రాడికల్ ఉదారత

డేనియల్ బర్మీస్టర్ అర్జెంటీనాకు చెందిన హ్యాండీమాన్, తరువాత చిత్రనిర్మాతగా మారారు. టాయిలెట్లు తెరవడంలో మరియు కిటికీలు మరమ్మతు చేయడంలో మంచివాడు అయినప్పటికీ, అతను మధ్య వయసులోనే తన మార్గాన్ని మార్చుకుని సినిమాలు తీయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. చిన్న సినిమాలు. స్థానిక సినిమాలు. ఉచిత సినిమాలు. ప్రేమతో నిండిన సినిమాలు. అతను వాటిని చేయడంలో స్పష్టంగా వ్యక్తపరిచే ఆనందాన్ని మీకు అనుభూతి చెందించే సినిమాలు.

డేనియల్ ఒక వన్ మ్యాన్ ఫిల్మ్ సిబ్బంది. అతనికి ట్రాకింగ్ షాట్ అవసరమైనప్పుడు, అతను సైకిల్ మీద ఎక్కి ఒక చేత్తో రికార్డ్ చేస్తాడు, మరో చేత్తో ఊగిపోతూ స్టీరింగ్ చేస్తాడు. అతను ప్యానింగ్ షాట్ ప్రభావాన్ని కోరుకున్నప్పుడు, అతను తన సబ్జెక్ట్‌ను ఒక షీట్‌పై ఉంచుతాడు, దానిని ఎవరో కెమెరా నుండి తీసి, కెమెరా సబ్జెక్ట్‌ను ప్యాన్ చేస్తున్నట్లుగా కనిపించేలా చేస్తాడు.

డేనియల్ చాతుర్యానికి అతీతంగా, ఒక వ్యవస్థ ఉంది. బర్మీస్టర్ అర్జెంటీనాలోని చిన్న పట్టణాల్లోకి వెళ్లి మొదట స్థానిక మేయర్ కార్యాలయంలో ప్రదర్శన ఇచ్చేవాడు. అతను సమాజం గురించి, సమాజం కోసం మరియు సమాజం ద్వారా ఒక సినిమా తీయడానికి ముందుకొచ్చేవాడు. అతను దానిని 30 రోజుల్లో పూర్తి చేస్తాడు మరియు అతను కోరినదంతా పట్టణం అతనికి నిద్రించడానికి మరియు ఆహారం ఇవ్వడానికి ఒక స్థలాన్ని అందించాలని మాత్రమే. అతను చిన్న సమాజాలకు ఒక ర్యాలీ శక్తిగా మారాడు. గ్రాండ్ ప్రీమియర్ కోసం నివాసితులు గుమిగూడారు - స్థానిక పాఠశాల వ్యాయామశాలలో పెద్ద తెల్లటి షీట్‌పై ఈ చిత్రాన్ని ప్రదర్శించారు. స్నేహితులు మరియు పొరుగువారు తమను తాము "పెద్ద" తెరపై చూసుకున్నప్పుడు మీరు హర్షధ్వానాలను ఊహించవచ్చు. గంటల్లోనే, బర్మీస్టర్ వెళ్ళిపోయాడు, మ్యాప్‌లోని తదుపరి పట్టణానికి వెళ్లాడు.

2009లో ఎడ్వర్డో డి లా సెర్నా, లూకాస్ మార్చెగ్జియానో ​​మరియు అడ్రియానా యుర్కోవిచ్ రూపొందించిన ఎల్ అంబులాంటే అనే డాక్యుమెంటరీ ద్వారా నేను బర్మీస్టర్ గురించి తెలుసుకున్నాను. బర్మీస్టర్ నుండి నేను నేర్చుకున్నది ఇక్కడ ఉంది: ఒక వ్యక్తిని ఏది చైతన్యవంతం చేస్తుందో అది వారిని నిలబెట్టగలదు. నిజానికి, అది మాత్రమే చేయగలదు. ఒకరిని సజీవంగా ఉంచేది వారి వద్ద లేని బహుమతి. ఈ బహుమతిని వీలైనంత తక్కువ పరిమితులతో పంచుకోవాలి. మరియు అది ఉన్నప్పుడు, ఆ భాగస్వామ్యాన్ని కొనసాగించడానికి మార్గాలు సహజంగానే అనుసరిస్తాయి. అది "బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ" యొక్క పని ప్రాథమికాలుగా నేను భావించే దాని యొక్క ఉజ్జాయింపు.

ఈ పదాన్ని చాలా మంది తెలివైన వ్యక్తులు పరిశీలిస్తున్నారు, అన్వయిస్తున్నారు మరియు విశ్లేషిస్తున్నారు, అదే సమయంలో దీనికి ఒక కొత్త గుర్తును ఇస్తున్నారు మరియు దానిని కొంత మేధోపరమైన వాదనకు మూలంగా కూడా చేస్తున్నారు. దయచేసి చిరునవ్వుతో వాదించండి.

బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ రూపకల్పనలో చిరునవ్వు అంతర్భాగం. ఇది ఒక ఉద్భవిస్తున్న అంశం, ప్రపంచంతోనూ, ఒకరితో ఒకరు సంబంధం ఏర్పరచుకోవడానికి కొత్త మార్గం కోసం గౌరవం లేని, నియమాలను ఉల్లంఘించే అన్వేషణ. ఇది ఆర్థిక శాస్త్రంలోని "చట్టాలు" అని పిలవబడే వాటిని సరదాగా విడదీసే చర్య, "బహుమతిని" మొదటి స్థానంలో ఉంచే పదంలో కంటే ఇది స్పష్టంగా లేదు, తద్వారా బూడిద రంగు శాస్త్రానికి కొత్త రంగును ఇస్తుంది.

బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థలో అనేక ప్రస్తారణలు ఉన్నాయి. కానీ వాటిని బంధించేది, ఉదారంగా ఉండటానికి మరియు దాతృత్వాన్ని మొదట ఉంచడానికి ప్రయత్నించడానికి ప్రధాన ప్రేరణ అని నేను భావిస్తున్నాను.

మనలో చాలామంది అనుభవించే ఆర్థిక వ్యవస్థ స్థిరమైన మరియు దృఢమైన మారకాల వ్యవస్థ. మనం చెల్లించబోయే దానికి మనం ఏమి పొందుతున్నామో ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలనే భావనపై నిర్మించిన లావాదేవీ నమూనా ఇది. పార్టీల మధ్య సంబంధం చాలా తక్కువ లేదా ఉనికిలో లేదు. ఈ వ్యవస్థ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా సమర్థవంతంగా ఉండేలా రూపొందించబడింది. ఉత్పత్తిదారు మరియు వినియోగదారుడు వారు కోరుకున్నది పొందుతారు. వస్తువు విలువ దానిని ఉత్పత్తి చేసే ఖర్చు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, దానిని వినియోగదారునికి అందించడానికి అవసరమైన పదార్థాలు మరియు శ్రమగా సంకుచితంగా నిర్వచించబడింది. కనీస నమ్మకం మాత్రమే అవసరమయ్యే స్థాయికి మార్పిడిని వస్తురూపీకరించారు. బాహ్య ఖర్చులు, విస్తృత సామాజిక ప్రభావం పరంగా అవి ఏవైనా కావచ్చు, అవి ఎక్కువగా అసంబద్ధం మరియు విస్మరించబడతాయి. ఈ పరస్పర చర్య యొక్క సంభావ్య అంతర్గత కొలతలు కూడా విస్మరించబడతాయి. నిర్జీవ కరెన్సీతో చెల్లించే స్థిర ధర లావాదేవీని ఉద్దేశపూర్వకంగా సాధ్యమైనంత వ్యక్తిత్వం లేనిదిగా చేస్తుంది.

బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ ఈ ముందే నిర్ణయించిన ఏర్పాట్లను విచ్ఛిన్నం చేయడం ప్రారంభిస్తుంది. దాతృత్వం, సేవ లేదా పరోపకారం నుండి పుట్టిన బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ సాధకుడు వేరే ప్రేరణతో ఆడుకుంటున్నాడు. సరళంగా చెప్పాలంటే, స్కేల్‌పై ఒక బొటనవేలు ఉంటుంది మరియు అది పొందడం కంటే ఇవ్వడానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది.

ఇది ప్రతిదీ మారుస్తుంది. అయితే ఈ మార్పు ఏకవర్ణమని చెప్పడం చాలా సులభం అవుతుంది. కొంతమందికి, ఇవ్వడం అనేది స్వీయ-సంతృప్తి చర్య. కొంతమందికి ఇది ప్రధానంగా ఇతరులకు సహాయం చేయడం. మరియు మధ్యలో అనంతమైన స్థాయిలు ఉన్నాయి. బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థను అభ్యసిస్తున్నప్పుడు ప్రజలు తరచుగా రూపాంతరం చెందుతారు. నామమాత్రంగా ఇతరులకు సహాయం చేయడం ద్వారా వారు గాఢంగా సహాయం చేస్తున్నారని మరియు తమను తాము మార్చుకుంటున్నారని వ్యక్తులు భావించడం ప్రారంభిస్తారు.

సిలాస్ హాగెర్టీ మైనేలోని కేజర్ ఫాల్స్‌లో గిఫ్ట్ ఎకానమీ ఫిల్మ్‌మేకర్. అతని ఇటీవలి రచన డకోటా 38 , ఇది US చరిత్రలో అతిపెద్ద సామూహిక ఉరిశిక్ష - 1862లో 38 మంది లకోటా భారతీయుల ఉరిశిక్ష యొక్క హృదయ విదారక కథ. అతను ఈ చిత్రం కోసం సంవత్సరాలు గడిపాడు మరియు అది పూర్తయినప్పుడు స్థానిక అమెరికన్ సమాజానికి ఇవ్వడానికి ఎటువంటి సంకోచం లేదు. అనేక సంవత్సరాలుగా గిఫ్ట్ ఎకానమీ ప్రాజెక్టులు చేయడంలో అతని పరిణామంలో ఇది సహజమైన భాగం.

ఫిల్మ్ స్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాక, సిలాస్ సాంప్రదాయ సినీ కెరీర్ యొక్క నిచ్చెనపై మెట్ల కోసం వెతుకుతున్నాడు, కానీ చిత్రనిర్మాణం పట్ల తనకున్న మక్కువ ఇతరుల సేవలో పెట్టగల బహుమతిగా ఉండవచ్చని చూడటం ప్రారంభించాడు. ఈ మార్పు శక్తివంతమైనది. సిలాస్ తన ఆలోచన మరియు నటనలో వచ్చిన మార్పును ఇలా వివరిస్తాడు: "నేను గదిలోకి వచ్చి 'మీరు ఎలా సహాయం చేయగలరు?' అని అడుగుతుంటే అది ఒక నిర్దిష్ట రకమైన శక్తిని సృష్టిస్తుంది. నేను నన్ను నేను సవాలు చేసుకున్నది ఏమిటంటే, ప్రతి ఎన్‌కౌంటర్‌లోకి వెళ్లి, 'నేను మీ కోసం ఏమి చేయగలను? ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన శక్తి. ఆ ప్రాథమిక నిర్మాణం నాలో మారడం ప్రారంభించింది."

"నేను" నుండి "నీకు" - నువ్వు నాకు ఎలా సహాయం చేయగలవు అనే దానికంటే నేను నీకు ఎలా సేవ చేయగలను అనే దాని నుండి - ఈ మార్పు నేటి సందర్భంలో సమూలమైనది, కానీ నిజంగా అంత కొత్తది ఏమీ కాదు. మన ఆధునిక స్వీయ-కేంద్రీకృత, వ్యక్తివాద సామాజిక నిర్మాణాల కంటే సామూహిక భావన లోతైన మూలాలను కలిగి ఉందని మానవ శాస్త్రవేత్తలు మనకు గుర్తు చేస్తున్నారు.

బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ ఉత్తేజకరమైనది ఎందుకంటే అది ఈ పురాతన జ్ఞానాన్ని తిరిగి కనుగొనే ప్రక్రియలో ఉంది. నేను దాతృత్వం యొక్క ఉద్భవిస్తున్న నీతి గురించి మరియు మెరుగైన పదం లేకపోవడంతో, చాలా మంది వ్యక్తులు మరియు సంస్థలు "ప్రపంచంలో మంచి చేయాలనే" విస్తృత కోరిక గురించి ఒక పుస్తకంపై పని చేస్తున్నాను. యువ ఉద్యోగార్థులకు లాభాపేక్షలేని ప్రపంచం యొక్క ఆకర్షణ, ప్రైవేట్ రంగంలో సామాజిక బాధ్యత యొక్క కదలిక, ప్రజలను, గ్రహాన్ని మరియు లాభాలను సమతుల్యం చేయాలనే ట్రిపుల్ బాటమ్ లైన్ ఆలోచన కూడా ఈ సాధారణ ధోరణిని సూచిస్తాయి.

మనం అమాయకంగా కనిపించకుండా ఉండాలంటే, వీటిలో కొన్ని ఆధునిక మార్కెటింగ్ ధ్వని కింద ముసుగు వేసుకున్న పాత వ్యవస్థ అని నిర్దేశిద్దాం. కానీ చాలా కాలంగా మోడల్ ఆర్థిక నమూనాగా - పాశ్చాత్య, పారిశ్రామికీకరణ మార్కెట్ వ్యవస్థగా - ఎత్తి చూపబడుతున్నది వాల్ స్ట్రీట్ నుండి ఏథెన్స్ మరియు అంతకు మించి విమర్శలకు గురవుతోంది.

బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ వైవిధ్యమైనది.

తమకు ఇష్టమైన స్వచ్ఛంద సంస్థకు లేదా లాభాపేక్షలేని సంస్థకు చెక్ రాసే వ్యక్తి లావాదేవీల జీవన బంధాలను తెంచుకుంటున్నాడు. దీనికి ప్రతిఫలం లేదు, విలువైన సంస్థ యొక్క పనిని మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి దాతృత్వం యొక్క సంజ్ఞ మాత్రమే. ఇది కొంత గొప్ప మేలును సాధించాలనే కోరిక మరియు ఆ లక్ష్యం కోసం ఉదారంగా వ్యవహరించాలనే సంకల్పం ద్వారా ప్రేరేపించబడింది.

ఇతరులకు సహాయం చేయాలనుకునే వారికి, ఇది ఒక తార్కిక మార్గం. ఈ రకమైన దానంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఒక సాధారణ భావన ఏమిటంటే, స్కేల్ ముఖ్యం. చాలా లాభాపేక్షలేని సంస్థలు తమ ప్రాజెక్టులు తేడాను తీసుకురావాలంటే పెద్దవిగా ఉండాలని నమ్ముతున్నందున నిధుల సేకరణలో ఎక్కువ సమయాన్ని వెచ్చిస్తాయి. వారి దాతలు తరచుగా ఒకే సమీకరణానికి ఆకర్షితులవుతారు: ప్రయత్నం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, ఫలితం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ ఇక్కడ పనిచేస్తుంది, అయినప్పటికీ ఇది ప్రధానంగా బాహ్య, విస్తృత సామాజిక మార్పును లక్ష్యంగా చేసుకుంది మరియు ఆ కోణంలో దాత యొక్క దాతృత్వాన్ని పరిమాణం మరియు కొలవగల ఫలితాలలో సాంప్రదాయ ఆర్థిక సూత్రానికి తీసుకువస్తోంది.

మిస్సిస్సిప్పిలోని జాక్సన్ విమానాశ్రయంలో "నన్ను అడగండి" ట్యాగ్‌లు ధరించే లేదా స్థానిక చర్చి సేవలో కార్పెట్‌ను వాక్యూమ్ చేసే వాలంటీర్లు భిన్నమైనదాన్ని అందిస్తున్నారు. చెక్ రాయడానికి బదులుగా, వారు తమ సమయాన్ని వెచ్చిస్తున్నారు, వారి దాతృత్వం నుండి లోతైన వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని పొందే సామర్థ్యాన్ని తెరుస్తున్నారు. నాకు అనిపిస్తోంది, ఇక్కడ అంతర్గత పరివర్తనకు ఎక్కువ అవకాశం ఉంది, ఈ దాతృత్వం ఒక సమాజాన్ని సృష్టించడానికి మరియు నిలబెట్టడానికి మరియు తద్వారా విస్తృత సామాజిక సందర్భాన్ని ప్రభావితం చేయడానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. ఇది ప్రపంచాన్ని స్కేల్ చేసి మారుస్తుందా? కాదు. కానీ ఇది తనను తాను మార్చుకోవడం ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి నిజమైన కీలకం కావచ్చు అనే ఆవరణ నుండి నిర్మించబడిన బహుమతి ఆర్థిక అభ్యాసం, మహాత్మా గాంధీని అనువదించడానికి.

ServiceSpace.org "పే ఇట్ ఫార్వర్డ్" రంగంలో పనిచేస్తోంది పది సంవత్సరాలకు పైగా. ఉదాహరణకు, దాని కర్మ కిచెన్ , కాలిఫోర్నియాలోని బర్కిలీలో చాలా సంవత్సరాలుగా ఒక నమూనాపై పనిచేస్తోంది, ఇక్కడ పోషకుల నుండి ఎటువంటి రుసుము వసూలు చేయబడదు, కానీ వారి భోజనం వారి ముందు వచ్చిన వ్యక్తి యొక్క దాతృత్వం ద్వారా చెల్లించబడిందని వారికి చెప్పబడింది. ఈ ప్రయోగాన్ని కొనసాగించడానికి వారు సహకరించమని కోరబడ్డారు. మరియు ఇది చాలా సంవత్సరాలుగా కొనసాగడమే కాకుండా, చికాగో మరియు వాషింగ్టన్ DCలోని ఇలాంటి రెస్టారెంట్లకు ప్రేరణనిచ్చింది. ఇక్కడ బహుమతి ఆర్థిక నమూనా ముందుకు సాగుతున్న పెద్ద వృత్తం లాంటిది. పోషకులు ఒకరినొకరు తెలుసుకోకపోయినా, రెస్టారెంట్‌ను సజీవంగా ఉంచడానికి వారి పరస్పర దాతృత్వం చాలా అవసరం. వారు, ఒక కోణంలో, ఒకరికొకరు చెల్లిస్తున్నారు మరియు దాతృత్వం వాస్తవానికి దాతృత్వాన్ని కలిగిస్తుందని నేర్చుకుంటున్నారు. ఇది బాహ్యంగా అలలు కలిగించే నమ్మకాన్ని, రెస్టారెంట్ పరిమితుల్లో ఉండని దాతృత్వంపై నమ్మకాన్ని పెంచుతుంది. ఇక్కడ అనుషంగిక మంచి లెక్కించలేనిది.

గిఫ్ట్ ఎకానమీ కార్యకలాపాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి, ఇవి పోషకులను వారు కోరుకున్నది చెల్లించమని అడుగుతాయి. ఇది ఛారిటీ మోడల్‌కు దగ్గరగా ఉంటుంది, ఇక్కడ తరచుగా బాహ్య నిధులు అందించడం అనేది కార్యకలాపాలను సజీవంగా ఉంచడానికి అవసరం. గిఫ్ట్ ఎకానమీ యొక్క ఈ నీడ ఒక లూప్ లాగా కాకుండా సరళ రేఖలా కనిపిస్తుంది, ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి ప్రేరేపించబడిన వారు అలా చేస్తారు. ఈ రకమైన దాతృత్వం సూప్ కిచెన్‌లో నిరాశ్రయుల వలె ఏదైనా చెల్లించలేని స్థితిలో ఉన్నవారిని తాకుతుంది.

ఈ నమూనాలన్నింటికీ అంచులు ఉన్నాయి. సామాజిక మార్పు కోసం చెక్కులు రాయడం తరచుగా పెద్ద మొత్తాలు మాత్రమే తేడాను కలిగిస్తాయని ఒక ప్రాతిపదికగా చెబుతుంది, ఇది అవసరమైన పెద్ద మొత్తాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి సాంప్రదాయ ఆర్థిక శాస్త్రంపై ఆధారపడటాన్ని సృష్టిస్తుంది. పెద్ద మరియు పెద్ద "సామాజిక బాధ్యత" విరాళాల కోసం కార్పొరేషన్లను బలవంతం చేయడం మార్కెట్ వ్యవస్థను మార్చడానికి తగినది కాదు, అయినప్పటికీ అది సమాజంలో మరింత నిర్మాణాత్మక పాత్ర పోషించవచ్చు.

బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థలో అన్ని రకాల ఆకారాలు మరియు రూపాలు ఉన్నాయి. నా దృష్టిలో అవి వ్యతిరేక నమూనాలు కావు, కానీ ఒక సాధారణ వర్ణపటంలో ఉన్న స్థాయిలు, ఉదారంగా ఉండటానికి మరియు "నేను" అనే పరిధికి మించి జీవించడానికి ఒక సాధారణ ప్రేరణతో కట్టుబడి ఉంటాయి. వాటన్నింటికీ ప్రాథమికమైనది సున్నా మొత్తం ఆట కంటే సమృద్ధి ప్రపంచంలో జీవించే మనస్తత్వం. బహుమతి ఆర్థిక పద్ధతులు ఆ గుర్తింపును - సమృద్ధి లేదా అపరిమిత మంచిని - రోజువారీ జీవన మైదానానికి దగ్గరగా తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తాయి.

చాలా వరకు, బహుమతి ఆర్థిక కార్యకలాపాలు ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి వ్యక్తి అనేది పాక్షికంగా ప్రేరణను తొలగించడంలో ఒక వ్యాయామం. ఉదారంగా ఉండాలనే ప్రేరణపై ఎలా వ్యవహరించాలో ఎంపికలు మన ప్రేరణలను గుర్తించి స్పష్టం చేసుకునేలా చేస్తాయి. మరేమీ కాకపోయినా, ఈ ప్రక్రియ కఠినమైన, లావాదేవీ ఆర్థిక శాస్త్రానికి అవసరం లేని స్వీయ-అవగాహనను ప్రోత్సహిస్తుంది.

నేను ఒక చిన్న మిడ్-వెస్ట్రన్ కళాశాలలో జర్నలిజం బోధిస్తున్నాను మరియు ఒక రోజు కాన్కోర్స్‌లో ఒక విద్యార్థితో మాట్లాడుతున్నాను. ఆమె ఒక ఫోటోగ్రాఫర్ మరియు గ్రాడ్యుయేషన్ సీనియర్ల చిత్రాలను తీయాలని ప్లాన్ చేస్తోంది. "కొంత అదనపు డబ్బు సంపాదించడానికి మంచి మార్గం" అని నేను వ్యాఖ్యానించాను. కానీ ఆమె నాకంటే చాలా ముందుంది. "నేను ఏమీ వసూలు చేయను" అని ఆమె చెప్పింది. ఆమె తన సేవలను అందించబోతోంది మరియు పని విలువైనదని ప్రజలు భావించినంత చెల్లించనివ్వబోతోంది.

చాలా సంవత్సరాల క్రితం మిస్సోరిలోని తన శాఖలలో ఒకదాన్ని దానం చేయడంలో ఒక ప్రయోగంగా ఉపయోగించాలని నిర్ణయించుకున్న ఒక పెద్ద రెస్టారెంట్ చైన్ అయిన పనేరా బేకరీ యొక్క "మీరు ఏమి చేస్తారో చెల్లించండి" మోడల్ ద్వారా ఆమె ప్రేరణ పొందింది. వారు ధరలను తొలగించి, "కొనుగోలు" విలువ గురించి వారి స్వంత భావన ప్రకారం చెల్లించమని పోషకులను కోరారు. పనేరా ఫౌండేషన్‌ను నడిపిన పనేరా మాజీ CEO రాన్ షైచ్ ఈ ఆవిష్కరణను USA టుడేకు ఇలా వివరించాడు: "మానవ స్వభావం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను."

దాతృత్వ విరాళాల నుండి స్వచ్ఛంద సేవ వరకు, ముందుకు సాగే దాతృత్వం వరకు వృద్ధి చెందుతున్న బహుమతి ఆర్థిక వ్యవస్థ, రాన్ షైచ్ ప్రశ్నకు స్వాగతించదగిన సమాధానాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది.