8 безстрашни въпроса

Откъс от речта "Призив към безстрашие за нежни лидери" в основната програма на института Шамбала, Халифакс, юни 2006 г.

Мисля, че тези въпроси си струва да се задържат известно време.

как се наричаш Как се идентифицирате? и избрахте ли име за себе си, което е достатъчно голямо, за да побере работата на живота ви?

Имам колега, който пръв ми предложи това. И той каза: "Толкова много от нас избират имена, които са твърде малки за цял живот." И така, ние се наричаме „оцелели от рак“; това изглежда много смело име, но достатъчно голямо ли е, за да побере живот? Или „деца на малтретиране“. Или наричаме себе си „сираци“, или „вдовици“, или „мъченици“. Достатъчно големи ли са тези имена, за да задържат живота ви?

И вторият въпрос, който току-що ми хрумна, докато правех това, е дали избираме имена, които изискват безстрашие? Ти си треньор. Ти си изпълнителен директор. Вие сте консултант. Ти си учител. Ти си министър. Вие сте болничен администратор. Ти си държавен служител. Дали тези имена изискват безстрашие от нас? Не знам кои са имената, които биха създали безстрашие, но мисля, че това е много важен въпрос.


Какво лошо има в страха?

Страхът има много положителни качества, когато се замислите за него. На първо място ни дава адреналин. Така че това ни дава енергията, от която се нуждаем, прилива, от който се нуждаем, за да правим наистина неща, които тогава изглеждат смели. Така че страхът може да е нещо добро.

Второто нещо за страха е, че той е незабавно достъпен. Не е нужно да вършите никаква работа тук; просто имате мисъл и изведнъж се страхувате.

И другото хубаво нещо на страха е, че е постоянен спътник. Ден и нощ. Събуждане и сънуване. Винаги е там.

И така, какво има да се страхуваме от страха? Все още не знам отговора на този въпрос. Така че, просто ви моля да го обмислите. Но ми се струва, че голяма част от нашия страх се основава на желанието да се защитим и защитим. И много страх възниква, когато сме толкова съсредоточени върху себе си, че губим ангажираността си със света. Ако изходът от страха е да спрем да се отъждествяваме толкова ужасно със себе си и със себе си, което се опитваме да защитим, защитаваме и подхранваме, тогава това ни води до възможността, че изходът от страха е да се свържем с по-великия свят.


Има ли нужда светът да бъдем безстрашни?

Какво се случва по света и изисква ли различно отговор от нас? Има ли нужда светът да бъдем безстрашни? Ето едно стихотворение, което написах преди малко, което също изрази моето мнение по този въпрос:

Знамената се веят наполовина. Отново.
Този се вие ​​през магистралата, докато карам към него.
Той е голям, типът знаме, което стана популярно, когато патриотизмът
трябваше да бъде по-видим.
Задушава пътя, отпуснат, безжизнен.
Вятърът се опитва да повдигне духа си, но
знамето отказва така
натоварен със скръб.

Това знаме е за Катрина.
Спомням си друго масивно знаме
пламна предизвикателно в свирепия вятър след 9-11.

Светът, който виждам, скоро ще се изгуби в безжизнени знамена.
Ние сме едва в началото.

Снощи изхвърлих контейнер за сол, в който все още имаше малко сол.
Исках да освободя място в препълнения си кабинет.
Като го хвърлих на боклука ми дойде. Ще има
дойде такъв недостиг, че дори тези няколко зърна ще бъдат съкровище.
Все пак го изхвърлих, но се зарекох да запомня тази нощ.

Сега, как да живея с цялото си сърце?

Всеки път, когато се спусне знаме, си казвам:
Това е усещането, когато една култура умира.
Това е усещането в ерата на разрушението.
Това е усещането за безпочвеност.
Не се хващайте за земята.
Не хващайте.

Безпочвеността трябва да се научи.
Обучавам се с тези ужасяващи мантри.


Ами ако не можем да спасим света?

Ами ако усилията ни се увенчаят с нищо? Какво ще стане, ако в края на живота си умрем, наблюдавайки разрушение и неуспели да създадем никакъв добър ефект?

Какво всъщност ни е достъпно, ако не можем да спасим света? За какво финансираме работата си? Откъде да черпим енергия, ако не вярваме, че ще успеем? Как можем да вършим работата си без надежда, че ще успеем?

Има нещо много интересно за разбиране относно надеждата. Тоест надеждата и страхът са едно. Всеки път, когато сме обнадеждени, ние не го знаем непременно, но внасяме страх. Защото страхът е постоянен, неизбежен спътник на надеждата. Това просто означава, че се надявам на определен резултат и се страхувам, че няма да го получа. Надявам се на определен резултат и ме е страх да не се случи. Това е начинът, по който надеждата и страхът са обединени. Има място, наречено „отвъд надеждата и страха“. Това е да бъдем свободни от надежда, така че да сме свободни от страха.

Така че може да се окаже, че пътят към безстрашието се намира само чрез отказ от надежда. Като се отказват от резултати, като се отказват от цели.

Намирам това за непоносима поза, между другото. Ако нямаме надежда, къде ще намерим мотивацията си? Ако нямаме надежда, кой ще спаси света? Ако изпаднем в отчаяние - което изглежда е алтернативата на надеждата в представите на много хора, кой ще спаси света?

Ами ако работата ви не постига нищо? Томас Мертън, велик писател и съзерцател в католическата традиция, каза: „Не разчитайте на надеждата за резултати. Може да се наложи да се изправите пред факта, че работата ви очевидно ще бъде безполезна и дори няма да постигнете никакъв резултат, ако не, може би резултати, противоположни на това, което очаквате.

„Когато свикнеш с тази идея, че работата ти не постига нищо, започваш все повече и повече да се концентрираш не върху резултатите, а върху стойността, правилността, истината на самата работа. И тук също трябва да се премине през много, тъй като постепенно се бориш все по-малко и по-малко за идея и все повече и повече за конкретни хора. Диапазонът има тенденция да се стеснява, но става много по-реален. В крайна сметка спасява реалността на личните отношения всичко."

Какво би било чувството да намерим безстрашието си един с друг? За да са достатъчни тези отношения? За да чувстваме, че бихме направили значителен принос и сме водили добър живот, само защото сме се грижили, обичали, утешавали няколко души? Това е доста плашеща мисъл; да преминем от спасяването на света към любовта към няколко души? Не изглежда, че това ще го направи, нали?


Какво е да живееш в бъдещето сега?

Бях даден пасаж от бразилския теолог Рубен Алвес, който описа надеждата по следния начин:

„Какво е надеждата? Това е предчувствието, че въображението е по-реално, а реалността по-малко реална, отколкото изглежда. Това е подозрението, че преобладаващата бруталност на факта, която ни потиска и ни потиска, не е последната дума. Това е предчувствието, че реалността е по-сложна, отколкото реалистите искат да вярваме, че границите на възможното не се определят от границите на действителното и че по чудотворен и неочакван начин, животът подготвя съзидателните събития, които ще отворят пътя към свободата и към възкресението.

„Но надеждата трябва да живее със страдание. Страданието без надежда поражда негодувание и отчаяние. А надеждата без страдание създава илюзии, наивност и пиянство. Така че нека засадим фурми, въпреки че ние, които ги засаждаме, никога няма да ги изядем. Трябва да живеем с любовта към това, което никога няма да видим.

„Това е тайната на дисциплината. Такава дисциплинирана любов е това, което е дало на светци, революционери и мъченици куража да умрат за бъдещето, което си представят; те превръщат собствените си тела в семето на най-голямата си надежда.“

Намирам това за много провокативно изследване на надеждата, което изобщо не е удобно. Всъщност не искам да превърна тялото си в семето на бъдещето, за което се надявам, или в семето на моята най-голяма надежда. Наистина не искам да трябва да жертвам толкова много. Не мисля, че наистина знам какво е "дисциплинирана любов". това не го разбирам


Защо се затваряме? Защо се страхуваме толкова?

Американският поет Робърт Блай пише:

„Ако не надигнем глас, позволяваме
други (които сме ние) да ограбят къщата.
Всеки ден ние крадем от себе си знания, придобити в продължение на хиляда години."

Защо се затваряме? И какво е естеството на баровете? Какво е естеството на затвора?

Мисля, че някои от затворническите решетки, които сме построили за себе си, са нашият страх да не загубим работата си. Страхът ни да не ни харесат. Нашата нужда от одобрение. Нашето желание да направим важни промени, но без да рискуваме нищо. И така, ние все още искаме комфорта на този живот и се чувстваме като по-голям риск да излезем и да кажем „Не“ или да кажем „Не можеш да ми причиниш това“. Струва ми се като по-голям риск, защото мисля, че истинският затвор, в който се намираме, е нашето богатство и нашият фокус върху нашето богатство или нашата хипноза около материалните блага. Предлагам ви да помислите върху това: какво ви пречи да действате безстрашно?

Доста съм объркан от това колко сме уплашени като култури сега в Северна Америка и в Европа: толкова се страхуваме да не загубим това, което имаме, не забелязваме, че губим това, което имаме чрез мълчанието си.

Защо поставяме тези решетки, които ни пречат да правим това, което знаем, че трябва да се направи? Какво ни пречи да отстояваме тези неща, които ни подхранват, сърцата и духа ни? Бърнис Джонсън Рейгон, която беше много активна в движенията за граждански права, а също и прекрасна певица, съосновател на Sweet Honey in the Rock, разказва историята на погледа назад към онези дни на движението за граждански права, сега от безопасността и комфорта на успешен живот и кариера. Тя каза: „В онези дни излизахме по улиците, използвахме да протестираме. Те стреляха по нас и някой щеше да бъде убит. И тогава отивахме на погребението им и след това тъгувахме и скърбехме. И тогава на следващия ден се връщахме по улиците и протестирахме още.“ И тя каза: "Когато погледна назад, сега, мисля, че бяхме луди да направим това." Но тогава тя каза това. "Но когато правиш това, което трябва да правиш, работата на някой друг е да те убие."


Можем ли да работим отвъд надеждата и страха?

Можем ли да намерим начин да бъдем мотивирани, енергични, щастливи; да се наслаждаваме на работата, която вършим, която не се основава на резултатите, която не се основава на нуждата да видим конкретен резултат? Това изобщо налично ли е?

Какво ще стане, ако можем да предложим нашата работа като подарък толкова леко и с толкова много любов, че това наистина е източникът на безстрашие? Нямаме нужда да бъде прието по някакъв начин. Не се нуждаем от него, за да създадем някакъв сигурен резултат. Не е нужно да е нещо едно. Именно в начина, по който го предлагаме , работата ни трансформира. Това е в начина, по който предлагаме работата си като подарък на тези, които обичаме, на тези, на които държим, на проблемите, които ни интересуват. Откриваме безстрашие в начина, по който предлагаме работата. Мисля, че отвъд надеждата и страха е възможността за любов.


Какво би било нужно, за да се справим просто с това, което е? За да не е необходимо винаги да бъдете ангажирани в промяната на света?

Ицхак Пърлман, великият цигулар, свиреше в Ню Йорк. Ицхак Пърлман беше осакатен от полиомиелит като малко дете, така че долната част на тялото му не работи добре и той носи тези много изпъкнали скоби за крака и се появява с патерици, по много болезнен и бавен начин, влачейки се през сцената. След това сяда и много внимателно разкопчава скобите на краката и ги оставя да легнат, оставя патериците си и след това взима цигулката си. И така, тази вечер публиката го беше гледала как бавно, болезнено преминава през сцената; и той започна да играе. И изведнъж в залата се чу силен шум, който сигнализираше, че една от четирите му струни на цигулката току-що е скъсала.

Всички очакваха, че ще гледат как Ицхак Пърлман поставя обратно скобите на краката, бавно преминава през сцената и намира нова цигулка. Но това се случи. Ицхак Пърлман затвори очи за момент. Ицхак Пърлман направи пауза. И тогава даде знак на диригента да започне отново. И той започна оттам, откъдето бяха спрели. И ето описанието на играта му от Джак Раймър в Houston Chronicle:

„Той свиреше с такава страст, и такава сила, и такава чистота, каквато хората никога не са чували преди. Разбира се, всички знаеха, че е невъзможно да се свири това симфонично произведение с три струни. Знам това. Вие знаете това. Но онази вечер Ицхак Пърлман не знаеше това. Можете да го видите как модулира, променя, прекомпозира парчето в главата си. В един момент прозвуча така, сякаш денастройва струните, за да получи нови звуци от тях, които те Когато свърши, в стаята настъпи изпълнена със страхопочитание тишина. Всички крещяха и правеха всичко възможно, за да покажат, че току-що беше направил. Той вдигна поклона си към нас, но с тих и замислен тон.

„Знаете ли, понякога задачата на артиста е да разбере колко музика все още можете да направите с това, което ви е останало.“

Понякога нашата задача е да разберем колко музика можем да направим с това, което ни е останало. Кое е името, което е достатъчно голямо, за да задържи вашето безстрашие, което е достатъчно голямо, за да ви призове в безстрашие? Това е достатъчно голямо, за да разбие сърцето ви? Да ви позволя да се отворите към страданието, което е този свят в момента и да не бъдете обездвижени от страха и да не бъдете обездвижени от комфорта? Какъв е начинът, по който можете да държите работата си така, че да се чувствате свободни от надежда... и следователно свободни от страх?