8 بے خوف سوالات

شمبھالہ انسٹی ٹیوٹ کور پروگرام، ہیلی فیکس، جون 2006 میں "نرم لیڈروں کے لیے بے خوفی کی کال" سے اقتباس

مجھے لگتا ہے کہ یہ سوالات تھوڑی دیر کے لئے منعقد کرنے کے قابل ہیں.

آپ اپنے آپ کو کیسے کہتے ہیں؟ آپ اپنی شناخت کیسے کرتے ہیں؟ اور کیا آپ نے اپنے لیے کوئی ایسا نام منتخب کیا ہے جو آپ کی زندگی کے کام کو روکنے کے لیے کافی ہو؟

میرا ایک ساتھی ہے جس نے سب سے پہلے مجھے یہ تجویز کیا تھا۔ اور اس نے کہا، "ہم میں سے بہت سے ایسے ناموں کا انتخاب کرتے ہیں جو پوری زندگی کے لیے بہت چھوٹے ہوں۔" لہذا، ہم خود کو 'کینسر سروائیور' کہتے ہیں۔ بظاہر یہ ایک بہت ہی جرات مندانہ نام ہے، لیکن کیا یہ اتنا بڑا ہے کہ زندگی گزاری جا سکے؟ یا، 'بدسلوکی کے بچے۔' یا، ہم اپنے آپ کو 'یتیم' یا 'بیوائیں' یا 'شہید' کہتے ہیں.... کیا یہ نام اتنے بڑے ہیں کہ آپ کی جان بچ سکتے ہیں؟

اور دوسرا سوال جو ابھی میرے سامنے آیا جب میں یہ کر رہا تھا، کیا ہم ایسے ناموں کا انتخاب کر رہے ہیں جو بے خوفی کا تقاضا کرتے ہیں؟ آپ کوچ ہیں۔ آپ ایک ایگزیکٹو ہیں۔ آپ کنسلٹنٹ ہیں۔ آپ ٹیچر ہیں۔ آپ وزیر ہیں۔ آپ ہسپتال کے منتظم ہیں۔ آپ سرکاری ملازم ہیں۔ کیا وہ نام ہم سے بے خوفی مانگ رہے ہیں؟ میں نہیں جانتا کہ وہ کون سے نام ہیں جو بے خوفی پیدا کریں گے، لیکن میرے خیال میں یہ ایک بہت اہم سوال ہے۔


خوف میں اتنا برا کیا ہے؟

جب آپ اس کے بارے میں سوچتے ہیں تو خوف کی بہت سی مثبت خصوصیات ہوتی ہیں۔ سب سے پہلے، یہ ہمیں ایڈرینالین دیتا ہے. لہٰذا یہ ہمیں وہ توانائی فراہم کرتا ہے جس کی ہمیں ضرورت ہوتی ہے، جس کی ہمیں ضرورت ہوتی ہے، واقعی ایسے کام کرنے کے لیے جو، پھر، ہمت دار نظر آتے ہیں۔ لہذا، خوف ایک اچھی چیز ہوسکتی ہے.

خوف کے بارے میں دوسری چیز یہ ہے کہ یہ فوری طور پر دستیاب ہے۔ آپ کو یہاں کوئی کام کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ کو صرف ایک خیال ہے اور اچانک آپ ڈر گئے ہیں۔

اور خوف کے بارے میں دوسری اچھی بات یہ ہے کہ یہ ایک مستقل ساتھی ہے۔ دن رات۔ جاگنا اور خواب دیکھنا۔ یہ ہمیشہ موجود ہے۔

تو ڈرنے کی کیا بات ہے؟ مجھے ابھی تک اس سوال کا جواب نہیں معلوم۔ لہذا، میں آپ سے صرف اس پر غور کرنے کے لئے کہتا ہوں۔ لیکن، مجھے ایسا لگتا ہے کہ ہمارا بہت سا خوف اپنی حفاظت اور دفاع کی خواہش پر مبنی ہے۔ اور بہت زیادہ خوف پیدا ہوتا ہے جب ہم خود پر اس قدر توجہ مرکوز کرتے ہیں کہ ہم دنیا کے ساتھ اپنی مصروفیت کھو دیتے ہیں۔ اگر خوف سے نکلنے کا راستہ یہ ہے کہ ہم اپنے ساتھ اور خود کے ساتھ اس قدر خوفناک طور پر شناخت کرنا چھوڑ دیں جس کی ہم حفاظت اور دفاع اور پرورش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو یہ ہمیں اس امکان کی طرف لے جاتا ہے کہ خوف سے نکلنے کا راستہ بڑی دنیا سے جڑنا ہے۔


کیا دنیا کو ہم سے بے خوف ہونے کی ضرورت ہے؟

دنیا میں کیا ہو رہا ہے، اور کیا اس کی ضرورت مختلف ہے۔ ہماری طرف سے جواب؟ کیا دنیا کو ہم سے بے خوف ہونے کی ضرورت ہے؟ یہ ایک شعر ہے جو میں نے کچھ عرصہ پہلے لکھا تھا، اس میں بھی اس پر اپنے خیالات کا اظہار کیا تھا:

جھنڈے آدھے سر پر اڑ رہے ہیں۔ دوبارہ
جب میں اس کی طرف گاڑی چلاتا ہوں تو یہ ہائی وے کے اس پار ہوتا ہے۔
یہ زیادہ سائز کا ہے، پرچم کی قسم جو حب الوطنی کے وقت مقبول ہوئی۔
زیادہ نظر آنے کی ضرورت ہے۔
یہ سڑک کا دم گھٹتا ہے، لنگڑا، بے جان۔
ہوا اپنی روح کو اٹھانے کی کوشش کرتی ہے لیکن
پرچم اس سے انکار کرتا ہے۔
دکھ سے لدے ہوئے.

یہ جھنڈا کترینہ کے لیے ہے۔
مجھے ایک اور بڑا جھنڈا یاد ہے۔
9-11 کے بعد تیز ہوا میں بھڑک اٹھی۔

میں جو دنیا دیکھ رہا ہوں وہ جلد ہی بے جان جھنڈوں میں کھو جائے گی۔
ہم صرف آغاز میں ہیں۔

کل رات، میں نے نمک کے برتن کو باہر پھینک دیا جس میں ابھی بھی کچھ نمک تھا۔
میں اپنی بھیڑ والی کابینہ میں جگہ خالی کرنا چاہتا تھا۔
جب میں نے اسے کچرے میں پھینکا تو یہ میرے پاس آ گیا۔ وہاں کریں گے۔
ایسی قلت آئے کہ وہ چند دانے بھی خزانہ بن جائیں۔
میں نے پھر بھی اسے باہر پھینک دیا، لیکن میں نے اس رات کو یاد رکھنے کا عہد کیا۔

اب، میں پورے دل سے کیسے رہوں؟

جب بھی کوئی جھنڈا نیچے آتا ہے، میں خود سے کہتا ہوں:
ثقافت کے مرنے کے بعد ایسا محسوس ہوتا ہے۔
تباہی کے دور میں ایسا ہی محسوس ہوتا ہے۔
یہ وہی ہے جو بے بنیاد محسوس ہوتا ہے۔
زمین کو نہ پکڑو۔
گرفت نہ کرو۔

بے بنیادی سیکھنی ہوگی۔
میں اپنے آپ کو ان خوفناک منتروں کے ساتھ سکھا رہا ہوں۔


اگر ہم دنیا کو نہیں بچا سکتے تو کیا ہوگا؟

اگر ہماری کوششیں رائیگاں نہ جائیں تو کیا ہوگا؟ کیا ہوگا اگر، اپنی زندگی کے اختتام پر، ہم تباہی کو دیکھتے ہوئے مر جائیں اور کوئی اچھا اثر پیدا نہ کر سکے؟

اگر ہم دنیا کو نہیں بچا سکتے تو کیا، واقعی، ہمارے لیے دستیاب ہے؟ ہم اپنے کام کو کس لیے فنڈ دیتے ہیں؟ اگر ہمیں یقین نہیں ہے کہ ہم کامیاب ہونے جا رہے ہیں تو ہم توانائی کہاں سے حاصل کریں گے؟ ہم اس امید کے بغیر اپنا کام کیسے کر سکتے ہیں کہ ہم کامیاب ہوں گے؟

امید کے بارے میں سمجھنے کے لئے کچھ بہت دلچسپ ہے۔ یعنی امید اور خوف ایک ہے۔ جب بھی ہم پرامید ہوتے ہیں، ہم اسے ضروری نہیں جانتے، لیکن ہم خوف لا رہے ہیں۔ کیونکہ خوف امید کا مستقل، ناگزیر ساتھی ہے۔ اس کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ میں کسی خاص نتیجے کی امید رکھتا ہوں اور مجھے ڈر ہے کہ مجھے یہ نہیں ملے گا۔ مجھے ایک خاص نتیجہ کی امید ہے اور مجھے ڈر ہے کہ ایسا نہیں ہوگا۔ یہ وہ طریقہ ہے جس سے امید اور خوف ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک جگہ ہے جسے "امید اور خوف سے پرے" کہا جاتا ہے۔ یہ امید سے آزاد ہونا ہے، تاکہ ہم خوف سے آزاد ہوں۔

لہٰذا، یہ ہو سکتا ہے کہ بے خوفی کا راستہ امید چھوڑ کر ہی مل جائے۔ نتائج کو ترک کر کے، مقاصد کو ترک کر کے۔

مجھے یہ ایک ناقابل برداشت کرنسی لگتی ہے، ویسے۔ اگر ہمیں امید نہیں ہے تو ہم اپنی حوصلہ افزائی کہاں سے تلاش کریں گے؟ اگر ہمیں امید نہیں ہے تو دنیا کو کون بچائے گا؟ اگر ہم مایوسی میں ڈوب جاتے ہیں - جو بہت سے لوگوں کے تصورات میں امید کا متبادل لگتا ہے، تو دنیا کو کون بچائے گا؟

اگر آپ کے کام سے کچھ حاصل نہ ہو تو کیا ہوگا؟ تھامس مرٹن، ایک عظیم مصنف اور کیتھولک روایت میں غور و فکر کرنے والے، نے کہا، "نتائج کی امید پر انحصار نہ کریں۔ آپ کو اس حقیقت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے کہ آپ کا کام بظاہر بے سود ہو گا اور یہاں تک کہ کوئی نتیجہ بھی حاصل نہیں کرے گا، اگر نہیں، تو شاید، نتائج آپ کی توقع کے برعکس ہوں۔

"جیسے جیسے آپ اپنے کام کے کچھ حاصل کرنے کے اس خیال کے عادی ہو جاتے ہیں، آپ زیادہ سے زیادہ نتائج پر نہیں بلکہ کام کی قدر، درستگی، سچائی پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ اور وہاں بھی، بہت کچھ سے گزرنا پڑتا ہے، جیسا کہ، آہستہ آہستہ، آپ کو کسی آئیڈیا کے لیے کم سے کم اور مخصوص لوگوں کے لیے زیادہ جدوجہد کرنا پڑتی ہے۔ دائرہ کم ہوتا جاتا ہے، لیکن اصل میں یہ ذاتی تعلق کی حد تک محدود ہو جاتا ہے۔ سب کچھ بچاتا ہے۔"

ایک دوسرے کے ساتھ اپنی بے خوفی تلاش کرنا کیسا لگے گا؟ ان رشتوں کے لیے کافی ہے؟ ہمیں یہ محسوس کرنے کے لیے کہ ہم نے ایک اہم حصہ ڈالا ہوگا، اور ایک اچھی زندگی گزاری ہوگی، صرف اس لیے کہ ہم نے چند لوگوں کی دیکھ بھال کی، پیار کیا، تسلی دی؟ یہ کافی خوفناک سوچ ہے؛ دنیا کو بچانے سے چند لوگوں سے محبت کرنے کی طرف؟ ایسا نہیں لگتا کہ یہ کرے گا، ہے نا؟


اب مستقبل میں جینا کیسا ہے؟

مجھے برازیل کے ماہر الہیات روبن الویز نے ایک حوالہ دیا تھا، جس نے امید کو اس طرح بیان کیا:

"امید کیا ہے؟ یہ پیش کش ہے کہ تخیل اس سے زیادہ حقیقی ہے اور حقیقت اس سے کم حقیقی ہے۔ یہ شبہ ہے کہ حقیقت کی حد سے زیادہ سفاکیت جو ہم پر جبر کرتی ہے اور ہمیں دباتی ہے، آخری لفظ نہیں ہے۔ یہ اس بات کا گمان ہے کہ حقیقت اس سے زیادہ پیچیدہ ہے کہ حقیقت پسند ہم ماننا چاہتے ہیں، کہ ممکن کی سرحدیں، ممکن اور حد تک متعین نہیں ہوتیں، جو عمل کی حدوں سے متعین ہوتی ہیں۔ غیر متوقع طور پر، زندگی تخلیقی واقعات کی تیاری کر رہی ہے جو آزادی اور قیامت کا راستہ کھولیں گے.

"لیکن، امید کو مصائب کے ساتھ جینا چاہیے۔ مصائب، امید کے بغیر، ناراضگی اور مایوسی کو جنم دیتا ہے۔ اور امید، بغیر کسی تکلیف کے، وہم، بے ہودہ اور شرابی پیدا کرتی ہے۔ لہٰذا، آئیے کھجوریں لگائیں، اگرچہ ہم ان کو لگانے والے اسے کبھی نہیں کھائیں گے۔ ہمیں اس کی محبت سے جینا چاہیے جو ہم کبھی نہیں دیکھیں گے۔

"یہ نظم و ضبط کا راز ہے۔ ایسی نظم و ضبط محبت ہی ہے جس نے سنتوں، انقلابیوں اور شہداء کو اس مستقبل کے لیے مرنے کی ہمت دی ہے جس کا وہ تصور کرتے ہیں؛ وہ اپنے جسم کو اپنی اعلیٰ ترین امید کا بیج بناتے ہیں۔"

مجھے یہ امید کی ایک بہت ہی اشتعال انگیز ریسرچ لگ رہی ہے، بالکل بھی آرام دہ نہیں۔ میں اصل میں اپنے جسم کو مستقبل کا بیج نہیں بنانا چاہتا جس کی مجھے امید ہے، یا اپنی اعلیٰ ترین امید کا بیج۔ میں واقعی میں اتنی قربانی نہیں دینا چاہتا۔ مجھے نہیں لگتا کہ میں واقعی میں جانتا ہوں کہ "انضباطی محبت" کیا ہے۔ مجھے یہ بات سمجھ نہیں آتی۔


ہم خود کو کیوں قید کرتے ہیں؟ ہم اتنے ڈرتے کیوں ہیں؟

امریکی شاعر رابرٹ بلی نے لکھا:

"اگر ہم اپنی آواز نہیں اٹھاتے تو ہم اجازت دیتے ہیں۔
دوسرے (جو ہم خود ہیں) گھر لوٹنے کے لیے۔
ہر روز ہم ایک ہزار سالوں میں حاصل کردہ علم کو اپنے آپ سے چوری کرتے ہیں۔"

ہم خود کو کیوں قید کرتے ہیں؟ اور سلاخوں کی نوعیت کیا ہے؟ جیل کی نوعیت کیا ہے؟

مجھے لگتا ہے کہ جیل کی کچھ سلاخیں جو ہم نے اپنے لیے بنائی ہیں وہ ہماری نوکریوں سے محروم ہونے کا خوف ہیں۔ ہمارے پسند نہ ہونے کا خوف۔ ہماری منظوری کی ضرورت ہے۔ اہم تبدیلیاں کرنے کی ہماری خواہش لیکن کسی بھی چیز کا خطرہ مول لینے کی ضرورت نہیں۔ لہذا، ہم اب بھی اس زندگی کا سکون چاہتے ہیں اور یہ ایک بڑا خطرہ محسوس ہوتا ہے کہ باہر نکلنا اور "نہیں" کہنا یا یہ کہنا کہ "تم میرے ساتھ ایسا نہیں کر سکتے۔" یہ ایک بڑے خطرے کی طرح محسوس ہوتا ہے، کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ ہم جس حقیقی جیل میں ہیں وہ ہماری دولت ہے، اور ہماری توجہ اپنی دولت یا مادی اشیا کے گرد سموہن پر مرکوز ہے۔ میں آپ کو سوچنے کے لیے یہ پیش کرتا ہوں: وہ کیا چیز ہے جو آپ کو بے خوفی سے کام کرنے سے روکتی ہے؟

میں اس بات سے کافی پریشان ہوں کہ اب ہم شمالی امریکہ اور یورپ میں ثقافت کے طور پر کتنے خوفزدہ ہیں: ہم اپنے پاس جو کچھ ہے اسے کھونے سے بہت خوفزدہ ہیں، ہم یہ نہیں دیکھ رہے ہیں کہ ہم اپنی خاموشی سے جو کچھ ہمارے پاس ہے اسے کھو رہے ہیں۔

ہم ان سلاخوں کو کیوں لگاتے ہیں جو ہمیں وہ کام کرنے سے روکتے ہیں جس کی ہمیں ضرورت ہے؟ کیا چیز ہمیں ان چیزوں کے لیے آگے بڑھنے سے روکتی ہے جو ہمیں، ہمارے دلوں اور ہماری روحوں کی پرورش کرتی ہیں؟ برنیس جانسن ریگن، جو شہری حقوق کی تحریکوں میں بہت سرگرم تھے اور ایک شاندار گلوکار بھی، سویٹ ہنی ان دی راک کے شریک بانی، شہری حقوق کی تحریک کے ان دنوں کو پیچھے مڑ کر دیکھنے کی کہانی سناتے ہیں، اب ایک کامیاب زندگی اور کیریئر کی حفاظت اور آرام سے۔ اس نے کہا، "ان دنوں، ہم سڑکوں پر نکلتے تھے، ہم احتجاج کیا کرتے تھے، وہ ہم پر گولی چلاتے تھے، اور کوئی مارا جاتا تھا، اور پھر ہم ان کے جنازے پر جاتے اور پھر ہم ماتم کرتے اور غم کرتے۔ اور پھر اگلے دن، ہم دوبارہ سڑکوں پر نکلتے اور کچھ اور احتجاج کرتے۔" اور اس نے کہا، "جب میں پیچھے مڑ کر دیکھتی ہوں، اب، مجھے لگتا ہے کہ ہم ایسا کرنے کے لیے پاگل تھے۔" لیکن، پھر اس نے یہ کہا۔ "لیکن، جب آپ وہ کر رہے ہیں جو آپ کو کرنا چاہیے تھا، تو آپ کو مارنا کسی اور کا کام ہے۔"


کیا ہم امید اور خوف سے بالاتر ہو کر کام کر سکتے ہیں؟

کیا ہم حوصلہ افزائی کرنے، پرجوش ہونے، خوش رہنے کا کوئی طریقہ تلاش کر سکتے ہیں۔ اس کام میں خوش ہونا جو ہم کر رہے ہیں جو نتائج پر مبنی نہیں ہے، جو کسی خاص نتیجہ کو دیکھنے کی ضرورت پر مبنی نہیں ہے؟ کیا یہ بھی دستیاب ہے؟

کیا ہوگا اگر ہم اپنے کام کو تحفے کے طور پر اتنے ہلکے اور اتنی محبت کے ساتھ پیش کر سکتے ہیں کہ یہ واقعی بے خوفی کا ذریعہ ہے ؟ ہمیں اسے کسی بھی طرح سے قبول کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہمیں کوئی خاص نتیجہ پیدا کرنے کے لیے اس کی ضرورت نہیں ہے۔ ہمیں اس کی کوئی ایک چیز ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ جس طرح سے ہم اسے پیش کرتے ہیں ، کام ہمیں بدل دیتا ہے۔ یہ اس طرح ہے کہ ہم اپنے کام کو تحفے کے طور پر ان لوگوں کے لیے پیش کرتے ہیں جن سے ہم محبت کرتے ہیں، جن کی ہم پرواہ کرتے ہیں، ان مسائل کے لیے جن کا ہم خیال رکھتے ہیں۔ جس طرح سے ہم کام پیش کرتے ہیں اس میں ہم بے خوفی پاتے ہیں۔ امید اور خوف سے پرے، میرے خیال میں، محبت کا امکان ہے۔


جو کچھ ہے اس سے نمٹنے میں ہمیں کیا لگے گا؟ دنیا کو بدلنے میں ہمیشہ مصروف رہنے کی ضرورت نہیں؟

یتزہاک پرلمین، عظیم وائلن بجانے والا، نیویارک میں بجا رہا تھا۔ Yitzhak Perlman ایک چھوٹے بچے میں پولیو سے معذور ہو گیا تھا، اس لیے اس کے جسم کا نچلا حصہ اچھی طرح سے کام نہیں کرتا ہے اور وہ ٹانگوں کے یہ بہت نمایاں منحنی خطوط وحدانی پہنتا ہے اور بیساکھیوں میں بہت تکلیف دہ، دھیمے انداز میں، خود کو سٹیج کے پار لے جاتا ہے۔ پھر وہ بیٹھ جاتا ہے اور بہت احتیاط سے ٹانگوں کے منحنی خطوط وحدانی کو کھول کر نیچے لیٹاتا ہے، اپنی بیساکھیوں کو نیچے رکھتا ہے، اور پھر اپنا وائلن اٹھاتا ہے۔ تو، اس رات سامعین نے اسے آہستہ آہستہ، درد سے، اسٹیج کے پار چلتے ہوئے دیکھا تھا۔ اور وہ کھیلنے لگا۔ اور، اچانک، ہال میں ایک زوردار آواز آئی جس نے اشارہ کیا کہ اس کے وائلن پر اس کی چار تاروں میں سے ایک ابھی ٹوٹ گئی ہے۔

ہر ایک کو توقع تھی کہ وہ Yitzhak Perlman کو ٹانگوں کے منحنی خطوط وحدانی کو پیچھے ہٹاتے ہوئے، اسٹیج پر آہستہ آہستہ چلتے ہوئے، اور ایک نیا وائلن ڈھونڈتے ہوئے دیکھ رہے ہوں گے۔ لیکن ایسا ہی ہوا۔ Yitzhak Perlman نے ایک لمحے کے لیے آنکھیں بند کر لیں۔ Yitzhak Perlman نے توقف کیا۔ اور پھر اس نے کنڈکٹر کو دوبارہ شروع کرنے کا اشارہ کیا۔ اور وہ وہاں سے شروع ہوا جہاں سے انہوں نے چھوڑا تھا۔ اور ہیوسٹن کرانیکل میں جیک ریمر سے اس کے کھیل کی تفصیل یہ ہے:

"اس نے ایسے جذبے، اتنی طاقت اور اتنی پاکیزگی کے ساتھ کھیلا، جیسا کہ لوگوں نے پہلے کبھی نہیں سنا تھا۔ یقیناً، سب جانتے تھے کہ تین تاروں کے ساتھ اس سمفونک کام کو چلانا ناممکن تھا۔ میں یہ جانتا ہوں، آپ جانتے ہیں۔ لیکن اس رات، یتزاک پرلمین کو یہ معلوم نہیں تھا۔ ان کی طرف سے ان کی آوازیں نہیں آئیں گی ، جب وہ کمرے میں ایک حیرت زدہ ہو گیا تھا۔ متواضع اور تعظیم والا لہجہ،

"'آپ جانتے ہیں، بعض اوقات یہ فنکار کا کام ہوتا ہے کہ وہ یہ معلوم کرے کہ آپ جو کچھ چھوڑ چکے ہیں اس سے آپ کتنی موسیقی بنا سکتے ہیں۔'"

کبھی کبھی، یہ ہمارا کام ہے کہ ہم یہ معلوم کریں کہ ہم جو کچھ چھوڑ چکے ہیں اس سے ہم کتنی موسیقی بنا سکتے ہیں۔ وہ کونسا نام ہے جو آپ کی بے خوفی کو تھامے رکھنے کے لیے اتنا بڑا ہے، جو آپ کو بے خوفی میں بلانے کے لیے اتنا بڑا ہے؟ یہ آپ کا دل توڑنے کے لئے کافی ہے؟ آپ کو اس مصیبت کو کھولنے کی اجازت دینے کے لئے جو اس وقت یہ دنیا ہے اور خوف سے متحرک نہ ہوں اور آرام سے متحرک نہ ہوں؟ وہ کون سا طریقہ ہے جس سے آپ اپنے کام کو روک سکتے ہیں تاکہ آپ امید سے آزاد محسوس کریں.... اور اس لیے خوف سے آزاد ہوں؟