-profit petrec mult timp strângând fonduri, deoarece cred că proiectele lor trebuie să fie mari pentru a face diferența. Donatorii lor sunt adesea atrași de aceeași ecuație: cu cât efortul este mai mare, cu atât rezultatul este mai mare. Economia cadourilor funcționează aici, deși vizează în principal schimbări sociale externe și ample și, în acest sens, aduce generozitatea donatorului la formula economică destul de convențională a puterii în mărime și a rezultatelor măsurabile.

Voluntarii care poartă etichete „întreabă-mă” la aeroportul din Jackson, Mississippi sau care aspiră pe covorul unei slujbe bisericești locale oferă ceva diferit. În loc să scrie un cec, ei își oferă timpul, deschizând potențialul unei experiențe personale mai profunde din generozitatea lor. Mi se pare că există un potențial mai mare de transformare internă aici, un potențial mai mare pentru această generozitate de a crea și de a susține o comunitate și, astfel, de a avea impact asupra contextului social mai larg. Va scala aceasta și va schimba lumea? Nu. Dar aceasta este o practică a economiei cadourilor care pornește de la premisa că schimbarea de sine ar putea fi adevărata cheie pentru schimbarea lumii, pentru a-l parafraza pe Mahatma Gandhi.

ServiceSpace.org a lucrat în arena „pay it forward” pentru mai mult de zece ani. Karma Kitchen , de exemplu, a funcționat în Berkeley, California de câțiva ani, pe un model în care patronii nu sunt taxați cu nimic, dar li se spune că masa lor a fost plătită de generozitatea persoanei care a venit înaintea lor. Li se cere să contribuie pentru a continua acest experiment. Și nu numai că a continuat de câțiva ani, dar a inspirat restaurante similare din Chicago și Washington DC. Modelul economiei cadourilor de aici este ceva ca un cerc mare care se învârte. Deși patronii nu se cunosc, generozitatea lor reciprocă este esențială pentru a menține restaurantul în viață. Ei, într-un fel, se plătesc unul altuia și învață că generozitatea naște într-adevăr generozitate. Acest lucru construiește încredere care se răspândește în exterior, o încredere în generozitate care nu rămâne în limitele restaurantului. Bunul colateral aici este incalculabil.

Există o mulțime de activități de economie de cadouri care le cer pur și simplu patronilor să plătească ceea ce doresc. Acest lucru este mai aproape de un model de caritate, unde adesea un finanțator extern este esențial pentru a menține activitatea vie. Această umbrire a economiei cadourilor arată mai mult ca o linie dreaptă decât o buclă, cei motivați să-i ajute pe alții făcând tocmai asta. Această formă de generozitate îi poate atinge pe cei care nu sunt în măsură să plătească nimic înainte, cum ar fi cei fără adăpost la o ciorbă.

Toate aceste modele au margini. Scrierea de cecuri pentru schimbarea socială are adesea ca premisă că numai sumele mari pot face diferența, ceea ce poate crea, la rândul său, dependența de economia convențională pentru a genera sumele mari necesare. Atragerea corporațiilor pentru donații din ce în ce mai mari de „responsabilitate socială” nu este de natură să schimbe sistemul de piață, dar îl poate face un jucător mai constructiv în comunitate.

Există diferite forme și forme ale economiei cadourilor. Ele nu sunt modele opuse, în mintea mea, ci mai degrabă gradări de-a lungul unui spectru comun, legate de o motivație comună de a fi generoși și de a trăi dincolo de tărâmul „eu”. Fundamental pentru toți este o mentalitate de a trăi într-o lume a abundenței, mai degrabă decât un joc cu sumă zero. Practicile economiei cadourilor se străduiesc să aducă acea recunoaștere - a abundenței sau chiar a binelui nelimitat - mai aproape de câmpul de joc al vieții de zi cu zi.

În mare măsură, activitatea economiei cadourilor care face apel la un individul este parțial un exercițiu de dezgolire a motivației. Alegerile despre cum să acționăm după impulsul de a fi generoși ne obligă să identificăm și să ne clarificăm motivațiile. Dacă nimic altceva, acest proces încurajează o conștientizare de sine pe care economia rigidă, tranzacțională nu o cere.

Predau jurnalism la un mic colegiu din Vestul Mijlociu și într-o zi vorbeam cu un student în sala. Ea este fotograf și plănuia să facă portrete ale seniorilor absolvenți. „O modalitate bună de a face niște bani în plus”, am comentat. Dar ea era cu mult înaintea mea. „Nu voi percepe nimic”, a spus ea. Ea urma să-și ofere pur și simplu serviciile și să-i lase pe oameni să plătească cât considerau că merită munca.

Ea fusese inspirată de modelul „plătește ce vrei” al Panera Bakery, un mare lanț de restaurante care a decis să folosească una dintre sucursalele sale din Missouri ca experiment de dăruire în urmă cu câțiva ani. Ei au eliminat prețurile și le-au cerut patronilor să plătească în funcție de propria lor înțelegere a valorii „cumpărării”. Ron Shaich, fostul CEO al Panera, care a condus Fundația Panera, a explicat inovația pentru USA Today: „Încerc să aflu despre ce este natura umană”.

Economia înfloritoare a cadourilor – de la donații caritabile la servicii de voluntariat până la generozitate plătită-forward – pare să aibă un răspuns binevenit la întrebarea lui Ron Shaich.