8 Preguntes Sense Por

Fragment del discurs "A Call to Fearlessness for Gentle Leaders" al Shambhala Institute Core Program, Halifax, juny de 2006

Crec que val la pena mantenir aquestes preguntes una estona.

Com et dius? Com t'identifiques? I Has triat un nom que sigui prou gran com per contenir l'obra de la teva vida?

Tinc un company que m'ho va suggerir per primera vegada. I va dir: "Molts de nosaltres triem noms que són massa petits per a tota una vida". Per tant, ens diem 'supervivents de càncer'; Sembla un nom molt atrevit, però és prou gran com per contenir una vida? O, "fills de maltractament". O bé, ens diem "orfes", o "vídues" o "màrtirs"... Són aquests noms prou grans per contenir la vostra vida?

I la segona pregunta que se m'acaba de plantejar mentre feia això és: Estem escollint noms que demanen la valentia? Ets entrenador. Ets un executiu. Ets un consultor. Ets un professor. Ets ministre. Ets administrador d'un hospital. Ets un funcionari. Aquests noms ens demanen sense por? No sé quins són els noms que crearien la valentia, però crec que aquesta és una pregunta molt important.


Què hi ha de dolent la por?

La por té molts atributs positius quan hi penses. En primer lloc, ens aporta adrenalina. Així que ens dóna l'energia que necessitem, l'augment que necessitem, per fer coses realment que, aleshores, semblen valentes. Per tant, la por podria ser una bona cosa.

La segona cosa de la por és que està disponible a l'instant . Aquí no cal fer cap feina; només tens un pensament i de sobte tens por.

I l'altra cosa bona de la por és que és un company constant. Dia i nit. Despertar i somiar. Sempre hi és.

Aleshores, què hi ha de tenir por de la por? Encara no sé la resposta a aquesta pregunta. Per tant, només us demano que ho tingueu en compte. Però, em sembla que bona part de la nostra por es basa en voler protegir-nos i defensar-nos. I sorgeix molta por quan estem tan concentrats en nosaltres mateixos que perdem el nostre compromís amb el món. Si la manera de sortir de la por és deixar d'identificar-nos tan terriblement amb nosaltres mateixos i amb el jo que estem intentant protegir, defensar i nodrir, aleshores això ens porta a la possibilitat que la sortida de la por sigui connectar-nos amb el món més gran.


El món necessita que no tinguem por?

Què està passant al món, i requereix una altra cosa resposta nostra? El món necessita que no tinguem por? Aquí teniu un poema que vaig escriure fa un temps, que també expressava la meva opinió sobre això:

Les banderes onegen a mig asta. De nou.
Aquest travessa l'autopista mentre condueixo cap a ella.
És de grans dimensions, el tipus de bandera que es va popularitzar quan el patriotisme
calia ser més visible.
Sufoca el camí, flàccid, sense vida.
El vent intenta aixecar el seu esperit però
la bandera ho nega
carregat de pena.

Aquesta bandera és per a Katrina.
Recordo una altra bandera enorme que
es va disparar desafiant amb el fort vent després del 9-11.

El món que veig aviat es perdrà en banderes sense vida.
Només estem al principi.

Ahir a la nit vaig llençar un recipient de sal que encara tenia una mica de sal.
Volia netejar l'espai al meu gabinet ple de gent.
Mentre el llençava a les escombraries, em va venir. Hi haurà
vingui tal escassetat que fins i tot aquells pocs grans seran un tresor.
Encara el vaig llençar, però vaig prometre recordar aquesta nit.

Ara bé, com visc de tot cor?

Cada cop que baixa una bandera, em dic:
Això és el que se sent quan una cultura mor.
Això és el que se sent en l'era de la destrucció.
Això és el que se sent sense fonament.
No agafar per terra.
No agafar.

S'ha d'aprendre la falta de fonament.
Estic ensenyant a mi mateix amb aquests mantres terrorífics.


I si no podem salvar el món?

I si els nostres esforços no arriben? Què passa si, al final de les nostres vides, morim després d'haver vist la destrucció i no hem pogut crear cap bon efecte?

Què, realment, està disponible per a nosaltres si no podem salvar el món? Per a què financem la nostra feina? On obtenim energia si no creiem que tindrem èxit? Com podem fer la nostra feina sense l'esperança de tenir èxit?

Hi ha alguna cosa molt interessant d'entendre sobre l'esperança. És a dir, que l'esperança i la por són una. Cada vegada que tenim esperança, no ho sabem necessàriament, però estem provocant por. Perquè la por és la companya constant i ineludible de l'esperança. Això simplement vol dir que espero un resultat determinat i em temo que no ho aconseguiré. Espero un resultat determinat i tinc por que no passi. Aquesta és la manera com l'esperança i la por s'uneixen. Hi ha un lloc anomenat "més enllà de l'esperança i la por". És estar lliure de l'esperança, perquè estiguem lliures de la por.

Per tant, pot ser que el camí cap a la sense por només es trobi abandonant l'esperança. Renunciant als resultats, renunciant als objectius.

Trobo que aquesta és una postura intolerable, per cert. Si no tenim esperança, on trobarem la nostra motivació? Si no tenim esperança, qui salvarà el món? Si caiem a la desesperació, que sembla ser l'alternativa a l'esperança en la imaginació de molts pobles, qui salvarà el món?

I si la teva feina no aconsegueix res? Thomas Merton, un gran escriptor i contemplatiu de la tradició catòlica, va dir: "No depenguis de l'esperança de resultats. És possible que hagis d'enfrontar-te al fet que el teu treball aparentment no tindrà cap valor i fins i tot no aconseguirà cap resultat, si no, potser, resultats contraris al que esperes.

"A mesura que t'acostumes a aquesta idea que el teu treball no aconsegueix res, cada cop comences més a concentrar-te no en els resultats sinó en el valor, la rectitud, la veritat del treball en si. I allà també s'ha de passar molt, ja que, a poc a poc, lluites cada cop menys per una idea i cada cop més per persones concretes. El ventall acostuma a reduir-se, molt més real, però en realitat és molt més real. relacions que ho salven tot".

Com se sentiria trobar la nostra intrepidesa els uns amb els altres? Perquè aquestes relacions siguin suficients? Perquè sentim que hauríem fet una contribució significativa, i que haguéssim portat una bona vida, només perquè hem tingut cura, estimat, consolat unes quantes persones? Aquest és un pensament bastant aterridor; passar de salvar el món a estimar unes quantes persones? Sembla que això no ho farà, oi?


Com és viure en el futur ara?

Em va donar un passatge el teòleg brasiler Ruben Alvez, que va descriure l'esperança d'aquesta manera:

"Què és l'esperança? És el presentiment que la imaginació és més real i la realitat menys real del que sembla. És la sospita que l'aclaparadora brutalitat del fet que ens oprimeix i ens reprimeix no és l'última paraula. És el pressentiment que la realitat és més complexa del que els realistes volen fer-nos creure, que les fronteres del possible no estan determinades pel límit real, inesperat i miraculós. manera, la vida està preparant els esdeveniments creatius que obriran el camí a la llibertat i a la resurrecció.

"Però, l'esperança ha de conviure amb el patiment. El patiment, sense esperança, produeix ressentiment i desesperació. I l'esperança, sense patiment, crea il·lusions, ingenuïtat i embriaguesa. Per tant, plantem dàtils, encara que els que els plantem mai els menjarem. Hem de viure amb l'amor d'allò que no veurem mai".

"Aquest és el secret de la disciplina. Aquest amor disciplinat és el que ha donat a sants, revolucionaris i màrtirs el coratge de morir pel futur que preveuen; fan del seu propi cos la llavor de la seva màxima esperança".

Trobo que això és una exploració de l'esperança molt provocadora, gens còmoda. En realitat, no vull fer del meu cos la llavor del futur que espero, o la llavor de la meva pròpia esperança més elevada. Realment no vull haver de sacrificar tant. Crec que no sé realment què és "l'amor disciplinat". Això no ho entenc.


Per què ens empresonem? Per què tenim tanta por?

El poeta nord-americà, Robert Bly, va escriure:

"Si no aixequem la veu, ho permetem
altres (que som nosaltres mateixos) per robar la casa.
Cada dia ens robem coneixements adquirits al llarg de mil anys".

Per què ens empresonem? I quina és la naturalesa dels bars? Quina és la naturalesa de la presó?

Crec que algunes de les reixes de la presó que ens hem construït per nosaltres mateixos són la nostra por de perdre la nostra feina. La nostra por de no agradar. La nostra necessitat d'aprovació. El nostre desig de fer canvis importants però no haver d'arriscar res. Per tant, encara volem la comoditat d'aquesta vida i sembla un risc més gran sortir i dir: "No" o dir: "No em pots fer això". Sembla un risc més gran, perquè crec que la veritable presó on estem és la nostra riquesa i el nostre enfocament en la nostra riquesa o la nostra hipnosi al voltant dels béns materials. T'ofereixo això per pensar: què és el que t'impedeix actuar sense por?

Estic bastant perplex per la por que tenim com a cultures ara a Amèrica del Nord i a Europa: tenim tanta por de perdre el que tenim, que no ens adonem que estem perdent el que tenim pel nostre silenci.

Per què posem aquestes barres que ens impedeixen fer el que sabem que cal fer? Què ens impedeix apostar per aquelles coses que ens nodreixen, els nostres cors i els nostres esperits? Bernice Johnson Reagon, que va ser molt activa en els moviments de drets civils i també una meravellosa cantant, cofundadora de Sweet Honey in the Rock, explica la història de mirar enrere aquells dies del moviment dels drets civils, ara des de la seguretat i la comoditat d'una vida i una carrera exitoses. Ella va dir: "En aquells dies, solíem sortir al carrer, vam protestar. Ens disparaven i mataven algú. I després anàvem al seu funeral i després ens ploràvem i ens lamentàvem. I l'endemà, tornàvem al carrer i protestàvem una mica més". I ella va dir: "Quan miro enrere, ara, crec que estàvem bojos per fer això". Però aleshores va dir això. "Però, quan fas el que se suposa que has de fer, és la feina d'algú altre matar-te".


Podem treballar més enllà de l'esperança i la por?

Podem trobar la manera d'estar motivats, de ser enèrgics, de ser feliços; delectar-nos amb la feina que estem fent que no es basa en resultats, que no es basa en la necessitat de veure un resultat determinat? Fins i tot està disponible?

I si poguéssim oferir la nostra feina com a regal tan lleugerament, i amb tant amor, que aquesta és realment la font de la intrepidesa? No necessitem que sigui acceptat de cap manera. No ho necessitem per crear cap resultat determinat. No necessitem que sigui una cosa. És en la manera com l' oferim , que l'obra ens transforma. És en la manera com oferim la nostra feina com a regal a aquells que estimem, als que ens importen, als temes que ens importen. És en la nostra manera d'oferir la feina que trobem sense por. Més enllà de l'esperança i la por, crec, hi ha la possibilitat de l'amor.


Què ens caldria per tractar només el que és? No cal estar sempre compromès a canviar el món?

Yitzhak Perlman, el gran violinista, tocava a Nova York. Yitzhak Perlman va quedar paralitzat per la poliomielitis quan era un nen, de manera que la part inferior del seu cos no funciona bé i porta aquests tirants de cames molt destacats i es posa amb crosses, d'una manera molt dolorosa i lenta, arrossegant-se per l'escenari. Llavors s'asseu i, amb molta cura, es descorda els tirants de les cames i els posa, deixa les crosses i després agafa el violí. Així doncs, aquesta nit el públic l'havia vist caminar lentament, dolorós, per l'escenari; i va començar a jugar. I, de sobte, es va sentir un fort soroll a la sala que va indicar que una de les quatre cordes del violí s'acabava de trencar.

Tothom esperava que estarien veient a Yitzhak Perlman posar enrere les cames, caminar lentament per l'escenari i trobar un violí nou. Però això és el que va passar. Yitzhak Perlman va tancar els ulls un moment. Yitzhak Perlman va fer una pausa. I aleshores va fer senyal al director que comencés de nou. I va començar per on havien deixat. I aquí teniu la descripció de la seva interpretació, de Jack Riemer al Houston Chronicle:

"Va tocar amb tanta passió, tanta potència i tanta puresa, com la gent no havia sentit mai abans. Per descomptat, tothom sabia que era impossible tocar aquesta obra simfònica amb tres cordes. Jo ho sé. Ja ho saps. Però aquella nit, Yitzhak Perlman no ho sabia. Es va poder veure modulant, canviant, recomposant la peça, com si el seu cap sonés com si estigués en un punt nou. Sona que no havien fet mai. to,

"'Ja saps, de vegades és tasca de l'artista esbrinar quanta música encara pots fer amb el que et queda'".

De vegades, la nostra tasca és saber quanta música podem fer amb el que ens queda. Quin és el nom que és prou gran per contenir la teva valentia, que és prou gran com per cridar- te a la valentia? Això és prou gran per trencar-te el cor? Per permetre't obrir-te al patiment que és aquest món ara mateix i no quedar-te immobilitzat per la por i no quedar-te immobilitzat per la comoditat? Quina és la manera com podeu mantenir la vostra feina perquè us sentiu lliure d'esperança... i, per tant, lliure de por?