8 bezbailīgi jautājumi

Fragments no "Aicinājums uz bezbailību maigajiem līderiem" uzrunas Šambalas institūta pamatprogrammā, Halifaksā, 2006. gada jūnijā

Es domāju, ka šos jautājumus ir vērts paturēt kādu laiku.

Kā jūs sevi saucat? Kā jūs sevi identificējat? Un vai esi izvēlējies sev vārdu, kas ir pietiekami liels, lai tajā ietilptu tavs mūža darbs?

Man ir kolēģis, kurš man to pirmo reizi ieteica. Un viņš teica: "Tik daudzi no mums izvēlas vārdus, kas ir pārāk mazi visai dzīvei." Tātad, mēs saucam sevi par "vēža izdzīvojušajiem"; Šķiet, ka tas ir ļoti drosmīgs nosaukums, bet vai tas ir pietiekami liels, lai noturētu dzīvi? Vai arī "vardarbības bērni". Vai arī mēs sevi saucam par bāreņiem, atraitnēm vai mocekļiem... vai šie vārdi ir pietiekami lieli, lai saglabātu jūsu dzīvību?

Un otrs jautājums, kas man tikko radās, to darot, ir: vai mēs izvēlamies vārdus, kas prasa bezbailību? Tu esi treneris. Jūs esat izpilddirektors. Jūs esat konsultants. Tu esi skolotājs. Jūs esat ministrs. Jūs esat slimnīcas administrators. Jūs esat ierēdnis. Vai šie vārdi no mums prasa bezbailību? Es nezinu, kādi ir nosaukumi, kas radītu bezbailību, bet, manuprāt, tas ir ļoti svarīgs jautājums.


Kas tajās ir tik slikts?

Bailēm ir daudz pozitīvu īpašību, ja par tām domājat. Pirmkārt, tas dod mums adrenalīnu. Tātad tas dod mums nepieciešamo enerģiju, nepieciešamo impulsu, lai patiešām darītu lietas, kas izskatās drosmīgi. Tātad bailes varētu būt laba lieta.

Otra lieta par bailēm ir tā, ka tās ir uzreiz pieejamas. Šeit jums nav jādara nekāds darbs; tev vienkārši rodas doma un pēkšņi tev ir bail.

Un otra labā lieta bailēs ir tā, ka tās ir pastāvīgs pavadonis. Dienu un nakti. Nomoda un sapņo. Tas vienmēr ir tur.

Tātad, no kā baidīties no bailēm? Es vēl nezinu atbildi uz šo jautājumu. Tāpēc es tikai lūdzu jūs to apsvērt. Bet man šķiet, ka liela daļa no mūsu bailēm ir balstīta uz vēlmi sevi aizsargāt un aizstāvēt. Un daudz baiļu rodas, ja esam tik ļoti koncentrējušies uz sevi, ka zaudējam saikni ar pasauli. Ja izeja no bailēm ir pārstāt tik šausmīgi identificēties ar sevi un ar sevi, ko mēs cenšamies aizsargāt, aizstāvēt un barot, tad tas mūs noved pie iespējamības, ka izeja no bailēm ir savienoties ar lielāko pasauli.


Vai pasaulei mums ir jābūt bezbailīgiem?

Kas notiek pasaulē, un vai tas prasa savādāk atbilde no mums? Vai pasaulei mums ir jābūt bezbailīgiem? Šeit ir dzejolis, kuru es uzrakstīju pirms neilga laika, un tas arī pauda manu viedokli par šo:

Karogi plīvo pusmastā. Atkal.
Šis pārvelkas pāri lielceļam, kad es braucu uz to.
Tas ir pārāk liels, karoga veids, kas kļuva populārs patriotisma laikā
vajadzēja būt redzamākam.
Tas smacē ceļu, ļengans, nedzīvs.
Vējš mēģina pacelt savu garu, bet
karogs tā atsakās
bēdu piekrauts.

Šis karogs ir Katrīnai.
Es atceros vēl vienu masīvu karogu
izaicinoši uzliesmoja sīvajā vējā pēc 9.-11.

Pasaule, ko es redzu, drīz pazudīs nedzīvos karogos.
Mēs esam tikai sākumā.

Vakar vakarā es izmetu sāls trauku, kurā vēl bija nedaudz sāls.
Es gribēju atbrīvot vietu savā pārpildītajā kabinetā.
Kad es to izmetu atkritumos, tas nonāca pie manis. Būs
nāk tāds trūkums, ka pat tie daži graudi būs dārgums.
Es joprojām to izmetu, bet apņēmos atcerēties šo nakti.

Tagad, kā es varu dzīvot no visas sirds?

Katru reizi, kad karogs tiek nolaists, es sev saku:
Tāda ir sajūta, kad kultūra mirst.
Tāda ir sajūta iznīcības laikmetā.
Tā ir nepamatota sajūta.
Netveriet zemi.
Neuztveriet.

Ir jāiemācās nepamatotība.
Es mācu sevi ar šīm šausminošajām mantrām.


Ko darīt, ja mēs nevaram glābt pasauli?

Ko darīt, ja mūsu pūliņi beigsies? Ko darīt, ja dzīves beigās mēs nomirstam, vērojot iznīcību un nespējot radīt nekādu labu efektu?

Kas mums patiešām ir pieejams, ja mēs nevaram glābt pasauli? Kam mēs finansējam savu darbu? Kur iegūt enerģiju, ja neticam, ka gūsim panākumus? Kā mēs varam darīt savu darbu bez cerības, ka mums izdosies?

Par cerību ir jāsaprot kaut kas ļoti interesants. Tas ir, cerība un bailes ir viens. Jebkurā laikā, kad esam cerīgi, mēs to noteikti nezinām, bet mēs ienesam bailes. Jo bailes ir pastāvīgs, neizbēgams cerības pavadonis. Tas vienkārši nozīmē, ka es ceru uz noteiktu iznākumu un baidos, ka es to nesaņemšu. Es ceru uz noteiktu rezultātu un baidos, ka tas nenotiks. Tas ir veids, kā cerība un bailes tiek apvienotas. Ir vieta, ko sauc par "ārpus cerībām un bailēm". Tas ir būt brīviem no cerības, lai mēs būtu brīvi no bailēm.

Tātad, iespējams, ka ceļš uz bezbailību tiek atrasts, tikai atsakoties no cerības. Atsakoties no rezultātiem, atsakoties no mērķiem.

Starp citu, es uzskatu, ka tā ir nepanesama poza. Ja mums nav cerību, kur mēs atradīsim savu motivāciju? Ja mums nav cerības, kurš izglābs pasauli? Ja mēs ejam izmisumā — kas, šķiet, ir alternatīva cerībai daudzu cilvēku iztēlē, kurš izglābs pasauli?

Ko darīt, ja jūsu darbs neko nesasniedz? Tomass Mertons, izcils rakstnieks un katoļu tradīciju kontemplators, teica: "Nepaļaujieties uz cerību uz rezultātiem. Jums var nākties saskarties ar faktu, ka jūsu darbs būs acīmredzami nevērtīgs un pat nesasniegs nekādu rezultātu, ja nē, iespējams, rezultātus, kas ir pretēji gaidītajam.

"Pierodot pie domas par to, ka jūsu darbs neko nesasniedz, jūs arvien vairāk sākat koncentrēties nevis uz rezultātiem, bet gan uz paša darba vērtību, pareizību, patiesumu. Un arī tur daudz kas ir jāiziet cauri, jo pamazām jūs arvien mazāk cīnāties par ideju un arvien vairāk cīnāties par konkrētiem cilvēkiem. Diapazons mēdz sašaurināties, bet tas kļūst daudz reālāks personīgajās attiecībās.

Kāda būtu sajūta, ja mēs atrastu savu bezbailību vienam pret otru? Lai ar tām attiecībām pietiktu? Lai mēs justos, ka esam devuši nozīmīgu ieguldījumu un dzīvojuši labu dzīvi tikai tāpēc, ka rūpējāmies, mīlējām, mierinājām dažus cilvēkus? Tā ir diezgan biedējoša doma; pāriet no pasaules glābšanas uz dažu cilvēku mīlēšanu? Nešķiet, ka tas to darīs, vai ne?


Kā šobrīd ir dzīvot nākotnē?

Man iedeva fragmentu no brazīliešu teologa Rubena Alveza, kurš cerību raksturoja šādi:

"Kas ir cerība? Tā ir nojausma, ka iztēle ir reālāka un realitāte mazāk reāla, nekā izskatās. Ir aizdomas, ka nepārvaramā faktu brutalitāte, kas mūs nomāc un nomāc, nav pēdējais vārds. Tā ir nojauta, ka realitāte ir sarežģītāka, nekā reālisti vēlas, lai mēs noticētu, ka neparedzētās, iespējamās robežas nenosaka patiesais, brīnumains un neticams ceļš gatavo radošus notikumus, kas pavērs ceļu uz brīvību un augšāmcelšanos.

"Bet cerībai ir jāsadzīvo ar ciešanām. Ciešanas bez cerības rada aizvainojumu un izmisumu. Un cerība bez ciešanām rada ilūzijas, naivumu un dzērumu. Tātad, stādīsim dateles, lai gan mēs, kas tos stādām, tos nekad neēdīsim. Mums jādzīvo ar mīlestību pret to, ko mēs nekad neredzēsim.

"Tas ir disciplīnas noslēpums. Šāda disciplinēta mīlestība ir tā, kas svētajiem, revolucionāriem un mocekļiem ir devusi drosmi mirt par nākotni, ko viņi iztēlojas; viņi paši savu ķermeni padara par savas augstākās cerības sēklu."

Es uzskatu, ka tas ir ļoti provokatīvs cerības izpēti, kas nepavisam nav ērts. Es patiesībā nevēlos padarīt savu ķermeni par nākotnes sēklu, uz kuru es ceru, vai par savas augstākās cerības sēklu. Es tiešām nevēlos, lai man būtu tik daudz jāziedo. Es domāju, ka es īsti nezinu, kas ir "disciplinēta mīlestība". Es to nesaprotu.


Kāpēc mēs sevi ieslodzām? Kāpēc mēs tik ļoti baidāmies?

Amerikāņu dzejnieks Roberts Blijs rakstīja:

“Ja mēs nepaceļam balsi, mēs atļaujam
citi (kas esam mēs paši), lai aplaupītu māju.
Katru dienu mēs nozogam no sevis zināšanas, kas iegūtas tūkstoš gadu laikā."

Kāpēc mēs sevi ieslodzām? Un kāda ir stieņu būtība? Kāda ir cietuma būtība?

Es domāju, ka daži no cietuma restēm, ko esam sev uzcēluši, ir mūsu bailes zaudēt darbu. Mūsu bailes nepatikt. Mūsu nepieciešamība saņemt apstiprinājumu. Mūsu vēlme veikt svarīgas izmaiņas, bet ne ar ko neriskēt. Tātad, mēs joprojām vēlamies šīs dzīves komfortu, un šķiet, ka ir lielāks risks izkāpt un pateikt "nē" vai teikt: "Tu nevari to darīt ar mani." Tas jūtas kā lielāks risks, jo es domāju, ka īstais cietums, kurā mēs atrodamies, ir mūsu pārticība un mūsu koncentrēšanās uz mūsu pārticību vai mūsu hipnoze saistībā ar materiālajiem labumiem. Es piedāvāju jums padomāt par to: kas ir tas, kas neļauj jums rīkoties bezbailīgi?

Es esmu diezgan neizpratnē par to, cik bailīgi mēs kā kultūras tagad esam Ziemeļamerikā un Eiropā: mēs esam tik sasodīti baidāmies zaudēt to, kas mums ir, mēs nepamanām, ka klusēšanas dēļ mēs zaudējam to, kas mums ir.

Kāpēc mēs uzliekam šos šķēršļus, kas neļauj mums darīt to, ko mēs zinām, ka tas ir jādara? Kas mums traucē virzīties uz priekšu par tām lietām, kas kopj mūs, mūsu sirdis un garu? Berniss Džonsons Reagons, kurš bija ļoti aktīvs pilsoņu tiesību kustībās un arī brīnišķīgs dziedātājs, Sweet Honey in the Rock līdzdibinātājs, stāsta par atskatu uz tiem pilsoņtiesību kustības laikiem, tagad no veiksmīgas dzīves un karjeras drošības un komforta. Viņa sacīja: "Tajās dienās mēs izgājām ielās, mēs mēdzām protestēt. Viņi šāva uz mums, un kāds tika nogalināts. Un tad mēs devāmies uz viņu bērēm, un tad mēs sērojām un sērojām. Un tad nākamajā dienā mēs atgriezāmies ielās un protestējām vēl." Un viņa teica: "Kad es tagad atskatos atpakaļ, es domāju, ka mēs bijām traki, to darot." Bet tad viņa to teica. "Bet, kad jūs darāt to, kas jums būtu jādara, kāda cita uzdevums ir jūs nogalināt."


Vai mēs varam strādāt ārpus cerības un bailēm?

Vai mēs varam atrast veidu, kā būt motivēti, enerģiski, laimīgi; priecāties par darbu, ko mēs darām, kas nav balstīts uz rezultātiem, kas nav balstīts uz nepieciešamību redzēt konkrētu rezultātu? Vai tas vispār ir pieejams?

Kā būtu, ja mēs varētu piedāvāt savu darbu kā dāvanu tik viegli un ar tik lielu mīlestību, ka tas patiešām ir bezbailības avots? Mums nav nepieciešams, lai tas tiktu pieņemts kaut kādā veidā. Mums tas nav vajadzīgs, lai radītu noteiktu rezultātu. Mums nevajag, lai tā būtu viena lieta. Tas, kā mēs to piedāvājam , mūs pārveido. Tas ir veids, kā mēs piedāvājam savu darbu kā dāvanu tiem, kurus mīlam, tiem, kas mums rūp, tiem jautājumiem, kas mums rūp. Tas ir veids, kā mēs piedāvājam darbu, kas mums rada bezbailību. Es domāju, ka ārpus cerības un bailēm ir mīlestības iespēja.


Kas būtu nepieciešams, lai mēs vienkārši tiktu galā ar to, kas ir? Vai nav vienmēr jāiesaistās pasaules mainīšanā?

Jičaks Perlmans, izcilais vijolnieks, spēlēja Ņujorkā. Yitzhak Perlman bija kropls ar poliomielītu bērnībā, tāpēc viņa ķermeņa apakšdaļa nedarbojas labi, un viņš valkā šīs ļoti redzamās kāju lencēs un ļoti sāpīgā, lēnā veidā velk sevi pāri skatuvei ar kruķiem. Tad viņš apsēžas un ļoti uzmanīgi atsprādz kāju stiprinājumus un noliek tos, noliek kruķus un tad paņem vijoli. Tātad šonakt publika bija vērojusi viņu lēni, sāpīgi ejam pāri skatuvei; un viņš sāka spēlēt. Un pēkšņi zālē atskanēja skaļš troksnis, kas liecināja, ka viena no četrām viņa vijoles stīgām tikko nosprāga.

Ikviens gaidīja, ka viņi noskatīsies, kā Yitzhak Perlman atliek kāju lencēs, lēnām staigās pa skatuvi un atradīs jaunu vijoli. Bet tā notika. Ičaks Perlmans uz brīdi aizvēra acis. Ičaks Perlmans apstājās. Un tad viņš deva zīmi, lai konduktors sāktu no jauna. Un viņš sāka no vietas, kur viņi bija beiguši. Un šeit ir viņa spēles apraksts no Džeka Riemera Hjūstonas hronikā:

"Viņš spēlēja ar tādu kaislību, spēku un tīrību, kādu cilvēki vēl nebija dzirdējuši. Protams, visi zināja, ka šo simfonisko darbu nav iespējams spēlēt ar trim stīgām. Es to zinu. Jūs to zināt. Bet tajā vakarā Ičaks Perlmans to nezināja. Varēja redzēt, kā viņš modulē, maina, pārkomponē skaņdarbu savā galvā. Vienā brīdī viņš skanēja kā no jauna. nekad nebija izdarījis, istabā valdīja bijības pilns klusums.

""Ziniet, dažreiz mākslinieka uzdevums ir noskaidrot, cik daudz mūzikas jūs vēl varat izveidot ar to, kas jums ir palicis."

Dažreiz mūsu uzdevums ir noskaidrot, cik daudz mūzikas mēs varam radīt ar to, kas mums ir palicis. Kāds ir vārds, kas ir pietiekami liels, lai saglabātu jūsu bezbailību, kas ir pietiekami liels, lai jūs aicinātu bezbailībā? Tas ir pietiekami liels, lai salauztu tavu sirdi? Ļaut jums atvērties ciešanām, kas ir šī pasaule šobrīd, un nekļūt nekustīgam no bailēm un nekustināt komforta? Kā jūs varat turēt savu darbu, lai jūs justos brīvs no cerības... un līdz ar to brīvs no bailēm?