8 Pelotonta kysymystä

Ote "Call to Fearlessness for Gentle Leaders" -puheesta Shambhala Instituten ydinohjelmassa, Halifax, kesäkuu 2006

Minusta näitä kysymyksiä kannattaa odottaa hetken.

Kuinka kutsut itseäsi? Miten tunnistat itsesi? Ja oletko valinnut itsellesi nimen, joka on tarpeeksi iso elämäntehtäväsi?

Minulla on kollega, joka ehdotti tätä minulle ensimmäisenä. Ja hän sanoi: "Niin monet meistä valitsevat nimet, jotka ovat liian pieniä koko elämäksi." Joten kutsumme itseämme "syövästä selviytyneiksi"; se näyttää olevan erittäin rohkea nimi, mutta onko se tarpeeksi suuri elämään? Tai "väkivallan lapset". Tai kutsumme itseämme "orvoiksi" tai "leskiksi" tai "marttyyreiksi"... ovatko nämä nimet tarpeeksi suuria pitämään henkesi?

Ja toinen kysymys, joka tuli mieleeni tätä tehdessäni, on: Valitsemmeko nimiä, jotka vaativat pelottomuutta? Olet valmentaja. Olet johtaja. Olet konsultti. Olet opettaja. Olet ministeri. Olet sairaalan johtaja. Olet virkamies. Vaativatko nuo nimet meiltä pelottomuutta? En tiedä, mitkä nimet aiheuttaisivat pelottomuutta, mutta mielestäni tämä on erittäin tärkeä kysymys.


Mitä pahaa pelossa on?

Pelolla on monia positiivisia ominaisuuksia, kun sitä ajattelee. Ensinnäkin se antaa meille adrenaliinia. Joten se antaa meille energiaa, jota tarvitsemme, mitä tarvitsemme, jotta voimme todella tehdä asioita, jotka näyttävät sitten rohkeilta. Pelko voi siis olla hyvä asia.

Toinen asia pelossa on, että se on heti saatavilla. Sinun ei tarvitse tehdä mitään työtä täällä; sinulla on vain ajatus ja yhtäkkiä pelkäät.

Ja toinen hyvä puoli pelossa on, että se on jatkuva kumppani. Päivä ja yö. Herääminen ja unta. Se on aina siellä.

Mitä pelossa on siis pelättävää? En tiedä vielä vastausta tähän kysymykseen. Joten pyydän vain harkitsemaan sitä. Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että suuri osa peloistamme perustuu haluun suojella ja puolustaa itseämme. Ja paljon pelkoa syntyy, kun olemme niin keskittyneet itseemme, että menetämme sitoutumisemme maailman kanssa. Jos tie ulos pelosta on lakata samaistumasta niin kauheasti itseemme ja itseemme, jota yritämme suojella, puolustaa ja ruokkia, niin tämä johtaa meidät mahdollisuuteen, että tie ulos pelosta on yhteyden muodostaminen suurempaan maailmaan.


Tarvitseeko maailma meidän olevan pelottomia?

Mitä maailmassa tapahtuu ja vaatiiko se erilaista vastaus meiltä? Tarvitseeko maailma meidän olevan pelottomia? Tässä jokin aika sitten kirjoittamani runo, joka myös ilmaisi mielipiteeni tästä:

Liput liehuvat puolimastoon. Uudelleen.
Tämä peittyy valtatien poikki ajaessani sitä kohti.
Se on ylikokoinen, lipputyyppi, josta tuli suosittu isänmaallisuuden aikaan
piti olla näkyvämpi.
Se tukahduttaa tien, ontuva, eloton.
Tuuli yrittää kohottaa henkeään, mutta
lippu kieltäytyy niin
surun painama.

Tämä lippu on Katriinalle.
Muistan toisen massiivisen lipun
leimahti uhmakkaasti kovassa tuulessa 9-11 jälkeen.

Näkemäni maailma katoaa pian elottomiin lippuihin.
Olemme vasta alussa.

Eilen illalla heitin ulos suolasäiliön, jossa oli vielä suolaa.
Halusin tyhjentää tilaa tungosta kaapistani.
Kun heitin sen roskiin, se tuli minulle. Tulee
tulee sellainen niukkuus, että ne muutamatkin jyvät ovat aarre.
Heitin sen silti pois, mutta lupasin muistaa tämän yön.

Miten voin nyt elää koko sydämestäni?

Joka kerta kun lippu lasketaan, sanon itselleni:
Tältä se tuntuu, kun kulttuuri kuolee.
Tältä se tuntuu tuhon aikakaudella.
Tältä perusteettomilta tuntuu.
Älä tartu maaperään.
Älä ota kiinni.

Perusteettomuus on opittava.
Opetan itseäni näillä kauhistuttavilla mantroilla.


Entä jos emme voi pelastaa maailmaa?

Entä jos ponnistelumme epäonnistuu? Entä jos elämämme lopussa kuolemme katsottuamme tuhoa emmekä ole kyenneet luomaan mitään hyvää vaikutusta?

Mitä meille todella on tarjolla, jos emme voi pelastaa maailmaa? Mihin rahoitamme työmme? Mistä saamme energiaa, jos emme usko, että tulemme menestymään? Kuinka voimme tehdä työmme ilman toivoa onnistumisesta?

Toivossa on jotain hyvin mielenkiintoista ymmärrettävää. Eli toivo ja pelko ovat yhtä. Aina kun olemme toiveikkaita, emme välttämättä tiedä sitä, mutta tuomme mukanamme pelkoa. Koska pelko on jatkuva, väistämätön toivon kumppani. Tämä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että toivon tiettyä tulosta ja pelkään , etten saa sitä. Toivon tiettyä tulosta ja pelkään, ettei se tapahdu. Tällä tavalla toivo ja pelko yhdistyvät. On paikka nimeltä "toivon ja pelon tuolla puolen". Se on olla vapaita toivosta, jotta olemme vapaita pelosta.

Joten voi olla, että tie pelottomuuteen löytyy vain toivosta luopumalla. Luopumalla tuloksista, luopumalla tavoitteista.

Minusta tämä on muuten sietämätön asento. Jos meillä ei ole toivoa, mistä löydämme motivaatiomme? Jos meillä ei ole toivoa, kuka pelastaa maailman? Jos vaivumme epätoivoon - mikä näyttää olevan vaihtoehto toivolle monien ihmisten mielikuvituksessa, kuka pelastaa maailman?

Entä jos työsi ei saavuta mitään? Thomas Merton, suuri kirjailija ja mietiskelevä katolisessa perinteessä, sanoi: "Älä ole riippuvainen tulosten toivosta. Saatat joutua kohtaamaan sen tosiasian, että työsi on näennäisesti arvotonta etkä saavuta lainkaan tulosta, jos ei, ehkä päinvastaisia ​​tuloksia kuin odotat.

"Kun tottuu tähän ajatukseen siitä, että työsi ei saavuta mitään, alat keskittyä yhä enemmän ei tuloksiin, vaan itse työn arvoon, oikeellisuuteen, totuuteen. Ja sielläkin joutuu käymään läpi paljon, kun vähitellen kamppailet yhä vähemmän idean ja enemmän ja enemmän tiettyjen ihmisten puolesta. Valikoima kaventuu, mutta se muuttuu paljon todellisemmalta henkilökohtainen suhde.

Miltä tuntuisi löytää pelottumuksemme toistensa kanssa? Riittääkö nuo suhteet? Tuntuisimmeko, että olisimme antaneet merkittävän panoksen ja eläneet hyvää elämää vain siksi, että välitimme, rakastimme, lohdutimme muutamia ihmisiä? Tämä on melko pelottava ajatus; siirtyä maailman pelastamisesta muutamien ihmisten rakastamiseen? Se ei näytä onnistuvan, vai mitä?


Millaista on elää tulevaisuudessa nyt?

Minulle esitettiin kohta brasilialainen teologi Ruben Alvez, joka kuvaili toivoa tällä tavalla:

"Mitä toivo on? Se on tunne, että mielikuvitus on todellisempaa ja todellisuus vähemmän todellista kuin miltä se näyttää. Se on epäilys, ettei meitä sortava ja tukahduttava tosiasian ylivoimainen julmuus ole viimeinen sana. Se on aavistus, että todellisuus on monimutkaisempi kuin realistit haluavat meidän uskovan, että mahdollisen rajat eivät ole todellisen elämän, ihmeen ja rajojen määräämiä. valmistelee luovia tapahtumia, jotka avaavat tien vapauteen ja ylösnousemukseen.

"Mutta toivon on elettävä kärsimyksen kanssa. Kärsimys ilman toivoa tuottaa kaunaa ja epätoivoa. Ja toivo ilman kärsimystä luo illuusioita, naiiviutta ja juopumista. Istutakaamme siis taateleita, vaikka me, jotka niitä istutamme, emme koskaan syö niitä. Meidän on elettävä rakkaudesta siihen, mitä emme koskaan näe.

"Tämä on kurin salaisuus. Tällainen kurinalainen rakkaus on antanut pyhille, vallankumouksellisille ja marttyyreille rohkeutta kuolla tulevaisuuden puolesta, jonka he kuvittelevat; he tekevät omasta ruumiistaan ​​korkeimman toivonsa siemenen."

Minusta tämä on erittäin provosoiva toivon tutkiminen, ei ollenkaan mukava. En todellakaan halua tehdä kehostani tulevaisuuden siemenä, jota toivon, tai oman korkeimman toivoni siemenä. En todellakaan halua joutua uhraamaan niin paljon. En usko, että tiedän todella mitä "kurinalainen rakkaus" on. En ymmärrä sitä.


Miksi vangitamme itsemme? Miksi olemme niin peloissamme?

Amerikkalainen runoilija Robert Bly kirjoitti:

"Jos emme korota ääntämme, sallimme sen
muut (jotka olemme me itse) ryöstämään talon.
Varastamme joka päivä itseltämme yli tuhannen vuoden aikana hankittua tietoa."

Miksi vangitamme itsemme? Ja mikä on baarien luonne? Millainen vankilan luonne on?

Luulen, että jotkin itsellemme rakentamamme vankilakivet ovat pelkoamme työpaikkamme menettämisestä. Pelkomme siitä, ettei meitä pidetä. Tarvitsemme hyväksynnän. Haluamme tehdä tärkeitä muutoksia, mutta meidän ei tarvitse riskeerata mitään. Joten, haluamme edelleen tämän elämän mukavuutta, ja tuntuu suuremmalta riskiltä astua ulos ja sanoa "Ei" tai sanoa: "Et voi tehdä sitä minulle." Se tuntuu suuremmalta riskiltä, ​​koska mielestäni todellinen vankila, jossa olemme, on vaurautemme ja keskittymisemme vaurauteen tai hypnoosiimme aineellisten hyödykkeiden ympärillä. Tarjoan sinulle tämän pohdittavaksi: mikä estää sinua toimimasta pelottomasti?

Olen varsin hämmentynyt siitä, kuinka peloissamme olemme kulttuureina nyt Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa: pelkäämme niin pirun menettävämme sen, mitä meillä on, emme huomaa menettävämme sitä, mitä meillä on hiljaisuutemme kautta.

Miksi asetamme nämä baarit, jotka estävät meitä tekemästä sitä, mitä tiedämme olevan tehtävä? Mikä estää meitä puolustamasta niitä asioita, jotka hoitavat meitä, sydäntämme ja henkeämme? Bernice Johnson Reagon, joka oli erittäin aktiivinen kansalaisoikeusliikkeissä ja myös upea laulaja, Sweet Honey in the Rockin perustaja, kertoo tarinan katsomisesta taaksepäin kansalaisoikeusliikkeen aikoihin, nyt onnistuneen elämän ja uran turvallisuudesta ja mukavuudesta. Hän sanoi: "Noihin aikoihin meillä oli tapana mennä kaduille, meillä oli tapana protestoida. He ampuivat meitä, ja joku tapettiin. Ja sitten menimme heidän hautajaisiinsa ja sitten surimme ja olimme surullisia. Ja sitten seuraavana päivänä menimme takaisin kaduille ja protestoimme lisää." Ja hän sanoi: "Kun katson taaksepäin, luulen, että olimme hulluja tehdä niin." Mutta sitten hän sanoi tämän. "Mutta kun teet sitä, mitä sinun pitäisi tehdä, jonkun muun tehtävä on tappaa sinut."


Voimmeko työskennellä toivon ja pelon ulkopuolella?

Voimmeko löytää tavan olla motivoituneita, energisiä ja onnellisia; iloita tekemästämme työstä, joka ei perustu tuloksiin, joka ei perustu tarpeeseen nähdä tietty tulos? Onko sitä edes saatavilla?

Mitä jos voisimme tarjota työmme lahjaksi niin kevyesti ja niin suurella rakkaudella, että se on todellakin pelottomuuden lähde? Meidän ei tarvitse hyväksyä sitä millään tavalla. Emme tarvitse sitä tietyn tuloksen luomiseen. Emme tarvitse sen olevan mikään yksittäinen asia. Se, miten tarjoamme sitä, työ muuttaa meidät. Se on tapa, jolla tarjoamme työmme lahjaksi niille, joita rakastamme, niille, joista välitämme, niille asioista, joista välitämme. Se on tavassa, jolla tarjoamme työtä, on peloton. Toivon ja pelon takana on mielestäni rakkauden mahdollisuus.


Mitä se vaatisi, että me vain käsittelemme sitä, mikä on? Etkö tarvitse aina olla mukana muuttamassa maailmaa?

Yitzhak Perlman, suuri viulisti, soitti New Yorkissa. Yitzhak Perlman sairastui polioon nuorena lapsena, joten hänen ruumiinsa alaosa ei toimi hyvin ja hän käyttää näitä erittäin näkyvää jalkatuet ja astuu kainalosauvojen päälle, erittäin tuskallisesti, hitaasti kuljettaen itsensä lavan poikki. Sitten hän istuu alas ja avaa varovasti jalkatuet ja laskee ne maahan, laskee kainalosauvat alas ja ottaa sitten viulunsa. Joten tänä iltana yleisö oli katsellut häntä hitaasti, tuskallisesti kävelemässä lavan poikki; ja hän alkoi leikkiä. Ja yhtäkkiä hallissa kuului kova ääni, joka osoitti, että yksi hänen neljästä kielestä hänen viulussaan oli juuri katkennut.

Kaikki odottivat katsovansa Yitzhak Perlmanin laittavan jalkatuet takaisin, kävelevän hitaasti lavan poikki ja löytävän uuden viulun. Mutta näin tapahtui. Yitzhak Perlman sulki silmänsä hetkeksi. Yitzhak Perlman pysähtyi. Ja sitten hän viittasi konduktöörille aloittamaan uudelleen. Ja hän aloitti siitä, mihin he olivat jääneet. Ja tässä on kuvaus hänen soittamisestaan ​​Jack Riemeriltä Houston Chroniclessa:

"Hän soitti sellaisella intohimolla ja sellaisella voimalla ja sellaisella puhtaudella, jollaista ihmiset eivät olleet koskaan ennen kuulleet. Tietenkin kaikki tiesivät, että tätä sinfonista teosta ei voi soittaa kolmella kielellä. Tiedän sen. Tiedät sen. Mutta sinä iltana Yitzhak Perlman ei tiennyt sitä. Näet hänen moduloivan, vaihtavan, sävellemässä kappaletta uudelleen päässään. Yhdessä vaiheessa hän kuulosti siltä, ​​että he kuulostivat uudelta. ei ollut koskaan ennen tehnyt, huoneessa vallitsi kunnioitusta herättävä hiljaisuus.

""Tiedätkö, joskus taiteilijan tehtävänä on selvittää, kuinka paljon musiikkia voi vielä tehdä sillä, mitä sinulla on jäljellä.""

Joskus meidän tehtävämme on selvittää, kuinka paljon musiikkia voimme tehdä sillä, mitä meillä on jäljellä. Mikä on nimi, joka on tarpeeksi suuri pitämään pelottomuutesi, joka on tarpeeksi suuri kutsumaan sinut pelottomuuteen? Onko se tarpeeksi suuri särkemään sydämesi? Antaa sinulle mahdollisuuden avautua kärsimykselle, joka on tämä maailma juuri nyt, etkä joutuisi liikkumattomaksi pelosta ja ettei lohduta? Millä tavalla voit pitää työsi niin, että tunnet itsesi vapaaksi toivosta... ja siten vapaaksi pelosta?