8 Bebaimiai Klausimai

Ištrauka iš kreipimosi į „Švelnių lyderių pašaukimas į baimės jausmą“ Šambalos instituto pagrindinėje programoje, Halifaksas, 2006 m. birželio mėn.

Manau, kad šiuos klausimus verta kurį laiką palaikyti.

Kaip save vadinate? Kaip atpažinti save? Ir ar išsirinkai sau vardą, kuris būtų pakankamai didelis, kad tilptų tavo gyvenimo darbą?

Turiu kolegą, kuris pirmą kartą man tai pasiūlė. Ir jis pasakė: „Tiek daugelis iš mūsų pasirenka vardus, kurie yra per maži visam gyvenimui“. Taigi, mes save vadiname „išgyvenusiais vėžiu“; tai atrodo labai drąsus vardas, bet ar jis pakankamai didelis, kad išlaikytų gyvenimą? Arba „prievartos vaikai“. Arba mes save vadiname „našlaičiais“, „našlėmis“ arba „kankiniais“... ar šie vardai pakankamai dideli, kad išlaikytų jūsų gyvenimą?

Ir antras klausimas, kuris man kilo tai darant: ar mes pasirenkame vardus, kurie reikalauja bebaimiškumo? Jūs esate treneris. Jūs esate vykdomasis asmuo. Jūs esate konsultantas. Tu esi mokytojas. Jūs esate ministras. Esate ligoninės administratorė. Jūs esate valstybės tarnautojas. Ar tie vardai reikalauja iš mūsų bebaimystės? Nežinau, kokie pavadinimai sukeltų bebaimiškumą, bet manau, kad tai labai svarbus klausimas.


Kas tokio blogo baimėje?

Baimė turi daug teigiamų savybių, kai apie ją galvojate. Visų pirma, tai suteikia mums adrenalino. Taigi tai suteikia mums reikalingos energijos, šuolio, kurio mums reikia, kad iš tikrųjų padarytume tai, kas tada atrodo drąsu. Taigi, baimė gali būti geras dalykas.

Antras dalykas, susijęs su baime, yra tai, kad ji iš karto pasiekiama. Jums čia nereikia dirbti; tau tik kyla mintis ir staiga išsigando.

Kitas geras dalykas baimėje yra tai, kad ji yra nuolatinis palydovas. Diena ir naktis. Pabudimas ir sapnavimas. Jis visada yra.

Taigi, ko bijoti dėl baimės? Aš dar nežinau atsakymo į šį klausimą. Taigi, aš tiesiog prašau jūsų tai apsvarstyti. Tačiau man atrodo, kad didžioji dalis mūsų baimių yra pagrįsta noru apsisaugoti ir apginti save. Ir daug baimės kyla, kai esame taip susikoncentravę į save, kad prarandame ryšį su pasauliu. Jei išeitis iš baimės yra nustoti taip siaubingai tapatintis su savimi ir su savimi, kurį bandome apsaugoti, ginti ir maitinti, tai veda į galimybę, kad išeitis iš baimės yra susisiekti su didesniu pasauliu.


Ar pasauliui reikia, kad būtume bebaimiai?

Kas vyksta pasaulyje ir ar tam reikia kitaip atsakymas iš mūsų? Ar pasauliui reikia, kad būtume bebaimiai? Štai prieš kurį laiką parašytas eilėraštis, kuriame taip pat buvo išreikšta mano nuomonė šiuo klausimu:

Vėliavos plevėsuoja iki pusės stiebo. Vėlgi.
Šis driekiasi per greitkelį, kai važiuoju link jo.
Tai per didelis vėliavos tipas, kuris išpopuliarėjo patriotizmo laikais
turėjo būti labiau matomas.
Jis dusina kelią, šlubas, negyvas.
Vėjas bando pakelti savo dvasią, bet
vėliava taip atsisako
apkrautas liūdesiu.

Ši vėliava skirta Katrinai.
Prisimenu dar vieną didžiulę vėliavą
iššaukė smarkų vėją po 9-11.

Pasaulis, kurį matau, greitai pasimes negyvose vėliavose.
Mes tik pradžioje.

Vakar vakare išmečiau druskos indą, kuriame dar buvo šiek tiek druskos.
Norėjau išlaisvinti erdvę savo perpildytame kabinete.
Kai išmečiau jį į šiukšlyną, jis atėjo pas mane. Bus
ateina toks trūkumas, kad net tie keli grūdai bus lobis.
Vis tiek jį išmečiau, bet pažadėjau prisiminti šią naktį.

Dabar, kaip man gyventi visa širdimi?

Kiekvieną kartą, kai nuleidžiama vėliava, sakau sau:
Taip jaučiasi, kai miršta kultūra.
Taip jautiesi sunaikinimo amžiuje.
Taip jaučiasi be pagrindo.
Neieškok žemės.
Nesuprask.

Nepagrįstumo reikia išmokti.
Aš mokausi pats su šiomis siaubingomis mantromis.


O jeigu mes negalime išgelbėti pasaulio?

O jei mūsų pastangos nutrūks? Ką daryti, jei savo gyvenimo pabaigoje mirsime stebėję sunaikinimą ir nesugebėję sukurti jokio gero efekto?

Kas iš tikrųjų mums prieinama, jei negalime išgelbėti pasaulio? Už ką mes finansuojame savo darbą? Kur semiamės energijos, jei netikime, kad mums pasiseks? Kaip mes galime dirbti savo darbą be vilties, kad mums pasiseks?

Yra kažkas labai įdomaus, ką reikia suprasti apie viltį. Tai reiškia, kad viltis ir baimė yra viena. Kaskart, kai tikimės, nebūtinai tai žinome, bet įnešame baimę. Nes baimė yra nuolatinis, neišvengiamas vilties palydovas. Tai paprasčiausiai reiškia, kad aš tikiuosi tam tikro rezultato ir bijau, kad jo nepasieksiu. Tikiuosi tam tikro rezultato ir bijau, kad taip neatsitiks. Taip susijungia viltis ir baimė. Yra vieta, vadinama „už vilties ir baimės“. Tai yra būti laisviems nuo vilties, kad būtume laisvi nuo baimės.

Taigi, gali būti, kad kelias į bebaimiškumą randamas tik atsisakius vilties. Atsisakius rezultatų, atsisakius tikslų.

Beje, manau, kad tai netoleruotina poza. Jei neturime vilties, kur rasime motyvacijos? Jei neturime vilties, kas išgelbės pasaulį? Jei pulsime į neviltį – kas, atrodo, daugelio žmonių vaizduotėje yra vilties alternatyva, kas išgelbės pasaulį?

Ką daryti, jei jūsų darbas nieko nepasiekia? Tomas Mertonas, puikus rašytojas ir kontempliatyvus katalikiškos tradicijos, sakė: "Nesitikėkite rezultatų vilties. Jums gali tekti susidurti su tuo, kad jūsų darbas bus akivaizdžiai bevertis ir net nepasieksite jokio rezultato, jei ne, galbūt priešingų, nei tikitės.

„Kai pripranti prie šios minties, kad tavo darbas nieko nepasiekia, vis labiau pradedi koncentruotis ne į rezultatus, o į paties darbo vertę, teisingumą, tiesą. Ir ten taip pat reikia daug nuveikti, nes pamažu vis mažiau kovoji už idėją, vis labiau kovoji dėl konkrečių žmonių. Diapazonas linkęs susiaurėti, o asmeniška realybė yra daug tikresnė, nes santykiai yra realesni.

Koks jausmas būtų atrasti vienas kito bebaimiškumą? Kad tų santykių pakaktų? Kad jaustume, kad būtume svariai prisidėję ir nugyvenę gerą gyvenimą vien dėl to, kad rūpinome, mylėjome, guodėme kelis žmones? Tai gana bauginanti mintis; pereiti nuo pasaulio gelbėjimo prie meilės keletui žmonių? Neatrodo, kad tai padarys, ar ne?


Kaip dabar gyventi ateityje?

Man davė ištrauką brazilų teologas Rubenas Alvezas, kurie taip apibūdino viltį:

"Kas yra viltis? Nuojauta, kad vaizduotė yra tikresnė, o tikrovė ne tokia tikra, nei atrodo. Įtarimas, kad mus slegia ir slegia didžiulis fakto brutalumas nėra paskutinis žodis. Nuojauta, kad tikrovė yra sudėtingesnė, nei nori, kad tikėtume realistai, kad netikėtumo, galimo ribos nėra nulemtos tikrojo gyvenimo, stebuklo ir ribos. rengia kūrybinius renginius, kurie atvers kelią į laisvę ir prisikėlimą.

"Tačiau viltis turi gyventi su kančia. Kančia be vilties sukelia apmaudą ir neviltį. O viltis be kančios sukuria iliuzijas, naivumą ir girtumą. Taigi, sodinkime datules, nors mes, kurie jas sodiname, jų niekada nevalgysime. Turime gyventi meile tam, ko niekada nepamatysime.

"Tai yra disciplinos paslaptis. Tokia drausminga meilė suteikė šventiesiems, revoliucionieriams ir kankiniams drąsos mirti už ateitį, kurią jie įsivaizduoja; jie paverčia savo kūną savo didžiausios vilties sėkla."

Manau, kad tai labai provokuojantis vilties tyrinėjimas, visai nejauku. Aš iš tikrųjų nenoriu, kad mano kūnas taptų ateities, kurios tikiuosi, sėkla ar savo pačios didžiausios vilties sėkla. Aš tikrai nenoriu tiek daug aukoti. Nemanau, kad tikrai žinau, kas yra „disciplinuota meilė“. Aš to nesuprantu.


Kodėl mes įkaliname save? Kodėl mes taip bijome?

Amerikiečių poetas Robertas Bly rašė:

„Jei nekeliame balso, leidžiame
kiti (kurie esame mes patys) apiplėšti namus.
Kiekvieną dieną vagiame iš savęs žinias, įgytas per tūkstantį metų“.

Kodėl mes įkaliname save? O kokia yra barų prigimtis? Kokia yra kalėjimo prigimtis?

Manau, kad kai kurie kalėjimo grotai, kuriuos patys susikūrėme, yra mūsų baimė prarasti darbą. Mūsų baimė būti nepatikusiems. Mūsų poreikis patvirtinti. Mūsų noras daryti svarbius pokyčius, bet visiškai niekuo nerizikuoti. Taigi, mes vis dar norime šio gyvenimo komforto ir atrodo, kad yra didesnė rizika išeiti ir pasakyti „Ne“ arba pasakyti: „Tu negali man to padaryti“. Jaučiasi kaip didesnė rizika, nes manau, kad tikrasis kalėjimas, kuriame esame, yra mūsų turtas ir mūsų dėmesys savo gerovei arba hipnozei dėl materialinių gėrybių. Siūlau tai pagalvoti: kas tau trukdo elgtis be baimės?

Mane labai glumina, kaip bijome, kaip kultūros dabar Šiaurės Amerikoje ir Europoje: mes taip velniškai bijome prarasti tai, ką turime, nepastebime, kad dėl tylos prarandame tai, ką turime.

Kodėl mes statome tokias juostas, kurios neleidžia mums daryti to, ką žinome, kad reikia padaryti? Kas mums trukdo siekti tų dalykų, kurie puoselėja mus, mūsų širdis ir dvasią? Bernice'as Johnsonas Reagonas, kuris buvo labai aktyvus pilietinių teisių judėjimuose, taip pat nuostabi dainininkė, „Sweet Honey in the Rock“ įkūrėja, pasakoja istoriją apie tai, kaip atsigręžia į tuos pilietinių teisių judėjimo laikus, dabar iš saugios ir sėkmingo gyvenimo ir karjeros komforto. Ji sakė: "Tais laikais mes išeidavome į gatves, protestuodavome. Į mus šaudydavo ir kažkas nužudydavo. Tada mes eidavome į jų laidotuves, tada gedėjome ir liūdėjome. O kitą dieną grįždavome į gatves ir dar protestuodavome. Ir ji pasakė: „Kai pažvelgiu atgal, dabar manau, kad mes buvome beprotiški, kad tai darėme“. Bet tada ji pasakė tai. "Bet kai darai tai, ką turėjai daryti, tave nužudyti turi kažkas kitas.


Ar galime dirbti be vilties ir baimės?

Ar galime rasti būdą, kaip būti motyvuotiems, būti energingiems, laimingiems; džiaugtis mūsų atliekamu darbu, kuris nėra pagrįstas rezultatais, o ne poreikiu pamatyti konkretų rezultatą? Ar tai net prieinama?

O kas, jei galėtume pasiūlyti savo darbą kaip dovaną taip lengvai ir su tokia meile, kad tai iš tikrųjų yra bebaimystės šaltinis? Mums nereikia, kad tai būtų priimta kokiu nors būdu. Mums to nereikia, kad gautume tam tikrą rezultatą. Mums nereikia, kad tai būtų vienas dalykas. Būtent taip, kaip mes jį siūlome , darbas mus pakeičia. Tai yra tai, kaip mes siūlome savo darbą kaip dovaną tiems, kuriuos mylime, tiems, kurie mums rūpi, tiems, kurie mums rūpi. Tai, kaip siūlome darbą, mums atrodo bebaimis. Be vilties ir baimės, manau, yra meilės galimybė.


Ko mums reikėtų, kad susitvarkytume su tuo, kas yra? Kad nereikėtų nuolat keisti pasaulio?

Yitzhak Perlmanas, puikus smuikininkas, grojo Niujorke. Yitzhakas Perlmanas buvo suluošintas poliomielito vaikystėje, todėl apatinė jo kūno dalis neveikia gerai, jis nešioja šias labai iškilias kojų petnešas ir stoja su ramentais, labai skausmingai, lėtai, tempdamasis per sceną. Tada jis atsisėda ir labai atsargiai atsega kojų petnešėles ir padeda jas, padeda ramentus, o tada pasiima smuiką. Taigi šią naktį publika stebėjo jį lėtai, skausmingai einantį per sceną; ir jis pradėjo žaisti. Ir staiga salėje pasigirdo didelis triukšmas, rodantis, kad ką tik nutrūko viena iš keturių jo smuiko stygų.

Visi tikėjosi, kad stebės, kaip Yitzhakas Perlmanas atstato kojų įtvarus, lėtai eis per sceną ir susiras naują smuiką. Bet taip atsitiko. Yitzhak Perlman akimirkai užsimerkė. Yitzhak Perlman nutilo. Ir tada jis davė signalą konduktoriui pradėti iš naujo. Ir jis pradėjo nuo ten, kur jie baigė. O štai jo vaidinimo aprašymą iš Jacko Riemerio „Houston Chronicle“:

"Jis grojo su tokia aistra, tokia jėga ir tokiu grynumu, kokio žmonės dar nebuvo girdėję. Žinoma, visi žinojo, kad šio simfoninio kūrinio su trimis stygomis groti neįmanoma. Aš tai žinau. Jūs tai žinote. Tačiau tą vakarą Yitzhak Perlman to nežinojo. Galėjote pamatyti, kaip jis moduliuoja, keičia, perkomponuoja kūrinį savo galvoje. Vienu metu jis skambėjo kaip nauja. Kai jis baigė, stojo tyla, o tada visi rėkė ir džiūgavo, kad parodytų, kaip mes vertiname tai, ką jis padarė.

„Žinote, kartais atlikėjo užduotis yra išsiaiškinti, kiek muzikos dar galite sukurti iš to, kas jums liko.

Kartais mūsų užduotis yra išsiaiškinti, kiek muzikos galime sukurti iš to, kas mums liko. Koks yra vardas, kuris yra pakankamai didelis, kad išlaikytų jūsų bebaimiškumą, kuris pakankamai didelis, kad vadintų jus bebaimis? Ar tai pakankamai didelis, kad sudaužytų tavo širdį? Leisti jums atsiverti kančioms, kurios yra šis pasaulis šiuo metu, ir netapti suvaržytas baimės ir netapti nejudinamas komforto? Kaip galite laikyti savo darbą, kad jaustumėtesi laisvi nuo vilties... ir dėl to laisvi nuo baimės?