উদারতা

ড্যানিয়েল বার্মিস্টার একজন আর্জেন্টাইন কারিগর এবং চলচ্চিত্র নির্মাতা। যদিও তিনি টয়লেট তৈরি এবং জানালা মেরামতে পারদর্শী, তবুও তিনি মধ্যবয়সেই তার পথ পরিবর্তন করে চলচ্চিত্র নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন। ছোট ছোট চলচ্চিত্র। স্থানীয় চলচ্চিত্র। বিনামূল্যের চলচ্চিত্র। প্রেম-মগ্ন চলচ্চিত্র। এমন চলচ্চিত্র যা আপনাকে সে আনন্দ অনুভব করায় যা তিনি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেন।

ড্যানিয়েল একজন একক ব্যক্তির চলচ্চিত্র কর্মী। যখন তার ট্র্যাকিং শটের প্রয়োজন হয়, তখন সে সাইকেলে চড়ে এক হাতে রেকর্ডিং করে এবং অন্য হাতে স্টিয়ারিং টলমল করে। যখন সে প্যানিং শটের প্রভাব চায়, তখন সে তার বিষয়বস্তুকে একটি চাদরের উপর রাখে, যা কেউ ক্যামেরার বাইরে থেকে টেনে নেয়, যার ফলে এমন ধারণা তৈরি হয় যে ক্যামেরা বিষয়টিকে প্যান করছে।

ড্যানিয়েলের বুদ্ধিমত্তার বাইরেও, একটি ব্যবস্থা আছে। বার্মিস্টার আর্জেন্টিনার ছোট ছোট শহরগুলিতে ঘুরে বেড়াতেন এবং প্রথমে স্থানীয় মেয়রের অফিসে হাজির হতেন। তিনি সম্প্রদায় সম্পর্কে, সম্প্রদায়ের জন্য এবং সম্প্রদায়ের দ্বারা একটি চলচ্চিত্র তৈরি করার প্রস্তাব দিতেন। তিনি 30 দিনের মধ্যে এটি তৈরি করতেন এবং তিনি কেবল শহরটিকে তাকে ঘুমানোর জায়গা এবং খাবার সরবরাহ করতে বলতেন। তিনি ছোট সম্প্রদায়ের জন্য একটি সমাবেশকারী শক্তি হয়ে ওঠেন। স্থানীয় স্কুল জিমনেসিয়ামে একটি বড় সাদা চাদরে নির্মিত ছবিটির গ্র্যান্ড প্রিমিয়ারের জন্য বাসিন্দারা জড়ো হতেন। বন্ধুবান্ধব এবং প্রতিবেশীরা যখন "বড়" পর্দায় নিজেদের দেখতে পেত তখন আপনি কল্পনা করতে পারেন যে উল্লাসধ্বনি কেমন ছিল। কয়েক ঘন্টার মধ্যেই, বার্মিস্টার চলে গেলেন, মানচিত্রে পরবর্তী শহরে ছুটে গেলেন।

২০০৯ সালে এডুয়ার্ডো দে লা সেরনা, লুকাস মার্চেগিয়ানো এবং আদ্রিয়ানা ইয়ুরকোভিচের লেখা এল অ্যাম্বুল্যান্টের মাধ্যমে আমি বার্মিস্টারের সাথে পরিচিত হই। বার্মিস্টারের কাছ থেকে আমি যা শিখেছি তা হল: যা একজন ব্যক্তিকে প্রাণবন্ত করে তোলে তা তাকে টিকিয়ে রাখতে পারে। আসলে, এটিই একমাত্র জিনিস যা করবে। যা কাউকে জীবন্ত করে তোলে তা হল এমন একটি উপহার যা তার কাছে নেই। এই উপহার যতটা সম্ভব কম সীমাবদ্ধতার সাথে ভাগ করে নেওয়া উচিত। এবং যখন এটি হয়, তখন সেই ভাগ করে নেওয়ার উপায়গুলি স্বাভাবিকভাবেই অনুসরণ করে। এটি "উপহার অর্থনীতির" কার্যকরী মৌলিক বিষয়গুলির একটি মোটামুটি অনুমান।

অনেক বুদ্ধিমান মানুষ এই শব্দটিকে খোঁচা দিচ্ছেন, অন্বেষণ করছেন এবং বিশ্লেষণ করছেন, একই সাথে এটিকে ক্রমবর্ধমান পরিমাণে সংরক্ষণ করছেন এবং এমনকি এটিকে কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক তর্কের উৎসও করে তুলছেন। তর্ক চালিয়ে যান, কিন্তু দয়া করে, হাসিমুখে।

উপহার অর্থনীতির নকশায় হাসি অবিচ্ছেদ্য। এটি একটি উদীয়মান, বিশ্ব এবং একে অপরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য একটি নতুন উপায়ের জন্য অসম্মানজনক, নিয়ম-ভঙ্গকারী অনুসন্ধান। এটি অর্থনীতির তথাকথিত "আইন"-এর একটি কৌতুকপূর্ণ বিপর্যয়, যা "উপহার" শব্দটির চেয়ে বেশি স্পষ্ট নয়, যা "উপহার" কে প্রথমে রাখে, যার ফলে তথাকথিত ধূসর বিজ্ঞানে একটি নতুন রঙ প্রবেশ করে।

উপহার অর্থনীতির অনেক পরিবর্তন আছে। কিন্তু আমার মনে হয়, উদার হওয়ার মূল প্রেরণা এবং উদারতাকে প্রথমে রাখার প্রচেষ্টাই তাদের আবদ্ধ করে।

আমাদের বেশিরভাগের অভিজ্ঞতা হলো অর্থনীতি হলো স্থির এবং অনমনীয় বিনিময় ব্যবস্থা। এটি একটি লেনদেন মডেল যা আমরা ঠিক কী পাচ্ছি এবং আমরা কী দিতে যাচ্ছি তা জানার ধারণার উপর নির্মিত। পক্ষগুলির মধ্যে সম্পর্ক ন্যূনতম বা অস্তিত্বহীন। সর্বোপরি, এই ব্যবস্থাটি দক্ষ হওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। উৎপাদক এবং ভোক্তা যা চান তা পান। পণ্যের মূল্য এটি উৎপাদনের খরচ দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় ভোক্তার কাছে এটি পৌঁছে দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ এবং শ্রম হিসাবে। বিনিময়টি এমন পর্যায়ে বস্তুনিষ্ঠ করা হয় যেখানে কেবলমাত্র ন্যূনতম বিশ্বাসের প্রয়োজন হয়। বাহ্যিক খরচ, বৃহত্তর সামাজিক প্রভাবের দিক থেকে যাই হোক না কেন, বেশিরভাগই অপ্রাসঙ্গিক এবং উপেক্ষা করা হয়। এই মিথস্ক্রিয়ার সম্ভাব্য অভ্যন্তরীণ মাত্রাগুলিও উপেক্ষা করা হয়। একটি জড় মুদ্রা দিয়ে প্রদত্ত একটি নির্দিষ্ট মূল্য লেনদেনকে ইচ্ছাকৃতভাবে যতটা সম্ভব নৈর্ব্যক্তিক করে তোলে।

উপহার অর্থনীতি এই পূর্বনির্ধারিত ব্যবস্থাগুলিকে ভেঙে ফেলতে শুরু করে। উদারতা, সেবা বা পরোপকারের অনুভূতি থেকে জন্ম নেওয়া, উপহার অর্থনীতির অনুশীলনকারীরা ভিন্ন প্রেরণা নিয়ে খেলছেন। সহজ কথায়, স্কেলে একটি থাম্ব আছে এবং এটি পাওয়ার চেয়ে দেওয়ার পক্ষে।

এটি সবকিছু বদলে দেয়। তবুও এটা বলা সহজ হবে যে পরিবর্তনটি একরঙা। কারো কারো কাছে, দান হল আত্মতৃপ্তির একটি কাজ। কারো কারো কাছে এটি মূলত অন্যদের সাহায্য করার জন্য। এবং এর মধ্যে অসীম স্তর রয়েছে। উপহার অর্থনীতি অনুশীলন করার সাথে সাথে মানুষ প্রায়শই রূপান্তরিত হয়। ব্যক্তিরা অনুভব করতে শুরু করে যে নামমাত্র অন্যদের সাহায্য করে তারা গভীরভাবে সাহায্য করছে এবং নিজেদের রূপান্তরিত করছে।

সিলাস হ্যাগার্টি মেইনের কেজার ফলসের একজন উপহার অর্থনীতির চলচ্চিত্র নির্মাতা। তার সাম্প্রতিকতম কাজ হল ডাকোটা ৩৮ , যা মার্কিন ইতিহাসের বৃহত্তম গণহত্যার মর্মস্পর্শী গল্প - ১৮৬২ সালে ৩৮ জন লাকোটা ভারতীয়ের মৃত্যুদণ্ড। তিনি ছবিটি তৈরিতে বছরের পর বছর ব্যয় করেছিলেন এবং এটি তৈরি হওয়ার পরে মূলত এটি আদি আমেরিকান সম্প্রদায়কে দিতে কোনও দ্বিধা করেননি। বহু বছর ধরে উপহার অর্থনীতি প্রকল্পগুলি করার ক্ষেত্রে এটি তার বিবর্তনের একটি স্বাভাবিক অংশ ছিল।

ফিল্ম স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পর, সাইলাস একটি প্রচলিত চলচ্চিত্র ক্যারিয়ারের সিঁড়ির ধাপগুলি খুঁজছিলেন কিন্তু তিনি দেখতে শুরু করেছিলেন যে চলচ্চিত্র নির্মাণের প্রতি তার আবেগ অন্যদের সেবায় নিয়োজিত করার জন্য একটি উপহার হতে পারে। এই পরিবর্তনটি ছিল শক্তিশালী। সাইলাস তার চিন্তাভাবনা এবং অভিনয়ের পরিবর্তনের ব্যাখ্যা এখানে দিয়েছেন: "যদি আমি ঘরে এসে মূলত জিজ্ঞাসা করি 'আপনি কীভাবে সাহায্য করতে পারেন?' তাহলে এটি একটি নির্দিষ্ট ধরণের শক্তি তৈরি করে। আমি নিজেকে যা করার চ্যালেঞ্জ জানাতাম তা হল প্রতিটি সাক্ষাতের মধ্যে গিয়ে জিজ্ঞাসা করা, 'আমি আপনার জন্য কী করতে পারি? এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন শক্তি। আমার মধ্যে সেই মৌলিক কাঠামো পরিবর্তন হতে শুরু করে।"

"আমি" থেকে "তুমি" - তুমি আমাকে কীভাবে সাহায্য করতে পারো তার চেয়ে আমি কীভাবে তোমার সেবা করতে পারি - এই পরিবর্তন আজকের প্রেক্ষাপটে মৌলিক, কিন্তু আসলে এটি নতুন কিছু নয়। নৃবিজ্ঞানীরা আমাদের মনে করিয়ে দেন যে আমাদের আধুনিক আত্মকেন্দ্রিক, ব্যক্তিকেন্দ্রিক সামাজিক কাঠামোর চেয়েও সাম্প্রদায়িক অনুভূতির শিকড় আরও গভীর।

উপহার অর্থনীতি উত্তেজনাপূর্ণ কারণ এটি এই প্রাচীন জ্ঞানের কিছু অংশ পুনরাবিষ্কারের প্রক্রিয়াধীন। আমি একটি বইয়ের উপর কাজ করছি যা উদারতার একটি উদীয়মান নীতি এবং, একটি ভাল শব্দের অভাবে, "বিশ্বে ভালো করার" জন্য এত মানুষ এবং সংস্থার ক্রমবর্ধমান আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে বলে মনে হচ্ছে। তরুণ চাকরিপ্রার্থীদের প্রতি অলাভজনক বিশ্বের আবেদন, বেসরকারি খাতের মধ্যে সামাজিক দায়িত্বের আন্দোলন, এমনকি মানুষ, গ্রহ এবং লাভের ভারসাম্য বজায় রাখার ত্রিমুখী মূল ধারণা, এই সাধারণ প্রবণতার ইঙ্গিত দেয়।

আমরা যেন নির্বোধ না হয়ে যাই, তাই ধরে নেওয়া যাক যে এর কিছু অংশ আধুনিক বিপণনের আড়ালে থাকা একটি পুরানো ব্যবস্থা মাত্র। কিন্তু দীর্ঘদিন ধরে যাকে মডেল অর্থনৈতিক দৃষ্টান্ত হিসেবে ধরে রাখা হয়েছে - পশ্চিমা, শিল্পোন্নত বাজার ব্যবস্থা - তা ওয়াল স্ট্রিট থেকে এথেন্স এবং তার বাইরেও সমালোচনার মুখে।

উপহার অর্থনীতি বৈচিত্র্যময়।

যে ব্যক্তি তার প্রিয় দাতব্য প্রতিষ্ঠান বা অলাভজনক প্রতিষ্ঠানকে চেক লেখেন, তিনি লেনদেনের বন্ধন ভেঙে ফেলছেন। কোনও বিনিময় নেই, কেবল একটি যোগ্য উদ্যোগের কাজকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য উদারতার একটি ইঙ্গিত। এটি আরও বৃহত্তর কিছু অর্জনের আকাঙ্ক্ষা এবং সেই লক্ষ্যে উদারভাবে কাজ করার ইচ্ছা দ্বারা অনুপ্রাণিত।

যারা অন্যদের সাহায্য করতে চান, তাদের জন্য এটি একটি যুক্তিসঙ্গত উপায়। এই ধরণের দানের অন্তর্নিহিত একটি সাধারণ ধারণা হল যে স্কেল গুরুত্বপূর্ণ। বেশিরভাগ অলাভজনক সংস্থা তহবিল সংগ্রহে প্রচুর সময় ব্যয় করে কারণ তারা বিশ্বাস করে যে তাদের প্রকল্পগুলি পরিবর্তন আনতে বড় হতে হবে। তাদের দাতারা প্রায়শই একই সমীকরণের প্রতি আকৃষ্ট হন: প্রচেষ্টা যত বড় হবে, ফলাফল তত বেশি হবে। উপহার অর্থনীতি এখানে কাজ করছে, যদিও এটি মূলত বাহ্যিক, বিস্তৃত সামাজিক পরিবর্তনের লক্ষ্যে এবং সেই অর্থে দাতার উদারতাকে আকার এবং পরিমাপযোগ্য ফলাফলের ক্ষমতার প্রচলিত অর্থনৈতিক সূত্রে নিয়ে আসছে।

মিসিসিপির জ্যাকসন বিমানবন্দরে "আস্ক মি" ট্যাগ পরা অথবা স্থানীয় গির্জার প্রার্থনায় কার্পেট ভ্যাকুয়াম করা স্বেচ্ছাসেবকরা ভিন্ন কিছু দিচ্ছেন। চেক লেখার পরিবর্তে তারা তাদের সময় দিচ্ছেন, তাদের উদারতা থেকে গভীর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করছেন। আমার মনে হয় এখানে অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের আরও বেশি সম্ভাবনা রয়েছে, এই উদারতার জন্য একটি সম্প্রদায় তৈরি এবং টিকিয়ে রাখার এবং এর ফলে বৃহত্তর সামাজিক প্রেক্ষাপটকে প্রভাবিত করার আরও সম্ভাবনা রয়েছে। এটি কি বিশ্বকে স্কেল করবে এবং পরিবর্তন করবে? না। কিন্তু এটি একটি উপহার অর্থনীতির অনুশীলন যা এই ধারণা থেকে তৈরি হয় যে নিজেকে পরিবর্তন করাই বিশ্বকে পরিবর্তন করার আসল চাবিকাঠি হতে পারে, মহাত্মা গান্ধীর ব্যাখ্যায়।

ServiceSpace.org "পে ইট ফরোয়ার্ড" এর ক্ষেত্রে কাজ করছে দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে। উদাহরণস্বরূপ, ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলেতে তাদের কর্মা কিচেন বেশ কয়েক বছর ধরে এমন একটি মডেলে পরিচালিত হচ্ছে যেখানে পৃষ্ঠপোষকদের কাছ থেকে কোনও মূল্য নেওয়া হয় না, বরং বলা হয় যে তাদের খাবারের জন্য তাদের পূর্ববর্তী ব্যক্তির উদারতা ব্যয় করা হয়েছিল। এই পরীক্ষাটি চালিয়ে যাওয়ার জন্য তাদের অবদান রাখতে বলা হয়। এবং এটি কেবল বেশ কয়েক বছর ধরেই চলছে না, বরং শিকাগো এবং ওয়াশিংটন ডিসিতে একই ধরণের রেস্তোরাঁগুলিকে অনুপ্রাণিত করেছে। এখানে উপহার অর্থনীতির মডেলটি এমন একটি বৃহৎ বৃত্তের মতো যা এগিয়ে চলেছে। যদিও পৃষ্ঠপোষকরা একে অপরকে চেনেন না, তবুও তাদের পারস্পরিক উদারতা রেস্তোরাঁটিকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য অপরিহার্য। তারা, এক অর্থে, একে অপরকে অর্থ প্রদান করছে এবং শিখছে যে উদারতা প্রকৃতপক্ষে উদারতার জন্ম দেয়। এটি আস্থা তৈরি করে যা বাইরের দিকে তরঙ্গায়িত হয়, উদারতার প্রতি একটি আস্থা যা রেস্তোরাঁর সীমার মধ্যে থাকে না। এখানে সমান্তরাল সুবিধা অগণিত।

প্রচুর উপহার অর্থনীতির কার্যক্রম রয়েছে যেখানে পৃষ্ঠপোষকদের কেবল তাদের পছন্দের অর্থ প্রদান করতে বলা হয়। এটি একটি দাতব্য মডেলের কাছাকাছি, যেখানে কার্যকলাপটি টিকিয়ে রাখার জন্য প্রায়শই একজন বহিরাগত তহবিল প্রদানকারীর প্রয়োজন হয়। উপহার অর্থনীতির এই ছায়াটি একটি লুপের চেয়ে সরলরেখার মতো দেখায়, যেখানে অন্যদের সাহায্য করার জন্য যারা অনুপ্রাণিত হয় তারা ঠিক তাই করে। এই ধরণের উদারতা তাদের স্পর্শ করতে পারে যারা কোনও কিছু এগিয়ে দেওয়ার অবস্থানে নেই, যেমন স্যুপ কিচেনে গৃহহীনরা।

এই সকল মডেলেরই কিছু সুবিধা আছে। সামাজিক পরিবর্তনের জন্য চেক লেখার ক্ষেত্রে প্রায়শই একটি ধারণা থাকে যে শুধুমাত্র বৃহৎ অঙ্কের অর্থই পরিবর্তন আনতে পারে, যা প্রয়োজনীয় বৃহৎ অঙ্কের অর্থ উৎপাদনের জন্য প্রচলিত অর্থনীতির উপর নির্ভরতা তৈরি করতে পারে। বৃহত্তর বৃহত্তর "সামাজিক দায়িত্ব" অনুদানের জন্য কর্পোরেশনগুলিকে চাপ দেওয়া বাজার ব্যবস্থার পরিবর্তনের জন্য উপযুক্ত নয়, তবুও এটি সম্প্রদায়ের মধ্যে আরও গঠনমূলক ভূমিকা পালন করতে পারে।

উপহার অর্থনীতির বিভিন্ন রূপ এবং রূপ রয়েছে। আমার মতে, এগুলি কোনও বিপরীত মডেল নয়, বরং একটি সাধারণ বর্ণালীতে পর্যায়ক্রমিক, উদার হওয়ার এবং "আমি" এর সীমার বাইরে বেঁচে থাকার একটি সাধারণ প্রেরণার দ্বারা আবদ্ধ। তাদের সকলের জন্য মৌলিক হল শূন্য অঙ্কের খেলার পরিবর্তে প্রাচুর্যের জগতে বসবাসের মানসিকতা। উপহার অর্থনীতি অনুশীলনগুলি প্রাচুর্য বা এমনকি সীমাহীন ভালোর স্বীকৃতি - দৈনন্দিন জীবনযাত্রার খেলার ক্ষেত্রের কাছাকাছি আনার চেষ্টা করে।

অনেকাংশে, উপহার অর্থনীতির কার্যকলাপ যা একজন ব্যক্তির কাছে আবেদন করে ব্যক্তি আংশিকভাবে প্রেরণাকে উন্মোচিত করার একটি অনুশীলন। উদার হওয়ার প্ররোচনার উপর কীভাবে কাজ করতে হবে তার পছন্দগুলি আমাদের আমাদের প্রেরণাগুলি সনাক্ত করতে এবং স্পষ্ট করতে বাধ্য করে। অন্য কিছু না হলেও, এই প্রক্রিয়াটি এমন একটি আত্ম-সচেতনতাকে উৎসাহিত করে যা কঠোর, লেনদেনমূলক অর্থনীতির প্রয়োজন হয় না।

আমি একটি ছোট মিড-ওয়েস্টার্ন কলেজে সাংবাদিকতা পড়ি এবং একদিন কনকোর্সে একজন ছাত্রের সাথে আড্ডা দিচ্ছিলাম। সে একজন আলোকচিত্রী এবং স্নাতক শেষ করা সিনিয়রদের ছবি তোলার পরিকল্পনা করছিল। "কিছু অতিরিক্ত অর্থ উপার্জনের এটি একটি ভালো উপায়," আমি মন্তব্য করেছিলাম। কিন্তু সে আমার চেয়ে অনেক এগিয়ে ছিল। "আমি কোনও টাকা নেব না," সে বলল। সে কেবল তার পরিষেবাগুলি অফার করতে যাচ্ছিল এবং লোকেদের তাদের কাজের মূল্য যা মনে হয়েছিল তা দিতে যাচ্ছিল।

তিনি প্যানেরা বেকারির "যা ইচ্ছা তাই পরিশোধ করুন" মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, একটি বৃহৎ রেস্তোরাঁ চেইন যা কয়েক বছর আগে মিসৌরিতে তাদের একটি শাখা ব্যবহার করে দান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। তারা দাম সরিয়ে দেয় এবং গ্রাহকদের "ক্রয়ের" মূল্য সম্পর্কে তাদের নিজস্ব ধারণা অনুসারে অর্থ প্রদান করতে বলে। প্যানেরা ফাউন্ডেশন পরিচালনাকারী প্যানেরার প্রাক্তন সিইও রন শাইচ ইউএসএ টুডেকে এই উদ্ভাবনটি ব্যাখ্যা করেছিলেন: "আমি মানুষের প্রকৃতি কী তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি।"

দাতব্য দান থেকে শুরু করে স্বেচ্ছাসেবক সেবা এবং উদারতা প্রদান - এই সমৃদ্ধ উপহার অর্থনীতি রন শাইচের প্রশ্নের একটি স্বাগত উত্তর বলে মনে হচ্ছে।